..续本文上一页是借老师的力量，很快能得到体现，所以道理是非常明确的。
第六疑问：设令具缚凡夫，得生彼国。邪见、三毒等常起，云何得生彼国，即得不退，超过三界？
就是问这些有烦恼，业还没有忏悔干净的凡夫能往生西方极乐世界。往生西方极乐世界之后，为什么他就能马上证到三不退转的位置。能超出欲界，色界，无色界。我们众生还有邪见，邪知邪见，怎么可能生净土之后马上就能超出三界不退转的。
答：得生彼国，有五因缘不退。云何为五？一者，阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。二者，佛光常照，故菩提心常增进不退。三者，水鸟、树林、风声、乐响皆说苦空，闻者常起念佛、念法、念僧之心，故不退。四者，彼国纯诸菩萨以为良友，无恶缘境。外无神鬼魔邪，内无三毒等，烦恼毕竟不起，故不退。五者，生彼国即寿命永劫，共菩萨、佛齐等，故不退也。在此恶世，日月短促。经阿僧祇劫，复不起烦恼，长时修道。云何不得无生忍也？此理显然，不须疑也。
往生西方极乐世界能得到三不退。有五个方面的原因。
第一是由于阿弥陀佛的大悲愿力摄持。这个世间上有一个做坏事的人吸毒，凭他自己的力量想断除吸毒非常艰难，所以你自己非得要有非常强的抑制力，能自己克制自己。一般人都不行。再厉害的人，在戒毒上，一上瘾要戒就非常艰难。在戒毒所强行戒毒，用各种方法，不让你再吸毒。时间一久这种方法能坚持下来，毒就慢慢戒了。戒毒所有强大的力量，不让你再沾这种东西。所以我们世间上还讲慈悲，你看他痛苦得不得了，你就拿烟给他吸，往往就是在害人家。我们众生去要去成就他，表面上还说我救度他，要有大慈悲心，不要假慈悲，打你是救你，你要看具体的方便。
怎么样才能度化众生？要真实能度化众生的力量要具足，你要假慈悲就很艰难。所以我们在修学过程中一定要修学真慈悲，不要修假慈悲。太慈悲了，这个人不教化，那叫娇惯，你再想改就改不掉了。一个寺庙里要有严格的规矩，对大众师父要高标准严要求。我们用上等的标准要求自己，说不定你只能做到中等的水平。你以中等的水平来要求自己，你只能做到下品。往往自己的要求和标准还有差距，一个人对自己要高标准严要求。
我们今天呢，修行念佛法门，往生西方极乐世界，是因为有阿弥陀佛的大慈悲力来摄持我们，所以我们能证到不退。有佛的保护就很厉害了，所以佛是有三明六通十八神变，所有的烦恼能善巧对治。有大慈悲心，有他的四十八大愿力，有他的大慈悲心来摄持我们(诸佛不一样)。跟一个善知识一起我们就烦恼不起来，很轻松。平时的过程中，自己一个人的时候就不得了。你再跟世间上的坏人在一起的时候，这个心啊，人家不敢杀人，我敢做，这种环境成就人。一般这种众生凡夫修行的时候，你选择什么样的环境，什么样的朋友非常的重要。道心好的人，我们自己一个不修行的人，你跑到一个好的道场里，你不修行就会感到惭愧的，慢慢地就修行念佛了。所以选择一个什么样的环境非常重要，亲近一个什么样的知识也很重要。你要是拜个师父抽烟，喝酒，吃肉，这个徒弟慢慢就跟着师父学坏了。要选择一个非常严格的师父，你如果自己不修学，你就感到很惭愧。我的皈依师父他修行就很具足，你在他身边，你修行不对，你会脸红的。人家接待客人，讲经说法，晚上还要念自己的功课，如果师父没睡，你徒弟先去睡了，惭愧心要生起来的。你跟师父一起出去，师父听人家讲经说法，还去恭敬礼拜，你一个小和尚你不去听吗？跟着好人学好人，这种环境就能摄持。原来我非常放纵，跟着这个师父慢慢能学到一点，稍微精进一下，自己有这样的好榜样时时刻刻就提醒自己。所以看你选择的师父，要选择的师父不对，学习就很艰难。我们往生西方极乐世界，选择阿弥陀佛这个大慈悲的师父，有大愿力的师父，讲经说法具足，三明六通全部具足。这个时候呢，自己有什么烦恼他能不关心你照顾你吗？所以在阿弥陀佛的大悲愿力的摄持下，世间上再恶的众生看到佛光，他的心都非常虔诚恭敬。
第二佛光常照。我们常被佛光照住，善根就会显发出来。我们今天是因为业光照住烦恼，佛光照不到你，你在讲堂当中能看到佛，好像有一点佛光，走出去遇到张居士，李居士，是非给你一说，是非光照在你头上，自然就烦恼。我们看到钱，钱好象也能发光，把我们内心罩住，我们整个身心都照到钱里去了。我们亲近佛就有佛光，亲近善知识就有善知识的智慧光。平时我给大家说，交朋友要交好人，不要交不好的人，因为你还没有能力。我在家的时候，我母亲就教我，要结交比自己好的朋友，这时候你有个好榜样。你不要交比你还差的，你没办法教人家，你很容易跟着他跑了。我们今天内心里想什么，选择什么和什么人相处非常重要。我们今天很多人是选择烦恼，叫他念佛，他往往选择是非，而不是选择念佛。
所以你的心与是非相处的时候，你就是一个是非人。如果是非在你耳边说，你就念佛一心不乱，这时候你还是被佛光照耀，修行就要做到这种地步。你要做不到这种地步，往往你的念佛就是被世间上的烦恼是非人我所转变了。念佛的功夫就不能继续，所以你经常烦恼，这就是我们这一辈子现在经常受烦恼的过患，是因为我们自己不知道选择什么。明明给你说要选择佛光，你就喜欢一头扎进是非不出来。当你一念佛自然就会解脱，只要知道这种方法。我们经常被佛光照耀的时候，我们就能经常增进。就像天天锻炼身体，不要间断，我们的修行也是那样，每一天都在增长。你今天念佛，明天去打牌就退堕了。经常抽时间出来，增加自己修行的功德，常有进步。所以我们现在要能够知道怎么样才能不退，要选择增上缘。烦恼人我，金钱，男女色那些东西是使自己倒退的。我们今天要能把这些放下，经常要学观世音菩萨头顶一个阿弥陀佛，被阿弥陀佛佛光照耀，你看他敢不敢退堕。观世音菩萨最初发心，自己发了菩提心了，发愿如果我退堕菩提心的话，头要分成四半。结果一退堕头真的分成了四半，自己没办法赶紧求阿弥陀佛，师父我的誓言得到应念了，我的头裂了怎么办？专心忏悔，求阿弥陀佛来救度于他。有这个公案的。
菩萨在因地当中修行给我们做了很好的榜样。你不敢退堕？从那以后他就把阿弥陀佛请到自己头上坐着，时时刻刻保护自己，走到什么地方都顶着阿弥陀佛，把这个师父请到自己头顶上来。今天我们自己还是凡夫，我们要离开诸佛菩萨，离开三宝，我们头顶上顶的是什么？自然他对你的影响就特别大。所以一个人修行，你选择好了环境，力量不一样，环境特别重要。往生西方极乐世界呢，阿弥陀佛的无量光明普照十方世界。西方极乐世界呢，整个在阿弥陀佛的照耀下，常被佛光照耀。
第三种，极乐世界的流水，鸟雀，树林，风声水声，各种音乐全都在讲说苦集灭道。都在讲说诸法无自性。所有的佛法在西方极乐世界都给我们讲说苦空无我。今天你在讲堂之中，听经闻法，心里不开小差，我们自己内心经常思维佛法，我们的心没时间去搞是非烦恼。如果你不听经，你现在跑出山门，这里转转，那里转转，你自然就会分心。世间上人给你讲世间上不好的事情，你会受影响。西方极乐世界你走到哪里都能听到讲经说法，这种环境就比较具足。所以经常提醒我们，听到的人就能常常生起起皈依三宝的心。由于经常能念佛法僧三皈依心能常增进，我们修行就不会退堕，在三宝的保护下自然就不会退堕了。所以我们今天呢，给你讲经，有的人不来听，逃离于这种声音，他去听音乐。选择讲经说法，要求四十里以内有讲经说法的都要来听，现在大多数发不起这种心，那我们要出离就很艰难了。
今天皈依弟子，有很多出家师父，你要选择。电视机里面，要常备一些讲经说法的磁带，那就不一样了。所以我开车出去，车上的我都要听经。你一面听，自己心非常清净，所以开车能开得很好。这种时候就是不一样，你家里放的什么音乐？自然这种声音要时时给自己一种具足的环境。所以每个殿堂里我都安排了音箱，大家没事就听听经。把音箱给你布置好就是听经闻法，不要说闲话(声音要具备)。当你自己清净念佛了，你守殿堂就会守得很好。如果看到你几个在那里闲话，人家一看这里不具足。不管是师父居士们你都来念阿弥陀佛，经常念佛念法念僧我们的修行才不退转。经常我在教大家，这种方法不是很全，但很实际。要学方法就在这里。你要不学，我看音箱给你也不行。所以这个在于自己内心里要选择不离于佛法僧，六念法。当这些经常念佛念法念僧，自己修行自然在三宝的保护下不会退转了。
第四种，就是西方极乐世界的这些人，全是菩萨，都是上善之人。集在一起都是善知识，不像我们娑婆世界恶劣的环境。非常容易遇上邪魔鬼神来害人，西方极乐世界没有这些东西，内心也不容易生起贪嗔痴的毒素之心。在这种过程中，内因外缘都不具备堕落的因素，你怎么会退转呢？所有这些环境条件都是提醒你向上学佛。
第五种生到彼国之后，寿命就和佛菩萨一样。所以修行不会退转。我今天修行，你的寿命有限，三十年、四十年，过了几十年你就死了。几十年，要知道无常。很多有岁数的人就在那里沾沾自喜，你看我活了八十岁了。活了几十年你就死了几十年，现在还有一口气要珍惜。我们修行如果这一辈子不了道，下一辈子你想再得人生，再继续自己的修行很艰难了。所以我们这一辈子寿命有限量，在娑婆五浊恶世里能超过一百岁的人没有多少。在西方世界，净土世界我们能经历无量长的时间自己不起烦恼，精进修行，始终修行，相续不间断，能不能证果呢？所以一生成办。每天起一点点，每天都…
《净土十疑论讲记之四》全文未完，请进入下页继续阅读…