..續本文上一頁在進步。我們現在呢，你修行比他厲害，但你退轉。一口氣不來了，隨業受報。你還沒到自我把握的程度，怎麼樣去把握自己就很艱難。所以說我們過去無量劫以來的生死業力，業力非常大。甚至要把你神通的力量蓋過，我們的神通等到業力來的時候，神通也沒用了。我們最初修行非常艱難，業力征服不了，我們還是隨業受報。這一輩子人生，下一輩子不一定能得人生，人生難得易失。往生西方極樂世界能證叁不退。
第七疑， 問：彌勒菩薩，一生補處，即得成佛。上品十善，得生彼處。見彌勒菩薩，隨從下生。叁會之中，自然而得聖果。何須求生西方淨土耶？
往生彌勒淨土與往生西方極樂世界，他認爲往生彌勒菩薩的淨土更容易。不必往生西方極樂世界了。親近彌勒菩薩，將來彌勒菩薩成佛，我們跟著佛就得道了。他以這種懷疑而不求生西方極樂世界。
答：求生兜率，亦曰聞道見佛，勢欲相似。若細比較，大有優劣。且論二種：
一者，縱持十善，恐不得生。何以得知？《彌勒上生經》雲：“行衆叁昧，深入正定”，方始得生。更無方便接引之義。不如阿彌陀佛本願力、光明力，但有念佛衆生，攝取不舍。又釋迦佛說九品教門，方便接引。殷勤發遣，生彼淨土。但衆生能念彌陀佛者，機感相應，必得生也。如世間慕人，能受慕者機會相投，必成其事。
什麼原因呢，還要修定力，沒有定力不行的。上品十善，沒有這樣的定力，你想往生就不太方便了。此外，除了自己修行，衆多的叁昧力進入思定，能往生淨土。西方極樂世界就不一樣了，哪怕是我們自己這種十善的力量不是很具足，你修行不是很到位，但是我們有信心，有願心，一心念阿彌陀佛，有阿彌陀佛的四十八大願力，善巧接迎，乃至諸佛菩薩方便接迎我們。所以他有四十八大願的本願力量，有阿彌陀佛的光明力量，還有天樂，天花天香，是引導自己往生西方極樂世界的，有這些方便。有這些方便力量，光明力量，本願力量來攝取念佛衆生，不舍離衆生。
兩者相比，一個是有方便的接迎，一個是沒有方便的接迎。沒有人來接迎你，沒去過的同修容易迷失道路。又釋迦佛說九品教門方便接引，殷勤發遣生彼淨土。釋迦牟尼佛給我們說九品往生都有方便接引的。只要我們這些念阿彌陀佛的同修有這樣的信心，有這樣的願力，和阿彌陀佛的願力相應，能感得阿彌陀佛的感應來接迎我們自己往生。阿彌陀佛非常慈悲，蓮池海會佛菩薩跟自己有緣的都能來接迎自己，有這些方便。如世間上人的你念我，我念你。人世間就是這樣，我們往生西方極樂世界更是這樣。阿彌陀佛與我們有大恩德緣份，觀世音菩薩，大勢至菩薩與我們有大緣份，專門發了這樣的願。阿彌陀佛四十八大願，願願度衆生，有這些方便。我們想求救，剛好是相應。阿彌陀佛萬德名號來救度我們，我們就念阿彌陀佛萬德名號，這就是感應，西方極樂世界來度衆生。我們想往生西方極樂世界，他當然高興了。所以今天你要唱念好，居士叫你教，你當然很高興，所以一拍即合，往生西方極樂世界就是這樣。
二者，兜率天宮是欲界，退位者多。無有水鳥樹林、風聲樂響，衆生聞者，悉念佛發菩提心，伏滅煩惱。又有女人，皆長諸天愛著五欲之心。又天女微妙，諸天耽玩，不能自勉。不如彌陀淨土，水鳥樹林，風聲樂響，衆生聞者，皆生念佛發菩提心，伏滅煩惱。又無女人、二乘之心，純一大乘清淨良伴。爲此煩惱惡業畢竟不起，遂至無生之位。如此比較，優劣顯然，何須致疑也。
沒有西方極樂世界的水聲，風聲說法。在欲界諸天中有男女，這些天女比世間上的女人漂亮多了。一到天上去凡夫的煩惱沒斷，很容易生起煩惱心，很容易生起貪念心，有天女不能自勉。西方極樂世界沒有女人，沒有二乘之心，清淨。往生西方極樂世界的人都是菩薩，修行的都是發了大乘心，修的清淨心。上善之人聚會一處，沒有那些女人，沒有二乘的發心。因爲有這樣的殊勝緣份，所以往生極樂世界煩惱不會起來，我們要證到無生忍位非常容易。如此比較，你就知道往生哪一個環境比較好了。
如釋迦佛在世之時，大有衆生見佛不得聖果者，如恒沙。
釋迦佛出世的時候能見到，又能聽經聞法，能證到阿羅漢果的人固然多，但沒有見到釋迦佛，沒有聽經聞法的人太多了。釋迦佛當時在古印度，全世界有多少人在聽經聞法，這個時候你就可以看到，釋迦佛出世的時候有很多人同有見到釋迦佛，也有很多人沒有見到釋迦佛講經說法，機會是非常稀少的。
就是將來彌勒佛出現于世間，得道成佛也是這樣。大有不得聖果者，有很多人聽不到彌勒佛講經說法，這樣的人還大有人在。所以你將來能不能遇上？你的善根不具足，你能不能見到不知道。不如往生西方極樂世界，決定自己證到不退轉的，不在生死輪回之中。所以對初發心的同修，這個因緣非常具足，只要你能往生，哪怕是邊地疑城都能證到無生法忍，沒有一個人會墮落到色界，無色界當中。所以往生能徹底超脫，這兩個比較你又能知道往生哪裏比較好。
彌勒出世亦爾，大有不得聖果者。未如彌陀淨土，但生彼國已，悉得無生法忍。未有一人退落叁界，爲生死業縛也。
又聞《西國傳》雲：有叁菩薩，一名無著，二名世親，叁名師子覺。此叁人契志同生兜率，願見彌勒。若先亡者，得見彌勒，誓來相報。師子覺前亡，一去數年不來。後世親無常，臨終之時，無著語雲：“汝見彌勒，即來相報。”世親去已，叁年始來。無著問曰：“何意如許多時始來？”世親報雲：“至彼天中，聽彌勒菩薩一座說法，旋繞即來相報。爲彼天日長，故此處已經叁年。”又問：“師子覺今在何處？”
有叁個菩薩，這叁個人都發願要見彌勒佛。他們叁個人相互約定，如果哪個先往生見到彌勒佛一定要回來報告。子覺先死掉，很多年見不到他回來。最後世親菩薩又無常了，死掉了，舍報往生淨土。臨終時，無著菩薩就給世親菩薩說你見到彌勒菩薩趕快回來報告。這個世親菩薩一去叁年後才回來，見到無著菩薩，無著菩薩說你怎麼這麼久了才回來？世親菩薩說沒有多少時間，我聽彌勒菩薩講了一座法，我再回來給你報告。爲什麼他聽一座法一回來就叁年呢？欲界天當中的時間非常長，他一天相當于我們世間上多少年，他在那裏聽一座法回來就叁年了，時間概念不一樣。無著菩薩又問師子覺菩薩的情況，
世親報雲：“師子覺爲受天樂，五欲自娛在外眷屬，從去已來總不見彌勒。”
原來這個師子覺到了天上了，他只在都率天外院，見到天人非常美貌，爲五欲所攔住了。因爲天上的境界太幸福了，他舍不得走了，天上的快樂太快樂了。沒有斷煩惱，沒有方便接迎。所以到了外院了，有世間上的五欲來娛樂自己，從他往生到現在還沒見到彌勒菩薩。那些凡夫往生就更不用說了。我們今天在娑婆世界受苦受難，我們要往生，我們自己樂不思蜀。再見彌勒菩薩，彌勒菩薩是誰都不知道，這個事情值得討論。所以我們說修行佛法要修究竟，究竟要了脫生死。沒有了脫的話，你將來往生天上，一享樂，這些樂享完了還要墮落的。一墮落就遭了，怎麼出來呢？所以大家要反醒。
諸小菩薩生彼，尚著五欲，何況凡夫？爲此願生西方，定得不退，不求生兜率也。
要知道這樣的修行，我們這一輩子修行只求福報就很容易。你在世間上你念佛你做善事，你也能誦經修行，也能幫助大家，將來有這樣的好處，往生天上。但你的生死大事沒有解決啊，福報一享受完了還要墮落，就是我們前幾天所說的叁世佛冤。今天要有無漏心，生死是大事，發願往生西方極樂世界，一生證佛道，超脫叁界生死輪回，這是最圓滿的。不然的話，我們在世間上求福報好處，名利地位能成，但名利地位不能帶走，天福享完了要墮落的。所以一定要發決定心，往生西方極樂世界究竟成就佛道。
《淨土十疑論講記之四》全文閱讀結束。