..續本文上一頁是借老師的力量，很快能得到體現，所以道理是非常明確的。
第六疑問：設令具縛凡夫，得生彼國。邪見、叁毒等常起，雲何得生彼國，即得不退，超過叁界？
就是問這些有煩惱，業還沒有忏悔幹淨的凡夫能往生西方極樂世界。往生西方極樂世界之後，爲什麼他就能馬上證到叁不退轉的位置。能超出欲界，色界，無色界。我們衆生還有邪見，邪知邪見，怎麼可能生淨土之後馬上就能超出叁界不退轉的。
答：得生彼國，有五因緣不退。雲何爲五？一者，阿彌陀佛大悲願力攝持，故得不退。二者，佛光常照，故菩提心常增進不退。叁者，水鳥、樹林、風聲、樂響皆說苦空，聞者常起念佛、念法、念僧之心，故不退。四者，彼國純諸菩薩以爲良友，無惡緣境。外無神鬼魔邪，內無叁毒等，煩惱畢竟不起，故不退。五者，生彼國即壽命永劫，共菩薩、佛齊等，故不退也。在此惡世，日月短促。經阿僧祇劫，複不起煩惱，長時修道。雲何不得無生忍也？此理顯然，不須疑也。
往生西方極樂世界能得到叁不退。有五個方面的原因。
第一是由于阿彌陀佛的大悲願力攝持。這個世間上有一個做壞事的人吸毒，憑他自己的力量想斷除吸毒非常艱難，所以你自己非得要有非常強的抑製力，能自己克製自己。一般人都不行。再厲害的人，在戒毒上，一上瘾要戒就非常艱難。在戒毒所強行戒毒，用各種方法，不讓你再吸毒。時間一久這種方法能堅持下來，毒就慢慢戒了。戒毒所有強大的力量，不讓你再沾這種東西。所以我們世間上還講慈悲，你看他痛苦得不得了，你就拿煙給他吸，往往就是在害人家。我們衆生去要去成就他，表面上還說我救度他，要有大慈悲心，不要假慈悲，打你是救你，你要看具體的方便。
怎麼樣才能度化衆生？要真實能度化衆生的力量要具足，你要假慈悲就很艱難。所以我們在修學過程中一定要修學真慈悲，不要修假慈悲。太慈悲了，這個人不教化，那叫嬌慣，你再想改就改不掉了。一個寺廟裏要有嚴格的規矩，對大衆師父要高標准嚴要求。我們用上等的標准要求自己，說不定你只能做到中等的水平。你以中等的水平來要求自己，你只能做到下品。往往自己的要求和標准還有差距，一個人對自己要高標准嚴要求。
我們今天呢，修行念佛法門，往生西方極樂世界，是因爲有阿彌陀佛的大慈悲力來攝持我們，所以我們能證到不退。有佛的保護就很厲害了，所以佛是有叁明六通十八神變，所有的煩惱能善巧對治。有大慈悲心，有他的四十八大願力，有他的大慈悲心來攝持我們(諸佛不一樣)。跟一個善知識一起我們就煩惱不起來，很輕松。平時的過程中，自己一個人的時候就不得了。你再跟世間上的壞人在一起的時候，這個心啊，人家不敢殺人，我敢做，這種環境成就人。一般這種衆生凡夫修行的時候，你選擇什麼樣的環境，什麼樣的朋友非常的重要。道心好的人，我們自己一個不修行的人，你跑到一個好的道場裏，你不修行就會感到慚愧的，慢慢地就修行念佛了。所以選擇一個什麼樣的環境非常重要，親近一個什麼樣的知識也很重要。你要是拜個師父抽煙，喝酒，吃肉，這個徒弟慢慢就跟著師父學壞了。要選擇一個非常嚴格的師父，你如果自己不修學，你就感到很慚愧。我的皈依師父他修行就很具足，你在他身邊，你修行不對，你會臉紅的。人家接待客人，講經說法，晚上還要念自己的功課，如果師父沒睡，你徒弟先去睡了，慚愧心要生起來的。你跟師父一起出去，師父聽人家講經說法，還去恭敬禮拜，你一個小和尚你不去聽嗎？跟著好人學好人，這種環境就能攝持。原來我非常放縱，跟著這個師父慢慢能學到一點，稍微精進一下，自己有這樣的好榜樣時時刻刻就提醒自己。所以看你選擇的師父，要選擇的師父不對，學習就很艱難。我們往生西方極樂世界，選擇阿彌陀佛這個大慈悲的師父，有大願力的師父，講經說法具足，叁明六通全部具足。這個時候呢，自己有什麼煩惱他能不關心你照顧你嗎？所以在阿彌陀佛的大悲願力的攝持下，世間上再惡的衆生看到佛光，他的心都非常虔誠恭敬。
第二佛光常照。我們常被佛光照住，善根就會顯發出來。我們今天是因爲業光照住煩惱，佛光照不到你，你在講堂當中能看到佛，好像有一點佛光，走出去遇到張居士，李居士，是非給你一說，是非光照在你頭上，自然就煩惱。我們看到錢，錢好象也能發光，把我們內心罩住，我們整個身心都照到錢裏去了。我們親近佛就有佛光，親近善知識就有善知識的智慧光。平時我給大家說，交朋友要交好人，不要交不好的人，因爲你還沒有能力。我在家的時候，我母親就教我，要結交比自己好的朋友，這時候你有個好榜樣。你不要交比你還差的，你沒辦法教人家，你很容易跟著他跑了。我們今天內心裏想什麼，選擇什麼和什麼人相處非常重要。我們今天很多人是選擇煩惱，叫他念佛，他往往選擇是非，而不是選擇念佛。
所以你的心與是非相處的時候，你就是一個是非人。如果是非在你耳邊說，你就念佛一心不亂，這時候你還是被佛光照耀，修行就要做到這種地步。你要做不到這種地步，往往你的念佛就是被世間上的煩惱是非人我所轉變了。念佛的功夫就不能繼續，所以你經常煩惱，這就是我們這一輩子現在經常受煩惱的過患，是因爲我們自己不知道選擇什麼。明明給你說要選擇佛光，你就喜歡一頭紮進是非不出來。當你一念佛自然就會解脫，只要知道這種方法。我們經常被佛光照耀的時候，我們就能經常增進。就像天天鍛煉身體，不要間斷，我們的修行也是那樣，每一天都在增長。你今天念佛，明天去打牌就退墮了。經常抽時間出來，增加自己修行的功德，常有進步。所以我們現在要能夠知道怎麼樣才能不退，要選擇增上緣。煩惱人我，金錢，男女色那些東西是使自己倒退的。我們今天要能把這些放下，經常要學觀世音菩薩頭頂一個阿彌陀佛，被阿彌陀佛佛光照耀，你看他敢不敢退墮。觀世音菩薩最初發心，自己發了菩提心了，發願如果我退墮菩提心的話，頭要分成四半。結果一退墮頭真的分成了四半，自己沒辦法趕緊求阿彌陀佛，師父我的誓言得到應念了，我的頭裂了怎麼辦？專心忏悔，求阿彌陀佛來救度于他。有這個公案的。
菩薩在因地當中修行給我們做了很好的榜樣。你不敢退墮？從那以後他就把阿彌陀佛請到自己頭上坐著，時時刻刻保護自己，走到什麼地方都頂著阿彌陀佛，把這個師父請到自己頭頂上來。今天我們自己還是凡夫，我們要離開諸佛菩薩，離開叁寶，我們頭頂上頂的是什麼？自然他對你的影響就特別大。所以一個人修行，你選擇好了環境，力量不一樣，環境特別重要。往生西方極樂世界呢，阿彌陀佛的無量光明普照十方世界。西方極樂世界呢，整個在阿彌陀佛的照耀下，常被佛光照耀。
第叁種，極樂世界的流水，鳥雀，樹林，風聲水聲，各種音樂全都在講說苦集滅道。都在講說諸法無自性。所有的佛法在西方極樂世界都給我們講說苦空無我。今天你在講堂之中，聽經聞法，心裏不開小差，我們自己內心經常思維佛法，我們的心沒時間去搞是非煩惱。如果你不聽經，你現在跑出山門，這裏轉轉，那裏轉轉，你自然就會分心。世間上人給你講世間上不好的事情，你會受影響。西方極樂世界你走到哪裏都能聽到講經說法，這種環境就比較具足。所以經常提醒我們，聽到的人就能常常生起起皈依叁寶的心。由于經常能念佛法僧叁皈依心能常增進，我們修行就不會退墮，在叁寶的保護下自然就不會退墮了。所以我們今天呢，給你講經，有的人不來聽，逃離于這種聲音，他去聽音樂。選擇講經說法，要求四十裏以內有講經說法的都要來聽，現在大多數發不起這種心，那我們要出離就很艱難了。
今天皈依弟子，有很多出家師父，你要選擇。電視機裏面，要常備一些講經說法的磁帶，那就不一樣了。所以我開車出去，車上的我都要聽經。你一面聽，自己心非常清淨，所以開車能開得很好。這種時候就是不一樣，你家裏放的什麼音樂？自然這種聲音要時時給自己一種具足的環境。所以每個殿堂裏我都安排了音箱，大家沒事就聽聽經。把音箱給你布置好就是聽經聞法，不要說閑話(聲音要具備)。當你自己清淨念佛了，你守殿堂就會守得很好。如果看到你幾個在那裏閑話，人家一看這裏不具足。不管是師父居士們你都來念阿彌陀佛，經常念佛念法念僧我們的修行才不退轉。經常我在教大家，這種方法不是很全，但很實際。要學方法就在這裏。你要不學，我看音箱給你也不行。所以這個在于自己內心裏要選擇不離于佛法僧，六念法。當這些經常念佛念法念僧，自己修行自然在叁寶的保護下不會退轉了。
第四種，就是西方極樂世界的這些人，全是菩薩，都是上善之人。集在一起都是善知識，不像我們娑婆世界惡劣的環境。非常容易遇上邪魔鬼神來害人，西方極樂世界沒有這些東西，內心也不容易生起貪嗔癡的毒素之心。在這種過程中，內因外緣都不具備墮落的因素，你怎麼會退轉呢？所有這些環境條件都是提醒你向上學佛。
第五種生到彼國之後，壽命就和佛菩薩一樣。所以修行不會退轉。我今天修行，你的壽命有限，叁十年、四十年，過了幾十年你就死了。幾十年，要知道無常。很多有歲數的人就在那裏沾沾自喜，你看我活了八十歲了。活了幾十年你就死了幾十年，現在還有一口氣要珍惜。我們修行如果這一輩子不了道，下一輩子你想再得人生，再繼續自己的修行很艱難了。所以我們這一輩子壽命有限量，在娑婆五濁惡世裏能超過一百歲的人沒有多少。在西方世界，淨土世界我們能經曆無量長的時間自己不起煩惱，精進修行，始終修行，相續不間斷，能不能證果呢？所以一生成辦。每天起一點點，每天都…
《淨土十疑論講記之四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…