..續本文上一頁者，哪一個比較好？」
「舍利弗先生！因爲客人而成爲非法行者、離正行者比較不好，因爲客人而成爲法行者、正行者比較好，舍利弗先生！法行者、正行者比非法行者、離正行者好。」
「大那若尼！有其它如法的職業，依之而能夠對客人盡義務，而且能不作惡業，以及能走向福德道迹。
大那若尼！你怎麼想：因爲祖先而成爲非法行者、離正行者，或因爲祖先而成爲法行者、正行者，哪一個比較好？」
「舍利弗先生！因爲祖先而成爲非法行者、離正行者比較不好，因爲祖先而成爲法行者、正行者比較好，舍利弗先生！法行者、正行者比非法行者、離正行者好。」
「大那若尼！有其它如法的職業，依之而能夠對祖先盡義務，而且能不作惡業，以及能走向福德道迹。
大那若尼！你怎麼想：因爲神祇而成爲非法行者、離正行者，或因爲神祇而成爲法行者、正行者，哪一個比較好？」
「舍利弗先生！因爲神祇而成爲非法行者、離正行者比較不好，因爲神祇而成爲法行者、正行者比較好，舍利弗先生！法行者、正行者比非法行者、離正行者好。」
「大那若尼！有其它如法的職業，依之而能夠對神祇盡義務，而且能不作惡業，以及能走向福德道迹。
大那若尼！你怎麼想：因爲國王而成爲非法行者、離正行者，或因爲國王而成爲法行者、正行者，哪一個比較好？」
「舍利弗先生！因爲國王而成爲非法行者、離正行者比較不好，因爲國王而成爲法行者、正行者比較好，舍利弗先生！法行者、正行者比非法行者、離正行者好。」
「大那若尼！有其它如法的職業，依之而能夠對國王盡義務，而且能不作惡業，以及能走向福德道迹。
大那若尼！你怎麼想：因爲身體的滿足、該增益而成爲非法行者、離正行者，或因爲身體的滿足、該增益而成爲法行者、正行者，哪一個比較好？」
「舍利弗先生！因爲身體的滿足、該增益而成爲非法行者、離正行者比較不好，因爲身體的滿足、該增益而成爲法行者、正行者比較好，舍利弗先生！法行者、正行者比非法行者、離正行者好。」
「大那若尼！有其它如法的職業，依之而能夠有身體的滿足、該增益，而且能不作惡業，以及能走向福德道迹。」
那時，大那若尼婆羅門歡喜、隨喜尊者舍利弗所說後，起座離開。
那時，大那若尼婆羅門過些時候生病、痛苦、重病。那時，大那若尼婆羅門召喚某位男子：
「喂！男子！來！去見世尊。抵達後，請你以我的名義以頭禮拜世尊的足：『大德！大那若尼婆羅門生病、痛苦、重病，他以頭禮拜世尊的足。』然後去見尊者舍利弗。抵達後，請你以我的名義以頭禮拜尊者舍利弗的足：『大德！大那若尼婆羅門生病、痛苦、重病，他以頭禮拜尊者舍利弗的足。』並且請你這麼說：『大德！請尊者舍利弗出自憐愍，去大那若尼婆羅門的住處，那就好了！』」
「是的。」那位男子回答大那若尼婆羅門後，就去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，那位男子對世尊這麼說：
「大德！大那若尼婆羅門生病、痛苦、重病，他以頭禮拜世尊的足。」然後去見尊者舍利弗。抵達後，向尊者舍利弗問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，那位男子對尊者舍利弗這麼說：
「大德！大那若尼婆羅門生病、痛苦、重病，他以頭禮拜尊者舍利弗的足，他這麼說：『大德！請尊者舍利弗出自憐愍，去大那若尼婆羅門的住處，那就好了！』」
尊者舍利弗以沈默同意了。
那時，尊者舍利弗穿好衣服後，取缽與僧衣，去大那若尼婆羅門的住處。抵達後，在設置好的座位坐下。坐好後，尊者舍利弗對大那若尼婆羅門這麼說：
「屋主！你是否能忍受？是否能維持？是否苦的感受減退而沒增加，其減退而沒增加被了知？」
「舍利弗先生！我不能忍受，不能維持，我強烈苦的感受增加而沒減退，其增加而沒減退被了知，舍利弗先生！猶如力士以銳利的刀刃劈開頭。同樣的，舍利弗先生！在[我的]頭裏有激烈的風切割。
舍利弗先生！我不能忍受，不能維持，我強烈苦的感受增加而沒減退，其增加而沒減退被了知，舍利弗先生！猶如力士以堅固的皮繩綁在頭上的頭箍。同樣的，舍利弗先生！在[我的]頭裏有激烈的頭痛。
舍利弗先生！我不能忍受，不能維持，我強烈苦的感受增加而沒減退，其增加而沒減退被了知，舍利弗先生！猶如熟練的屠牛夫或屠牛夫的徒弟，以銳利的牛刀切開腹部。同樣的，舍利弗先生！在[我的]腹部中有激烈的風切割。
舍利弗先生！我不能忍受，不能維持，我強烈苦的感受增加而沒減退，其增加而沒減退被了知，舍利弗先生！猶如兩位有力氣的男子各捉住較弱男子一邊手臂後，在火坑上燒、烤。同樣的，舍利弗先生！在[我的]身體裏有激烈的熱病。
舍利弗先生！我不能忍受，不能維持，我強烈苦的感受增加而沒減退，其增加而沒減退被了知。」
「大那若尼！你怎麼想：哪一個比較好，地獄或畜生界？」
「舍利弗先生！畜生界比地獄好。」
「大那若尼！你怎麼想：哪一個比較好，畜生界或餓鬼界？」
「舍利弗先生！餓鬼界比畜生界好。」
「大那若尼！你怎麼想：哪一個比較好，餓鬼界或人間？」
「舍利弗先生！人間比餓鬼界好。」
「大那若尼！你怎麼想：哪一個比較好，人間或四大王天？」
「舍利弗先生！四大王天比人間好。」
「大那若尼！你怎麼想：哪一個比較好，叁十叁天或四大王天？」
「舍利弗先生！叁十叁天比四大王天好。」
「大那若尼！你怎麼想：哪一個比較好，夜摩天或叁十叁天？」
「舍利弗先生！夜摩天比叁十叁天好。」
「大那若尼！你怎麼想：哪一個比較好，夜摩天或兜率天？」
「舍利弗先生！兜率天比夜摩天好。」
「大那若尼！你怎麼想：哪一個比較好，化樂天或兜率天？」
「舍利弗先生！化樂天比兜率天好。」
「大那若尼！你怎麼想：哪一個比較好，他化自在天或化樂天？」
「舍利弗先生！他化自在天比化樂天好。」
「大那若尼！你怎麼想：哪一個比較好，梵天世界或他化自在天？」
「舍利弗尊師說了：『梵天世界。』舍利弗尊師說了：『梵天世界。』」
那時，尊者舍利弗心想：
「這位婆羅門是志向梵天世界者，讓我教導大那若尼婆羅門與梵天共住之道。」
「大那若尼！我教導你與梵天共住之道，你要聽！你要好好作意！我要說了。」
「是的，先生！」大那若尼婆羅門回答尊者舍利弗。
尊者舍利弗這麼說：
「大那若尼！什麼是與梵天共住之道呢？大那若尼！這裏，比丘以與慈俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第叁方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與慈俱行之心，以廣大、以出衆、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住，大那若尼！這是與梵天共住之道。
再者，大那若尼！比丘以與悲俱行之心……(中略)以與喜悅俱行之心……(中略)以與平靜俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第叁方，像這樣第四方。像這樣，上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與平靜俱行之心，以廣大、以出衆、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住，大那若尼！這是與梵天共住之道。」
「那樣的話，舍利弗先生！請你以我的名義以頭禮拜世尊的足：『大德！大那若尼婆羅門生病、痛苦、重病，他以頭禮拜世尊的足。』」
那時，尊者舍利弗使大那若尼婆羅門在下劣的梵天世界建立後，起座離開，留下更應該作的事。
那時，在尊者舍利弗離開不久，大那若尼婆羅門死了，並且往生梵天世界。
那時，世尊召喚比丘們：
「比丘們！舍利弗使那位大那若尼婆羅門在下劣的梵天世界建立後，起座離開，留下更應該作的事。」
那時，尊者舍利弗去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者舍利弗對世尊這麼說：
「大德！大那若尼婆羅門生病、痛苦、重病，他以頭禮拜世尊的足。」
「但，舍利弗！爲何你使大那若尼婆羅門在下劣的梵天世界建立後，起座離開，留下更應該作的事呢？」
「大德！我這麼想：『這位婆羅門是志向梵天世界者，讓我教導大那若尼婆羅門與梵天共住之道。』」
「但，舍利弗！大那若尼婆羅門已死了，他已往生梵天世界了。」
大那若尼經第七終了。
「僧團」(saṅgha, saṃgha)，另譯爲「僧伽；和合衆」，或簡略爲「僧，衆」。「弟子僧團」(sāvakasaṅgha)，另譯爲「聲聞僧伽」。漢巴經文比對(莊春江作)：
「如法如業(MA.27)」，南傳作「如法的職業」(hetukā dhammikā kammantā)，菩提比丘長老英譯爲「有益與符合法的工作」(work, profitable and in accordance with the Dhamma)。
「另娶一位無信家庭的無信妻子」(aññāssa bhariyā assaddhā assaddhakulā ānītā)，菩提比丘長老英譯爲「他娶另一位來自沒有信仰氏族的沒有信仰女人爲妻」(has taken another wife, a woman without faith who comes from a clan without faith)。
「該增益」(brūhetabbo)，菩提比丘長老英譯爲「給予營養」(nourished)。
「留下更應該作的事」(sati uttarikaraṇīye)，菩提比丘長老英譯爲「然而仍有更多要做的」(while there was still more to be done)，並解說，這是指尊者舍利弗沒教他「出世間」(supramundane)之道，成爲以正覺爲堅定目的(become fixed in destination for enlightenment)，相對之下，往生梵天稱成爲「下劣的」(hīna)，佛陀也以此對尊者舍利弗有「柔性責備」(gentle reproach)。
「吃過早餐後，下午」(pacchābhattaṃ bhuttapātarāso，逐字直譯爲「在供養食後(下午)-已食(已受用)+早餐)，菩提比丘長老英譯爲「他吃過他的早餐後」(after he had eaten his morning meal)。
「大家」(主人, ayiraka, ayya)，參看《中阿含135經》比對。
《中部97經 大那若尼經》全文閱讀結束。