汉译经文中部100经/伤歌逻经(婆罗门品[10])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊与大比丘僧团一起在憍萨罗国进行游行。

　　当时，名叫大那若尼婆罗门女住在郑者里葛玻，对佛、法、僧有净信。

　　那时，大那若尼婆罗门女跌倒后自说优陀那三次：

　　「敬礼那世尊、阿罗汉、遍正觉者！敬礼那世尊、阿罗汉、遍正觉者！敬礼那世尊、阿罗汉、遍正觉者！」

　　当时，名叫伤歌逻的学生婆罗门住在郑者里葛玻，是通晓三吠陀的语汇仪轨、语源论、古传说为第五者；是圣句的通晓者、懂文法者、在世间论与大丈夫相上的无欠缺者。当大那若尼婆罗门女说这样的话时，伤歌逻学生婆罗门听到了，听到后，对大那若尼婆罗门女这么说：

　　「这位大那若尼婆罗门女是卑贱的；这位大那若尼婆罗门女是堕落的，当存在[三明]婆罗门时，但却称赞那位秃头沙门。」

　　「亲爱的贤面！因为你不知道那位世尊的戒与慧，亲爱的贤面！如果你知道那位世尊的戒与慧，亲爱的贤面！你应该不会想辱骂、诽谤那世尊。」

　　「那样的话，尊尼！当沙门乔达摩抵达郑者里葛玻时，请告诉我。」

　　「是的，亲爱的贤面！」大那若尼婆罗门女回答伤歌逻学生婆罗门。

　　那时，世尊在憍萨罗次第进行游行，抵达郑者里葛玻，在那里，世尊住在郑者里葛玻杜铁亚婆罗门的芒果园。

　　大那若尼婆罗门女听闻：

　　「世尊已抵达郑者里葛玻，住在郑者里葛玻杜铁亚婆罗门的芒果园。」

　　那时，大那若尼婆罗门女去见伤歌逻学生婆罗门，抵达后，对伤歌逻学生婆罗门这么说：

　　「亲爱的贤面！这位世尊已抵达郑者里葛玻，住在郑者里葛玻杜铁亚婆罗门的芒果园，亲爱的贤面！你考量适当的时间。」 　　

　　「是的，尊尼！」伤歌逻学生婆罗门回答大那若尼婆罗门女后，去见世尊。抵达后，与世尊互相欢迎。欢迎与寒暄后，在一旁坐下。在一旁坐好后，伤歌逻学生婆罗门对世尊这么说：

　　「乔达摩先生！有一些沙门、婆罗门自称当生已到达最终完美的证智后[教导]梵行的基础，乔达摩先生！在那里，凡那些沙门、婆罗门自称当生已到达最终完美的证智后[教导]梵行的基础者，乔达摩尊师属于他们吗？」

　　「婆罗堕若！我说属于自称当生已到达最终完美的证智后[教导]梵行的基础者中，有相违者，婆罗堕若！有一些沙门、婆罗门是传统主义者，他们以口传自称当生已到达最终完美的证智后[教导]梵行的基础，如三明婆罗门；又，婆罗堕若！有一些沙门、婆罗门完全只以信自称当生已到达最终完美的证智后[教导]梵行的基础，如推论者、审察者；又，婆罗堕若！有一些沙门、婆罗门在以前未听闻过的法上自己证知法后，自称当生已到达最终完美的证智后[教导]梵行的基础，婆罗堕若！在那里，凡那些沙门、婆罗门在以前未听闻过的法上自己证知法后，自称当生已到达最终完美的证智后[教导]梵行的基础者，我属于他们，婆罗堕若！凡那些沙门、婆罗门在以前未听闻过的法上自己证知法后，自称当生已到达最终完美的证智后[教导]梵行的基础者，我属于他们，应该以这些法门知道：

　　婆罗堕若！这理，当我正觉以前，还是未现正觉的菩萨时，这么想：『居家生活是障碍，是尘垢之路；出家是露地。住在家中，这是不容易行一向圆满、一向清净的磨亮海螺之梵行，让我剃除发须、裹上袈裟衣后，从在家出家，成为非家生活。』婆罗堕若！过些时候，当正值年轻，黑发的青年，具备青春的幸福，在人生之初期，父母不欲、泪满面、哭泣着时，我剃除发须、裹上袈裟衣后，从在家出家，成为非家生活。当这么出家成为什么是善的寻求者，遍求无上殊胜的寂静处时，我去见阿拉勒-葛拉么。抵达后，对阿拉勒-葛拉么这么说：『葛拉么道友！我想要在这法、律中行梵行。婆罗堕若！当这么说时，阿拉勒-葛拉么对我这么说：『尊者可以住，此法是像这样有智的男子不久就能以证智自作证自己老师的[教义]后进入而住的。』婆罗堕若！我不久就迅速地学得那个法，婆罗堕若！就只以那些唇诵与复诵程度，我[能]说智语与上座语，我自称：『我知道，我看见。』我与其他人[都能]。婆罗堕若！我这么想：『阿拉勒-葛拉么非只以信而宣说：「我以证智自作证后进入而住于此法。」阿拉勒-葛拉么确实住于知道与看见此法。』

　　婆罗堕若！那时，我去见阿拉勒-葛拉么。抵达后，对阿拉勒-葛拉么这么说：『葛拉么道友！什么情形你宣说：「我以证智自作证后进入而住于此法。」呢？』婆罗堕若！当这么说时，阿拉勒-葛拉么宣说无所有处。婆罗堕若！我这么想：『非只阿拉勒-葛拉么有信，我也有信；非只阿拉勒-葛拉么有活力，……(中略)念……定……慧，我也有慧，让我为作证阿拉勒-葛拉么宣说：「我以证智自作证后进入而住于此法。」的那个法而努力。』婆罗堕若！我不久就急速以证智自作证后进入而住于那个法。

　　婆罗堕若！那时，我去见阿拉勒-葛拉么。抵达后，对阿拉勒-葛拉么这么说：『葛拉么道友！就这个范围，你宣说以证智自作证后进入此法吗？』『道友！就这个范围，我宣说以证智自作证后进入此法。』『道友！就这个范围，我也以证智自作证后进入而住于此法。』『道友！这是我们的获得，这是我们的好获得：我们看见像这样尊者的同梵行者。像这样，凡我宣说以证智自作证后进入的法，也是你以证智自作证后进入而住于的法；凡你以证智自作证后进入而住于的法，也是我宣说以证智自作证后进入的法，像这样，凡我知道的法，也是你知道的法；凡你知道的法，也是我知道的法，像这样，我怎样你就怎样；你怎样我就怎样，来！道友！现在，令我们两个照顾此众。』婆罗堕若！像这样，我的老师阿拉勒-葛拉么置徒弟的我与他自己等同，并且以伟大的敬奉尊敬我。婆罗堕若！我这么想：『此法不导向厌、离贪、灭、寂静、证智、正觉、涅槃，只往生到无所有处。』婆罗堕若！我不满意那个法、嫌厌那个法而离开了。

　　婆罗堕若！我[仍]是什么是善的寻求者，当遍求无上殊胜的寂静处时，我去见巫大葛-辣么之子。抵达后，对巫大葛-辣么之子这么说：『道友！我想要在这法、律中行梵行。』婆罗堕若！当这么说时，巫大葛-辣么之子对我这么说：『尊者可以住，此法是像这样有智的男子不久就能以证智自作证自己老师的[教义]后进入而住的。』婆罗堕若！我不久就迅速地学得那个法，婆罗堕若！就只以那些唇诵与复诵程度，我[能]说智语与上座语，我自称：『我知道，我看见。』我与其他人[都能]。婆罗堕若！我这么想：『辣么非只以信而宣说：「我以证智自作证后进入而住于此法。」辣么确实住于知道与看见此法。』

　　婆罗堕若！那时，我去见巫大葛-辣么之子。抵达后，对巫大葛-辣么之子这么说：『道友！什么情形辣么宣说：「我以证智自作证后进入而住于此法。」呢？』婆罗堕若！当这么说时，巫大葛-辣么之子宣说非想非非想处。婆罗堕若！我这么想：『非只辣么有信，我也有信；非只辣么有活力，……(中略)念……定……慧，我也有慧，让我为作证辣么宣说：「我以证智自作证后进入而住于此法。」的那个法而努力。』婆罗堕若！我不久就急速以证智自作证后进入而住于那个法。

　　婆罗堕若！那时，我去见巫大葛-辣么之子。抵达后，对巫大葛-辣么之子这么说：『道友！就这个范围，辣么宣说以证智自作证后进入此法吗？』『道友！就这个范围，辣么宣说以证智自作证后进入此法。』『道友！就这个范围，我也以证智自作证后进入而住于此法。』『道友！这是我们的获得，这是我们的好获得：我们看见像这样尊者的同梵行者。像这样，凡辣么宣说以证智自作证后进入的法，也是你以证智自作证后进入而住于的法；凡你以证智自作证后进入而住于的法，也是辣么宣说以证智自作证后进入的法，像这样，凡辣么证知的法，也是你知道的法；凡你知道的法，也是辣么证知的法，像这样，辣么怎样你就怎样；你怎样辣么就怎样，来！道友！现在，你照顾此众。』婆罗堕若！像这样，我的同梵行者巫大葛-辣么之子置我于等同老师的地位，并且以伟大的敬奉尊敬我。婆罗堕若！我这么想：『此法不导向厌、离贪、灭、寂静、证智、正觉、涅槃，只往生到非想非非想处。』婆罗堕若！我不满意那个法、嫌厌那个法而离开了。

　　婆罗堕若！我[仍]是什么是善的寻求者，当遍求无上殊胜的寂静处时，在摩揭陀国次第进行游行，抵达优楼频螺的谢那镇，在那里，看见令人愉快的土地，一处清净的丛林，有清澈流动、令人愉快美丽河岸的小河，附近有托钵的村落。婆罗堕若！我这么想：『先生！确实是令人愉快的土地，一处清净的丛林，有清澈流动、令人愉快美丽河岸的小河，附近有托钵的村落，对欲求努力的善男子来说，这确实是适合努力处。』婆罗堕若！我就在那里坐下来[而心想]：『这是适合努力处。』婆罗堕若！有三个我自然地想出而以前未曾听过的譬喻，婆罗堕若！犹如被放置在水中湿且带树汁的柴，那时，如果男子拿了取火的上钻木走来[而心想]：『我将生火，我将显现热。』婆罗堕若！你怎么想：那位男子拿了取火的上钻木钻被放置在水中湿且带树汁的柴，是否能生火、能显现热呢？」

　　「不，乔达摩先生！那是什么原因呢？乔达摩先生！因为那是湿且带树汁的柴，又被放置在水中，那位男子最终只会有疲劳与恼害的分。」

　　「同样的，婆罗堕若！凡任何沙门、婆罗门住于身与心不远离欲，并且，他们自身内在的关于欲之欲的意欲、欲爱、欲迷、欲渴、欲的焦热没被完全舍断、完全止灭，即使那些沙门、婆罗门尊者感受突然来袭的、苦的、激…

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