..續本文上一頁烈的、猛烈的、辛辣的感受，他們不可能有智、見、無上正覺，即使那些沙門、婆羅門尊者沒感受突然來襲的、苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的感受，他們也不可能有智、見、無上正覺，婆羅墮若！這是第一個我自然地想出而以前未曾聽過的譬喻。
其次，婆羅墮若！第二個我自然地想出而以前未曾聽過的譬喻：婆羅墮若！猶如被放置在遠離水處濕且帶樹汁的柴，那時，如果男子拿了取火的上鑽木走來[而心想]：『我將生火，我將顯現熱。』婆羅墮若！你怎麼想：那位男子拿了取火的上鑽木鑽被放置在遠離水處濕且帶樹汁的柴，是否能生火、能顯現熱呢？」
「不，喬達摩先生！那是什麼原因呢？喬達摩先生！因爲那是濕且帶樹汁的柴，即使被放置在遠離水處，那位男子最終只會有疲勞與惱害的分。」
「同樣的，婆羅墮若！凡任何沙門、婆羅門住于身與心遠離欲，但，他們自身內在的關于欲之欲的意欲、欲愛、欲迷、欲渴、欲的焦熱沒被完全舍斷、完全止滅，即使那些沙門、婆羅門尊者感受突然來襲的、苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的感受，他們不可能有智、見、無上正覺，即使那些沙門、婆羅門尊者沒感受突然來襲的、苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的感受，他們也不可能有智、見、無上正覺，婆羅墮若！這是第二個我自然地想出而以前未曾聽過的譬喻。
其次，婆羅墮若！第叁個我自然地想出而以前未曾聽過的譬喻：婆羅墮若！猶如被放置在遠離水處的幹枯柴，那時，如果男子拿了取火的上鑽木走來[而心想]：『我將生火，我將顯現熱。』婆羅墮若！你怎麼想：那位男子拿了取火的上鑽木鑽被放置在遠離水處的幹枯柴，是否能生火、能顯現熱呢？」
「是的，喬達摩先生！那是什麼原因呢？喬達摩先生！因爲那是幹枯柴，又，它被放置在遠離水處。」
「同樣的，婆羅墮若！凡任何沙門、婆羅門住于身與心遠離欲，並且，他們自身內在的關于欲之欲的意欲、欲愛、欲迷、欲渴、欲的焦熱被完全舍斷、完全止滅，即使那些沙門、婆羅門尊者感受突然來襲的、苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的感受，他們能有智、見、無上正覺，即使那些沙門、婆羅門尊者沒感受突然來襲的、苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的感受，他們也能有智、見、無上正覺，婆羅墮若！這是第叁個我自然地想出而以前未曾聽過的譬喻。婆羅墮若！這些是叁個我自然地想出而以前未曾聽過的譬喻。
婆羅墮若！我這麼想：『讓我緊扣牙齒、舌抵上颚後，以心抑止、壓迫、破壞心。』婆羅墮若！我緊扣牙齒、舌抵上颚後，以心抑止、壓迫、破壞心。婆羅墮若！當我緊扣牙齒、舌抵上颚後，以心抑止、壓迫、破壞心時，汗從腋窩釋出。婆羅墮若！猶如有力氣的男子捉住較弱男子的頭或肩膀後，能抑止、壓迫、破壞，同樣的，婆羅墮若！當我緊扣牙齒、舌抵上颚後，以心抑止、壓迫、破壞心時，汗從腋窩釋出。而，我的活力已被激發而不退，念已現前而不忘失，但，我的身體以那努力之苦成爲激動的、不安息的、被努力征服的。
婆羅墮若！我這麼想：『讓我修無呼吸禅。』婆羅墮若！我抑止從口與鼻的呼氣與吸氣。婆羅墮若！當我抑止從口與鼻的呼氣與吸氣時，有風從耳孔出來的激烈聲音。婆羅墮若！猶如鐵匠吹火的咕噜咕噜激烈聲音。同樣的，婆羅墮若！當我抑止從口與鼻的呼氣與吸氣時，有風從耳孔出來的激烈聲音。而，我的活力已被激發而不退，念已現前而不忘失，但，我的身體以那努力之苦成爲激動的、不安息的、被努力征服的。
婆羅墮若！我這麼想：『讓我修無呼吸禅。』婆羅墮若！我抑止從口、鼻、耳的呼氣與吸氣。婆羅墮若！當我抑止從口、鼻、耳的呼氣與吸氣時，有激烈的風穿過頭。婆羅墮若！猶如有力氣的男子以銳利的刀刃劈開頭，同樣的，婆羅墮若！當我抑止從口、鼻、耳的呼氣與吸氣時，有激烈的風穿過頭。而，我的活力已被激發而不退，念已現前而不忘失，但，我的身體以那努力之苦成爲激動的、不安息的、被努力征服的。婆羅墮若！像這樣，我的已生起的苦受不持續遍取心。
婆羅墮若！我這麼想：『讓我修無呼吸禅。』婆羅墮若！我抑止從口、鼻、耳的呼氣與吸氣。婆羅墮若！當我抑止從口、鼻、耳的呼氣與吸氣時，在頭裏有激烈的頭痛。婆羅墮若！猶如有力氣的男子以堅固的皮繩綁[在頭上]的頭箍，同樣的，婆羅墮若！當我抑止從口、鼻、耳的呼氣與吸氣時，在頭裏有激烈的頭痛。而，我的活力已被激發而不退，念已現前而不忘失，但，我的身體以那努力之苦成爲激動的、不安息的、被努力征服的。
婆羅墮若！我這麼想：『讓我修無呼吸禅。』婆羅墮若！我抑止從口、鼻、耳的呼氣與吸氣。婆羅墮若！當我抑止從口、鼻、耳的呼氣與吸氣時，有激烈的風切開腹部。婆羅墮若！猶如熟練的屠牛夫或屠牛夫的徒弟，以銳利的牛刀切開腹部，同樣的，婆羅墮若！當我抑止從口、鼻、耳的呼氣與吸氣時，有激烈的風切開腹部。而，我的活力已被激發而不退，念已現前而不忘失，但，我的身體以那努力之苦成爲激動的、不安息的、被努力征服的。
婆羅墮若！我這麼想：『讓我修無呼吸禅。』婆羅墮若！我抑止從口、鼻、耳的呼氣與吸氣。婆羅墮若！當我抑止從口、鼻、耳的呼氣與吸氣時，在身體裏有激烈的熱病。婆羅墮若！猶如猶如兩位有力氣的男子各捉住較弱男子一邊手臂後，在炭火坑上燒、烤，同樣的，婆羅墮若！當我抑止從口、鼻、耳的呼氣與吸氣時，在身體裏有激烈的熱病。而，我的活力已被激發而不退，念已現前而不忘失，但，我的身體以那努力之苦成爲激動的、不安息的、被努力征服的。
婆羅墮若！甚至[一些]天神們看見我後，這麼說：『沙門喬達摩死了。』一些天神們這麼說：『沙門喬達摩沒死，但瀕死中。』一些天神們這麼說：『沙門喬達摩沒死，也非瀕死中，沙門喬達摩是阿羅漢，像這樣就是阿羅漢的住處。』
婆羅墮若！我這麼想：『讓我實行所有食物的斷絕。』婆羅墮若！那時，天神們來見我後，這麼說：『親愛的先生！你不要實行所有食物的斷絕，如果你要實行所有食物的斷絕，我們將從你的毛孔灌入那天的營養汁，以那個，將使你生存。』婆羅墮若！我這麼想：『如果我自稱全面禁食，這些天神將從我的毛孔灌入那天的營養汁，以那個，將使我生存。』婆羅墮若！我拒絕那些天神，我說：『夠了！』
婆羅墮若！我這麼想：『讓我僅吃一點食物，每次一點點綠豆汁，或扁豆汁，或大豆汁，或碗豆汁。』婆羅墮若！我僅吃一點食物，每次一點點綠豆汁，或扁豆汁，或大豆汁，或碗豆汁。婆羅墮若！當我僅吃一點食物，每次一點點綠豆汁，或扁豆汁，或大豆汁，或碗豆汁時，身體到達極度消瘦，以那樣少的食物我的肢體與小肢體成爲猶如八十歲的關節、死時的關節；以那樣少的食物我的臀部成爲猶如駱駝的腳；以那樣少的食物我的脊椎骨彎上彎下時成爲猶如線球；以那樣少的食物我的散壞肋骨成爲猶如老會堂的散壞椽；以那樣少的食物我的眼睛深陷眼窩中被看見猶如水光深陷在深井中被看見；以那樣少的食物我的頭皮枯萎雕謝猶如新鮮切下的苦瓜被風與熱枯萎雕謝。
婆羅墮若！『我要摸腹部皮膚。』我就遍取了脊椎骨；『我要摸脊椎骨。』我就遍取了腹部皮膚，婆羅墮若！以那樣少的食物我的腹部皮膚被粘到脊椎骨；婆羅墮若！『我要大便或小便。』以那樣少的食物我就在那裏臉向下倒下；婆羅墮若！我以手順序摩擦肢體想要使那個身體蘇息，婆羅墮若！以那樣少的食物，當我以手順序摩擦肢體時，身上的毛[都]根部腐敗而掉下來。婆羅墮若！甚至人們看見我後，這麼說：『沙門喬達摩是黑的。』一些人這麼說：『沙門喬達摩不是黑的，沙門喬達摩不是黑褐色的。』一些人這麼說：『沙門喬達摩不是黑的，也非黑褐色的，沙門喬達摩是金色的。』婆羅墮若！以那樣少的食物我那遍淨的、皎潔的膚色已被破壞。
婆羅墮若！我這麼想：『凡任何過去世的沙門或婆羅門感受突然來襲的、苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的感受，這就是最高的了，沒有更高于這樣的；凡任何未來世的沙門或婆羅門將感受突然來襲的、苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的感受，這就是最高的了，沒有更高于這樣的，凡任何現在的沙門或婆羅門感受突然來襲的、苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的感受，這就是最高的了，沒有更高于這樣的，但，以這辛辣的苦行我不證得足以爲聖者智見特質的過人法，會有其他覺的道路嗎？』
婆羅墮若！我這麼想：『又，我自證在父親釋迦的作業中，當[我]坐在閻浮樹的蔭涼處時，從離欲、離不善法後，進入後住于有尋、有伺，離而生喜、樂的初禅，那會是覺的道路嗎？』婆羅墮若！跟隨著憶念，我識知：『這就是覺的道路。』婆羅墮若！我這麼想：『我爲何害怕那欲之外、不善法之外的樂呢？』婆羅墮若！我這麼想：『我不害怕那欲之外、不善法之外的樂。』
婆羅墮若！我這麼想：『以這樣到達極度消瘦的身體不容易證得那種樂，讓我吃飯粥固體食物。』婆羅墮若！我吃飯粥固體食物。婆羅墮若！當時，侍奉我的五比丘們心想：『凡沙門喬達摩證得法者，他將告知我們。』婆羅墮若！當我吃了飯粥固體食物，那時，那些五比丘嫌厭後，離開我：『沙門喬達摩成爲奢侈者、努力的背離者，已來到奢侈的。』
婆羅墮若！我吃飯粥固體食物後，恢複力氣，從離欲、離不善法後，我進入後住于有尋、有伺，離而生喜、樂的初禅；以尋與伺的平息，自信，一心，我進入後住于無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禅；以喜的褪去與住于平靜、正念、正知，以身體感受樂，我進入後住于這聖弟子宣說：『他是平靜、專注、住于樂者』的第叁禅；以樂的舍斷與苦的舍斷，及以之前喜悅與憂的滅沒，我…
《中部100經 傷歌邏經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…