..续本文上一页执着我的人，你把他的衣服弄脏了，他就会大发脾气。一个没有执着的人踩了就踩了，内心没有许多的执着，他的烦恼就要轻一些。包括我们现在，难以处理的人际关系也是这样。人家在损伤你，如果你对自我的执着要是减轻了，他说我，说的是什么呢，有我吗？他真的能诽谤我吗？往往是你在自己执着自我。人家不会伤害你，是由你自己的执著而伤害自己。我们自己对自己执着有多深。对自我的伤害就有多厉害。如果你不能把自我放下，总有人家伤害你。
所以像这些道理，苦空无常无我还有诸波罗蜜。我们平时所说的布施波罗蜜度悭贪烦恼。要用布施来对治。一旦发现我们自己有悭贪了，我们要用布施供养来对治。慢慢把自己的悭贪心理对治 了就能奔富裕。乃至到西方极乐世界。如果我们布施度修不起来很难达到小康。所以这是佛教戒定的。我们奔小康，你从什么地方来？从布施当中来。不是说大家去争这种东西，你去争我去争，这世间上能富足吗，不能。有的东西只能形成斗争的源泉，现在石油越开发越多。世界各国到处都有石油在开发，所以能源是越来越紧张，那么多东西越来越多，但我们感觉到自己越来越贫穷了。原因就是从自身的悭贪心，没有一种奉献，说得非常实际。我们要奉献出来的，我们自己坐个小车，世间上车子多了，汽油费得就多了。油价自然就增加了。如果我们自己不坐车，几步路可以走路，你奉献出来了当然富足了。这个世间上富裕与贫穷的观念仅是在态度间分辨的。看你富足不是说你拥有多少东西，而是看你有没有智慧。没有智慧的人什么时间也不会富足，他在自己的欲望里始终是贫穷的。我们对自己的需求并不多，哪怕我仅有一分钱，但这一分钱对我来说都用不出去，这就是一种富足。
所以世间上人挣工资挣到二、三千，几万的，但他还是艰难。要买汽车，要买房，要花天酒地，还是不够用。和尚他一个月几十块钱，往往几十块钱还用不出去。这当然就是一种富足了。东西上的富足，关键在一种态度。以持戒来对治损伤众生。我们持戒不损伤众生，众生要损伤我们。我们在人与人之间你爱护我，我爱护你。人际关系非常良好，那是和乐世界。如果不以持戒来对治犯众生，人间就变成了地狱了。所以在这个世间上，我们大家要知道要持戒，不要去损伤众生，不要去算计别人，不要去整人害人。在整人害人的同时就是害我们自己，忍辱是波罗蜜。能够对执这种嗔恨心，能对治怨曲心。人家对你的侮辱从你对自己的一种执着开始，你要是把你的执着放下，忍辱的能力就会增加。忍辱力高，众生没有办法欺负你。所以我们自己自尊自重是建立在无我的基础上，放下自我的执着，以无生忍来为人处事，起心动念都思索无我的道理。你连我都没有了，谁还能损伤你呢，那就损伤不了。
要是你有一个自我别人才能损伤你，你没有自我别人就损伤不了你了。所以忍辱波罗蜜能让我们到达明静的彼岸，禅定波罗蜜能到达散乱的彼岸。精进就能对治懈怠。智慧就能对治愚痴。所以像这些都是八功德水给我们演说出来的道理。你到了西方极乐世界就能开悟，有赞叹诸佛相好者，这种水的声音相互碰撞来赞叹佛的三十二相八十种好。西方极光 的八功德水能发出微妙的音声。讲西方极乐世界的宝水来演说佛法，说种种的佛法。所以这种八功德水就有这些不可思议的功德妙用。
如意珠王，涌出金色微妙光明。其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧。八功德水都是从如意珠中产生的，如意珠不仅是能流出八功德水，而且能常涌出黄金一样的光明，非常微妙。而这种光明呢，可以化为百宝色鸟，能化出各种各样的鸟。这种鸟的什么东西都是宝贝所成，这种如意珠王就能化出种种的鸟。而这些鸟呢，各种各样的颜色的鸟能发出一种音声。《弥陀经》上所说的，这种音声出和雅音。这种声音一发出来之后非常和谐，让你觉得这种声音是自然就在这里的，与一切世界非常和谐。世间上那些作品，能反应民间疾苦的，大家都觉得写得好。西方极乐世界的这种鸟所叫出来的声音是出和雅音，常常赞叹这些法门。念三宝，时时刻刻来赞叹三宝的功德，时时刻刻来劝化我们这些众生来念佛念法念僧。这种声音不是其他的音乐可以相比的，佛是我们这个众生的一个大导师。能引导我们到达究竟大圆满觉，这是世间上智慧最圆满的人。你一看到佛你内心里就非常欢喜。自心就宁静下来，你烦躁的心顿时清凉下来。你要观察佛的功德。引导我们，平时没有事情的时候常常念佛拜佛观想佛，把佛的形象牢牢记在自己心里面。随时随地，没有事情的时候经常想佛。有事情的时候也常想佛。能得到佛的加被，不管你走到哪儿佛都和你在一起。所以你的心里才有一种安身立命的感觉，才不会烦恼，所以要常念我们的佛。
那就是我们的一种精进目标，常要念佛，赞叹佛。我们这种法呢，是众生的无尚良药。佛法能断除烦恼，能断除贪嗔痴慢疑的毒素。让我们正到清净的法身。依法为身。不要把那种执着幻想，色身是可以执着的。你执着一辈子到最后一口气不来仅是一把灰，你执著有什么用呢？执着你那个虚妄的心不断地变化。你还在那里海誓山盟，能管多久呢？不要以虚妄为生，要以法为生。学习佛法以法为生，常要和法在一起，常常要思维佛法。我们自己的智慧就生起来了，所以以法为生是最重要的。要把我们平时的执著，对身心世界的执着要放下。要把我们自己身心世界依于佛法而住，让佛法呢来化导我们自己。我们恭敬佛法僧三宝能种无量的福田。那些大菩萨是圣贤僧众，出家的比丘比丘尼是凡夫众。我们要常念到他们的功德，现在的凡夫修行有高低，但能把这种心出离非常不容易。
从相状上就给我们指方立向，看到这些人就知道佛法还存在。时时刻刻都有菩萨旦生，增进自己的功德。我们自己也能增进自己的福德智慧。也能向那些圣贤菩萨学习。我们今天发出离心，向菩萨学习发大菩提心，发慈悲心也能增长我们自己的福德智慧因缘。向那些僧宝学习，时时刻刻念那些僧宝。所以佛法僧三宝的功德常常要能念之再之。心里不要离开佛法僧三宝的功德。所以在我们今天修行的时候，不离三宝而修行，这是一个关键。我常讲不要凭我们自己的虚妄心，要凭三宝的能力加被。要凭三宝的神通加被，常常我们对三宝能生起信心。我们自己在行住坐卧的过程中就能得到三宝的加被。法界无尽，三宝无尽，三宝对法界众生的加倍随时随地都存在。只要我们以恭敬心，虔诚心，如法修行心就能与三宝在一起，我们自己随时随地就能精进不滞。我们自己在修行的过程中才能感受到三宝无时无刻的一种关怀，这种时候就是我们念佛念法念僧。念念不离三皈依而修行，世间上大家有一点有一点利益的时候，大家很少会说是三宝的功德，都说是自己的功德。其实是三宝对你的加被。三宝在自心当中发生作用。这是摩尼宝珠，如意珠王能显现出百宝色鸟。发出一种声音常常赞叹，念佛念法念僧。
是为八功德水想，名第五观。这是总结，专门观想八功德水。观想水的功德。现在我们回过头来总结一下。怎么观？色身正坐，闭目正立。显现佛法僧三宝。佛法僧三宝大放光明，照出整个法界。乃至我自己身心都在三宝的光明照耀之下。我们今天要观察八功德水。如果单凭我的凡夫的力量不能观想起来。祈求三宝加被于我。我们把自己无史界以来的业障全部发在三宝面前。请求三宝慈悲摄受。让三宝以神通、以智慧利益授受于我，加被于我。让我的八功德水相能观察起来。所以在三宝面前惭悔自己多生累世的业障。从现在开始发愿，修八功德水相愿意往生西方极乐世界，得阿弥陀佛的加被，心住下来专心一一观想。在西方极乐世界七宝池中的如意宝珠，摩尼宝珠，能出生八功德水，流出八功德水。而这种八功德水从摩尼宝珠中流出来。先把摩尼宝珠观想起来。摩尼宝珠观想起来了。紧接着观想从摩尼宝中流出八功德水。这种八功德水，你开始一下子观不起来，一只两支地观。一直到十四支，观想起来。每一支的水渠都是七宝所成的，金刚宝沙可以看得清楚。所流出来的这些水具有八种功德。有清净，有微妙的香气。有轻有软有味美。在莲花当中穿过来穿过去，发出一种非常美妙的音声。能让听到这种音声的人开悟佛法。观想起来，观想金刚沙，流在水渠当中的水。观想穿于树木间上下发出美妙的音声。众生都能体会到佛法的苦空无常无我。
乃至诸波罗蜜。这些水呢，还可以赞叹佛的三十二相八十种好。让我们能明了诸佛的三十二相八十种好的功德。摩尼宝珠当中，不仅是能出水，还能够流出百宝色鸟。各种各样的颜色。一只鸟你也观察，首先是金鸟，银鸟，玛瑙鸟，各种各样的鸟，他们身上都能发出非常美妙的光明。每一个鸟都能演说各种各样的佛法音乐。他的叫声是自然非常美妙的音乐。一听到鸟叫的各种音乐，就能演说念佛，念法念僧。让我们在佛法僧三宝的光明当中，听着八功德水穿索于花间，树间的种种音声，美妙的佛法在我们内心自然而然地生起来。当佛法在内心自然而然地生起来，我们内心的烦恼越来越少，越来越轻。我们自己身心的执着越来越少。到无我的光明之中，是阿弥陀佛的光明。我的身体彻底化为阿弥陀佛的光明。阿弥陀佛的光明就是我的身体。安住于星光不二的境界中。聆听各种水声鸟声。我们的内心的安详法喜逐渐地增加。我们自己的能量越来越增加。三十二相八十种好，安住于佛我不二的光明之中。能安住多久就安住多久。你要不观察了，你就听到水声，八功德水在洗我们自己的身体，慢慢睁开眼睛把自己身体放松。可以出来了。十四支慢慢地观想。摩尼宝珠不仅是出水，还能产生这些多鸟，这些鸟演说念佛念法念僧的声音。如是次地地观。
众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼。其楼阁中，有无量诸天，作天伎乐。又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名为粗见极乐世界宝树、宝地、宝池，是为总观想，名第六观。若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后，必生彼国。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。
前面是一一个别来观。每一个都观成了于来一个总的观修。众宝国土，表明西方极乐世界的众宝庄严。都是各种各样的宝贝所形成的国土世间。总的说明西方极乐世界的依报庄严。而依报庄严虽然有前面的八功德水的流住。如果没有厅台楼角这个世界也不完美，所以还要观总观。前面的楼角观，树观都要观察起来。整个西方极乐世界是七宝行树，有八功德池，这些八功德池和七宝行树自然而然就把这个世界道路分明，所以在地界之上有这些许许多多的宝楼。建筑在宝地之上，所以这种地界无量无边。这种宝楼呢也是无量无边，这叫一一界上。有五百亿宝楼，这是显现每一劫中楼的数目，宝楼就有无量无边。其楼角之中，有无量诸天，作天伎乐。楼角中的人，他的福报非常具足。往生西方极乐世界的人就住在这些楼角之中。他们福报具足，智慧具足，随心所欲。来作出一种非常美妙的音乐。他在演奏这些美妙的音乐的同时就把佛法传出来了。
又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。说楼角中的庄严。说明宝楼之外的庄严。楼外悬挂有无量无边的乐器。各种各样的乐器悬挂在虚空之中。如天宝幢，悬挂在虚空之中，没有什么吹它，它自然就能发出非常美妙的音乐。这是楼角之外的一种庄严。各种各样的音乐在虚空之中。演说佛法。佛法就是这么随意，无处不在。这是讲楼外的庄严。种种的音乐都是在给我们说佛法。念佛念法念僧。还是不离三宝而修学。所以我们要往生到西方极乐世界，再也没有什么分裂。没有这些，都能团结在三宝周围。所以当你把这样的观想一旦观想起来了，这就是初见西方极乐世界的宝树宝地宝池。总观想不仅是把楼角庄严起来，而且这种楼角是住在琉璃宝地之上。还有树木，不仅光是树木。七重行树之间还有七宝池，八功德水。自然这种宝地，宝池，宝树，宝楼角就出来了，所以这叫总的观想。当你把这个观想起来之后，西方极乐世界的依报庄严就显现在我们自己内心里面。你观想成熟了之后你都能看到。你现在健康在生的时候，你把总的观想，观想起来了。临终的时候，就会显现在我们的眼前。一旦这些境象显现在自己眼前的时候，我们内心生大欢喜。
所以名第六观。有什么利益呢？若见此者，除无量亿劫极重恶业，能除去无量无边的恶业。就是杀父杀母的罪都能除去。第六观，你把西方极乐世界的依报庄严能观想起来就能除掉这些罪业。这是现前这一生的好处。我们这一辈子命终之后一定能往生西方极乐世界。你要照着这样去思维观想，这就是正确修行思维。若他观者名为邪观，你不要再去做其他的想法。我今天去观花前月下，想什么金钱，什么宝藏啊。不要想这些。前面六观都是讲的西方极乐世界的依报庄严。下面要讲正报庄严了。要观察阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨，莲池海会大菩萨。
《观无量寿经第六讲》全文阅读结束。