..续本文上一页在进步。我们现在呢，你修行比他厉害，但你退转。一口气不来了，随业受报。你还没到自我把握的程度，怎么样去把握自己就很艰难。所以说我们过去无量劫以来的生死业力，业力非常大。甚至要把你神通的力量盖过，我们的神通等到业力来的时候，神通也没用了。我们最初修行非常艰难，业力征服不了，我们还是随业受报。这一辈子人生，下一辈子不一定能得人生，人生难得易失。往生西方极乐世界能证三不退。
第七疑， 问：弥勒菩萨，一生补处，即得成佛。上品十善，得生彼处。见弥勒菩萨，随从下生。三会之中，自然而得圣果。何须求生西方净土耶？
往生弥勒净土与往生西方极乐世界，他认为往生弥勒菩萨的净土更容易。不必往生西方极乐世界了。亲近弥勒菩萨，将来弥勒菩萨成佛，我们跟着佛就得道了。他以这种怀疑而不求生西方极乐世界。
答：求生兜率，亦曰闻道见佛，势欲相似。若细比较，大有优劣。且论二种：
一者，纵持十善，恐不得生。何以得知？《弥勒上生经》云：“行众三昧，深入正定”，方始得生。更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力、光明力，但有念佛众生，摄取不舍。又释迦佛说九品教门，方便接引。殷勤发遣，生彼净土。但众生能念弥陀佛者，机感相应，必得生也。如世间慕人，能受慕者机会相投，必成其事。
什么原因呢，还要修定力，没有定力不行的。上品十善，没有这样的定力，你想往生就不太方便了。此外，除了自己修行，众多的三昧力进入思定，能往生净土。西方极乐世界就不一样了，哪怕是我们自己这种十善的力量不是很具足，你修行不是很到位，但是我们有信心，有愿心，一心念阿弥陀佛，有阿弥陀佛的四十八大愿力，善巧接迎，乃至诸佛菩萨方便接迎我们。所以他有四十八大愿的本愿力量，有阿弥陀佛的光明力量，还有天乐，天花天香，是引导自己往生西方极乐世界的，有这些方便。有这些方便力量，光明力量，本愿力量来摄取念佛众生，不舍离众生。
两者相比，一个是有方便的接迎，一个是没有方便的接迎。没有人来接迎你，没去过的同修容易迷失道路。又释迦佛说九品教门方便接引，殷勤发遣生彼净土。释迦牟尼佛给我们说九品往生都有方便接引的。只要我们这些念阿弥陀佛的同修有这样的信心，有这样的愿力，和阿弥陀佛的愿力相应，能感得阿弥陀佛的感应来接迎我们自己往生。阿弥陀佛非常慈悲，莲池海会佛菩萨跟自己有缘的都能来接迎自己，有这些方便。如世间上人的你念我，我念你。人世间就是这样，我们往生西方极乐世界更是这样。阿弥陀佛与我们有大恩德缘份，观世音菩萨，大势至菩萨与我们有大缘份，专门发了这样的愿。阿弥陀佛四十八大愿，愿愿度众生，有这些方便。我们想求救，刚好是相应。阿弥陀佛万德名号来救度我们，我们就念阿弥陀佛万德名号，这就是感应，西方极乐世界来度众生。我们想往生西方极乐世界，他当然高兴了。所以今天你要唱念好，居士叫你教，你当然很高兴，所以一拍即合，往生西方极乐世界就是这样。
二者，兜率天宫是欲界，退位者多。无有水鸟树林、风声乐响，众生闻者，悉念佛发菩提心，伏灭烦恼。又有女人，皆长诸天爱著五欲之心。又天女微妙，诸天耽玩，不能自勉。不如弥陀净土，水鸟树林，风声乐响，众生闻者，皆生念佛发菩提心，伏灭烦恼。又无女人、二乘之心，纯一大乘清净良伴。为此烦恼恶业毕竟不起，遂至无生之位。如此比较，优劣显然，何须致疑也。
没有西方极乐世界的水声，风声说法。在欲界诸天中有男女，这些天女比世间上的女人漂亮多了。一到天上去凡夫的烦恼没断，很容易生起烦恼心，很容易生起贪念心，有天女不能自勉。西方极乐世界没有女人，没有二乘之心，清净。往生西方极乐世界的人都是菩萨，修行的都是发了大乘心，修的清净心。上善之人聚会一处，没有那些女人，没有二乘的发心。因为有这样的殊胜缘份，所以往生极乐世界烦恼不会起来，我们要证到无生忍位非常容易。如此比较，你就知道往生哪一个环境比较好了。
如释迦佛在世之时，大有众生见佛不得圣果者，如恒沙。
释迦佛出世的时候能见到，又能听经闻法，能证到阿罗汉果的人固然多，但没有见到释迦佛，没有听经闻法的人太多了。释迦佛当时在古印度，全世界有多少人在听经闻法，这个时候你就可以看到，释迦佛出世的时候有很多人同有见到释迦佛，也有很多人没有见到释迦佛讲经说法，机会是非常稀少的。
就是将来弥勒佛出现于世间，得道成佛也是这样。大有不得圣果者，有很多人听不到弥勒佛讲经说法，这样的人还大有人在。所以你将来能不能遇上？你的善根不具足，你能不能见到不知道。不如往生西方极乐世界，决定自己证到不退转的，不在生死轮回之中。所以对初发心的同修，这个因缘非常具足，只要你能往生，哪怕是边地疑城都能证到无生法忍，没有一个人会堕落到色界，无色界当中。所以往生能彻底超脱，这两个比较你又能知道往生哪里比较好。
弥勒出世亦尔，大有不得圣果者。未如弥陀净土，但生彼国已，悉得无生法忍。未有一人退落三界，为生死业缚也。
又闻《西国传》云：有三菩萨，一名无著，二名世亲，三名师子觉。此三人契志同生兜率，愿见弥勒。若先亡者，得见弥勒，誓来相报。师子觉前亡，一去数年不来。后世亲无常，临终之时，无著语云：“汝见弥勒，即来相报。”世亲去已，三年始来。无著问曰：“何意如许多时始来？”世亲报云：“至彼天中，听弥勒菩萨一座说法，旋绕即来相报。为彼天日长，故此处已经三年。”又问：“师子觉今在何处？”
有三个菩萨，这三个人都发愿要见弥勒佛。他们三个人相互约定，如果哪个先往生见到弥勒佛一定要回来报告。子觉先死掉，很多年见不到他回来。最后世亲菩萨又无常了，死掉了，舍报往生净土。临终时，无著菩萨就给世亲菩萨说你见到弥勒菩萨赶快回来报告。这个世亲菩萨一去三年后才回来，见到无著菩萨，无著菩萨说你怎么这么久了才回来？世亲菩萨说没有多少时间，我听弥勒菩萨讲了一座法，我再回来给你报告。为什么他听一座法一回来就三年呢？欲界天当中的时间非常长，他一天相当于我们世间上多少年，他在那里听一座法回来就三年了，时间概念不一样。无著菩萨又问师子觉菩萨的情况，
世亲报云：“师子觉为受天乐，五欲自娱在外眷属，从去已来总不见弥勒。”
原来这个师子觉到了天上了，他只在都率天外院，见到天人非常美貌，为五欲所拦住了。因为天上的境界太幸福了，他舍不得走了，天上的快乐太快乐了。没有断烦恼，没有方便接迎。所以到了外院了，有世间上的五欲来娱乐自己，从他往生到现在还没见到弥勒菩萨。那些凡夫往生就更不用说了。我们今天在娑婆世界受苦受难，我们要往生，我们自己乐不思蜀。再见弥勒菩萨，弥勒菩萨是谁都不知道，这个事情值得讨论。所以我们说修行佛法要修究竟，究竟要了脱生死。没有了脱的话，你将来往生天上，一享乐，这些乐享完了还要堕落的。一堕落就遭了，怎么出来呢？所以大家要反醒。
诸小菩萨生彼，尚著五欲，何况凡夫？为此愿生西方，定得不退，不求生兜率也。
要知道这样的修行，我们这一辈子修行只求福报就很容易。你在世间上你念佛你做善事，你也能诵经修行，也能帮助大家，将来有这样的好处，往生天上。但你的生死大事没有解决啊，福报一享受完了还要堕落，就是我们前几天所说的三世佛冤。今天要有无漏心，生死是大事，发愿往生西方极乐世界，一生证佛道，超脱三界生死轮回，这是最圆满的。不然的话，我们在世间上求福报好处，名利地位能成，但名利地位不能带走，天福享完了要堕落的。所以一定要发决定心，往生西方极乐世界究竟成就佛道。
《净土十疑论讲记之四》全文阅读结束。