..续本文上一页者，哪一个比较好？」
「舍利弗先生！因为客人而成为非法行者、离正行者比较不好，因为客人而成为法行者、正行者比较好，舍利弗先生！法行者、正行者比非法行者、离正行者好。」
「大那若尼！有其它如法的职业，依之而能够对客人尽义务，而且能不作恶业，以及能走向福德道迹。
大那若尼！你怎么想：因为祖先而成为非法行者、离正行者，或因为祖先而成为法行者、正行者，哪一个比较好？」
「舍利弗先生！因为祖先而成为非法行者、离正行者比较不好，因为祖先而成为法行者、正行者比较好，舍利弗先生！法行者、正行者比非法行者、离正行者好。」
「大那若尼！有其它如法的职业，依之而能够对祖先尽义务，而且能不作恶业，以及能走向福德道迹。
大那若尼！你怎么想：因为神祇而成为非法行者、离正行者，或因为神祇而成为法行者、正行者，哪一个比较好？」
「舍利弗先生！因为神祇而成为非法行者、离正行者比较不好，因为神祇而成为法行者、正行者比较好，舍利弗先生！法行者、正行者比非法行者、离正行者好。」
「大那若尼！有其它如法的职业，依之而能够对神祇尽义务，而且能不作恶业，以及能走向福德道迹。
大那若尼！你怎么想：因为国王而成为非法行者、离正行者，或因为国王而成为法行者、正行者，哪一个比较好？」
「舍利弗先生！因为国王而成为非法行者、离正行者比较不好，因为国王而成为法行者、正行者比较好，舍利弗先生！法行者、正行者比非法行者、离正行者好。」
「大那若尼！有其它如法的职业，依之而能够对国王尽义务，而且能不作恶业，以及能走向福德道迹。
大那若尼！你怎么想：因为身体的满足、该增益而成为非法行者、离正行者，或因为身体的满足、该增益而成为法行者、正行者，哪一个比较好？」
「舍利弗先生！因为身体的满足、该增益而成为非法行者、离正行者比较不好，因为身体的满足、该增益而成为法行者、正行者比较好，舍利弗先生！法行者、正行者比非法行者、离正行者好。」
「大那若尼！有其它如法的职业，依之而能够有身体的满足、该增益，而且能不作恶业，以及能走向福德道迹。」
那时，大那若尼婆罗门欢喜、随喜尊者舍利弗所说后，起座离开。
那时，大那若尼婆罗门过些时候生病、痛苦、重病。那时，大那若尼婆罗门召唤某位男子：
「喂！男子！来！去见世尊。抵达后，请你以我的名义以头礼拜世尊的足：『大德！大那若尼婆罗门生病、痛苦、重病，他以头礼拜世尊的足。』然后去见尊者舍利弗。抵达后，请你以我的名义以头礼拜尊者舍利弗的足：『大德！大那若尼婆罗门生病、痛苦、重病，他以头礼拜尊者舍利弗的足。』并且请你这么说：『大德！请尊者舍利弗出自怜愍，去大那若尼婆罗门的住处，那就好了！』」
「是的。」那位男子回答大那若尼婆罗门后，就去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，那位男子对世尊这么说：
「大德！大那若尼婆罗门生病、痛苦、重病，他以头礼拜世尊的足。」然后去见尊者舍利弗。抵达后，向尊者舍利弗问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，那位男子对尊者舍利弗这么说：
「大德！大那若尼婆罗门生病、痛苦、重病，他以头礼拜尊者舍利弗的足，他这么说：『大德！请尊者舍利弗出自怜愍，去大那若尼婆罗门的住处，那就好了！』」
尊者舍利弗以沈默同意了。
那时，尊者舍利弗穿好衣服后，取钵与僧衣，去大那若尼婆罗门的住处。抵达后，在设置好的座位坐下。坐好后，尊者舍利弗对大那若尼婆罗门这么说：
「屋主！你是否能忍受？是否能维持？是否苦的感受减退而没增加，其减退而没增加被了知？」
「舍利弗先生！我不能忍受，不能维持，我强烈苦的感受增加而没减退，其增加而没减退被了知，舍利弗先生！犹如力士以锐利的刀刃劈开头。同样的，舍利弗先生！在[我的]头里有激烈的风切割。
舍利弗先生！我不能忍受，不能维持，我强烈苦的感受增加而没减退，其增加而没减退被了知，舍利弗先生！犹如力士以坚固的皮绳绑在头上的头箍。同样的，舍利弗先生！在[我的]头里有激烈的头痛。
舍利弗先生！我不能忍受，不能维持，我强烈苦的感受增加而没减退，其增加而没减退被了知，舍利弗先生！犹如熟练的屠牛夫或屠牛夫的徒弟，以锐利的牛刀切开腹部。同样的，舍利弗先生！在[我的]腹部中有激烈的风切割。
舍利弗先生！我不能忍受，不能维持，我强烈苦的感受增加而没减退，其增加而没减退被了知，舍利弗先生！犹如两位有力气的男子各捉住较弱男子一边手臂后，在火坑上烧、烤。同样的，舍利弗先生！在[我的]身体里有激烈的热病。
舍利弗先生！我不能忍受，不能维持，我强烈苦的感受增加而没减退，其增加而没减退被了知。」
「大那若尼！你怎么想：哪一个比较好，地狱或畜生界？」
「舍利弗先生！畜生界比地狱好。」
「大那若尼！你怎么想：哪一个比较好，畜生界或饿鬼界？」
「舍利弗先生！饿鬼界比畜生界好。」
「大那若尼！你怎么想：哪一个比较好，饿鬼界或人间？」
「舍利弗先生！人间比饿鬼界好。」
「大那若尼！你怎么想：哪一个比较好，人间或四大王天？」
「舍利弗先生！四大王天比人间好。」
「大那若尼！你怎么想：哪一个比较好，三十三天或四大王天？」
「舍利弗先生！三十三天比四大王天好。」
「大那若尼！你怎么想：哪一个比较好，夜摩天或三十三天？」
「舍利弗先生！夜摩天比三十三天好。」
「大那若尼！你怎么想：哪一个比较好，夜摩天或兜率天？」
「舍利弗先生！兜率天比夜摩天好。」
「大那若尼！你怎么想：哪一个比较好，化乐天或兜率天？」
「舍利弗先生！化乐天比兜率天好。」
「大那若尼！你怎么想：哪一个比较好，他化自在天或化乐天？」
「舍利弗先生！他化自在天比化乐天好。」
「大那若尼！你怎么想：哪一个比较好，梵天世界或他化自在天？」
「舍利弗尊师说了：『梵天世界。』舍利弗尊师说了：『梵天世界。』」
那时，尊者舍利弗心想：
「这位婆罗门是志向梵天世界者，让我教导大那若尼婆罗门与梵天共住之道。」
「大那若尼！我教导你与梵天共住之道，你要听！你要好好作意！我要说了。」
「是的，先生！」大那若尼婆罗门回答尊者舍利弗。
尊者舍利弗这么说：
「大那若尼！什么是与梵天共住之道呢？大那若尼！这里，比丘以与慈俱行之心遍满一方后而住，像这样第二方，像这样第三方，像这样第四方，像这样上下、横向、到处，对一切如对自己，以与慈俱行之心，以广大、以出众、以无量、以无怨恨、以无恶意之心遍满全部世间后而住，大那若尼！这是与梵天共住之道。
再者，大那若尼！比丘以与悲俱行之心……(中略)以与喜悦俱行之心……(中略)以与平静俱行之心遍满一方后而住，像这样第二方，像这样第三方，像这样第四方。像这样，上下、横向、到处，对一切如对自己，以与平静俱行之心，以广大、以出众、以无量、以无怨恨、以无恶意之心遍满全部世间后而住，大那若尼！这是与梵天共住之道。」
「那样的话，舍利弗先生！请你以我的名义以头礼拜世尊的足：『大德！大那若尼婆罗门生病、痛苦、重病，他以头礼拜世尊的足。』」
那时，尊者舍利弗使大那若尼婆罗门在下劣的梵天世界建立后，起座离开，留下更应该作的事。
那时，在尊者舍利弗离开不久，大那若尼婆罗门死了，并且往生梵天世界。
那时，世尊召唤比丘们：
「比丘们！舍利弗使那位大那若尼婆罗门在下劣的梵天世界建立后，起座离开，留下更应该作的事。」
那时，尊者舍利弗去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者舍利弗对世尊这么说：
「大德！大那若尼婆罗门生病、痛苦、重病，他以头礼拜世尊的足。」
「但，舍利弗！为何你使大那若尼婆罗门在下劣的梵天世界建立后，起座离开，留下更应该作的事呢？」
「大德！我这么想：『这位婆罗门是志向梵天世界者，让我教导大那若尼婆罗门与梵天共住之道。』」
「但，舍利弗！大那若尼婆罗门已死了，他已往生梵天世界了。」
大那若尼经第七终了。
「僧团」(saṅgha, saṃgha)，另译为「僧伽；和合众」，或简略为「僧，众」。「弟子僧团」(sāvakasaṅgha)，另译为「声闻僧伽」。汉巴经文比对(庄春江作)：
「如法如业(MA.27)」，南传作「如法的职业」(hetukā dhammikā kammantā)，菩提比丘长老英译为「有益与符合法的工作」(work, profitable and in accordance with the Dhamma)。
「另娶一位无信家庭的无信妻子」(aññāssa bhariyā assaddhā assaddhakulā ānītā)，菩提比丘长老英译为「他娶另一位来自没有信仰氏族的没有信仰女人为妻」(has taken another wife, a woman without faith who comes from a clan without faith)。
「该增益」(brūhetabbo)，菩提比丘长老英译为「给予营养」(nourished)。
「留下更应该作的事」(sati uttarikaraṇīye)，菩提比丘长老英译为「然而仍有更多要做的」(while there was still more to be done)，并解说，这是指尊者舍利弗没教他「出世间」(supramundane)之道，成为以正觉为坚定目的(become fixed in destination for enlightenment)，相对之下，往生梵天称成为「下劣的」(hīna)，佛陀也以此对尊者舍利弗有「柔性责备」(gentle reproach)。
「吃过早餐后，下午」(pacchābhattaṃ bhuttapātarāso，逐字直译为「在供养食后(下午)-已食(已受用)+早餐)，菩提比丘长老英译为「他吃过他的早餐后」(after he had eaten his morning meal)。
「大家」(主人, ayiraka, ayya)，参看《中阿含135经》比对。
《中部97经 大那若尼经》全文阅读结束。