..續本文上一頁邊都整理得光滑的衣服。同樣的，內無色想者見黃的、黃色、黃色外觀的、黃色光澤的外色，征服它們後，他成爲這樣想者：『我知道，我看見。』這是第六個勝處。

　　內無色想者見赤的、赤色、赤色外觀的、赤色光澤的外色，猶如赤的、赤色、赤色外觀的、赤色光澤的朱槿花；猶如赤的、赤色、赤色外觀的、赤色光澤的波羅奈生産，兩邊都整理得光滑的衣服。同樣的，內無色想者見赤的、赤色、赤色外觀的、赤色光澤的外色，征服它們後，他成爲這樣想者：『我知道，我看見。』這是第七個勝處。

　　內無色想者見白的、白色、白色外觀的、白色光澤的外色，猶如白的、白色、白色外觀的、白色光澤的太白星；猶如白的、白色、白色外觀的、白色光澤的波羅奈生産，兩邊都整理得光滑的衣服。同樣的，內無色想者見白的、白色、白色外觀的、白色光澤的外色，征服它們後，他成爲這樣想者：『我知道，我看見。』這是第八個勝處。

　　在這裏，我許多弟子住于已到達最終完美的證智。

　　再者，巫大夷！道迹被我爲弟子們宣說，當依之行道時，我的弟子們修習十遍處：覺知地遍：上、下、水平四方無分裂、無量；覺知水遍……(中略)覺知火遍……(中略)覺知風遍……(中略)覺知青遍……(中略)覺知黃遍……(中略)覺知赤遍……(中略)覺知白遍……(中略)覺知虛空遍……(中略)覺知識遍：上、下、水平四方無分裂、無量，在這裏，我許多弟子住于已到達最終完美的證智。

　　再者，巫大夷！道迹被我爲弟子們宣說，當依之行道時，我的弟子們修習四禅：巫大夷！這裏，比丘從離欲、離不善法後，進入後住于有尋、有伺，離而生喜、樂的初禅，他以離而生喜、樂潤澤、遍流、充滿、遍滿此身，全身沒有任何地方不被離而生喜、樂遍滿。巫大夷！猶如熟練的澡堂師傅或澡堂師傅的徒弟在銅皿中撒布沐浴粉後，與水充分攪拌，沐浴粉團隨之濕潤、來到濕潤、內外被滲透濕潤而無遺漏。同樣的，巫大夷！比丘以離而生喜、樂潤澤、遍流、充滿、遍滿此身，全身沒有任何地方不被離而生喜、樂遍滿。

　　再者，巫大夷！比丘以尋與伺的平息，……(中略)進入後住于第二禅，他以定而生喜、樂潤澤、遍流、充滿、遍滿此身，全身沒有任何地方不被離而生喜、樂遍滿。比丘們！猶如有湧泉的深水池，其在東方無進水口，在西方無進水口，在北方無進水口，在南方無進水口，天又不能經常給予正確的水流，而那水池的冷水保持湧出後，那水池會被冷水潤澤、遍流、充滿、遍滿，全水池沒有任何地方不會被冷水遍滿。同樣的，比丘們！比丘以定而生喜、樂潤澤、遍流、充滿、遍滿此身，全身沒有任何地方不被離而生喜、樂遍滿。

　　再者，巫大夷！比丘以喜的褪去……(中略)進入後住于[這聖弟子宣說：『他是平靜、專注、住于樂者』的]第叁禅，他以離喜之樂潤澤、遍流、充滿、遍滿此身，全身沒有任何地方不被離喜之樂遍滿。巫大夷！猶如在青蓮池、紅蓮池、白蓮池中，一些青蓮、紅蓮、白蓮生在水中，長在水中，依止于水面下，沈在水下生長，從其頂點到根被冷水潤澤、遍流、充滿、遍滿，全青蓮、紅蓮、白蓮沒有任何地方不會被冷水遍滿。同樣的，巫大夷！比丘以離喜之樂潤澤、遍流、充滿、遍滿此身，全身沒有任何地方不被離喜之樂遍滿。

　　再者，巫大夷！比丘以樂的舍斷與苦的舍斷，及以之前喜悅與憂的滅沒，進入後住于不苦不樂，由平靜而正念遍淨的第四禅，他以遍淨、皎潔之心遍滿此身後而坐，全身沒有任何地方不被遍淨、皎潔之心遍滿。巫大夷！猶如男子會以白衣包含頭裹上後而坐，全身沒有任何地方不會被白衣遍滿。同樣的，巫大夷！比丘以遍淨、皎潔之心遍滿此身後而坐，全身沒有任何地方不被遍淨、皎潔之心遍滿。

　　在這裏，我許多弟子住于已到達最終完美的證智。

　　再者，巫大夷！道迹被我爲弟子們宣說，當依之行道時，我的弟子們這麼了知：『我的這身體是色與四大之物、父母所生、米粥所積聚、無常所削減、磨滅、破壞、分散之法，又，我的這個識在這裏依存，在這裏被結縛。』巫大夷！猶如美麗的、出色的、八個切割面的、作工細致的、放光的、明淨的琉璃寶珠全部行相具足，在那裏，被藍或黃或紅或白或淡黃線綁住，有眼男子拿它在手掌上後能觀察：『這美麗的、出色的、八個切割面的、作工細致的、放光的、明淨的琉璃寶珠全部行相具足，在那裏，被藍或黃或紅或白或淡黃線綁住。』同樣的，巫大夷！道迹被我爲弟子們宣說，當依之行道時，我的弟子們這麼了知：『我的這身體是色與四大之物、父母所生、米粥所積聚、無常所削減、磨滅、破壞、分散之法，又，我的這個識在這裏依存，在這裏被結縛。』在這裏，我許多弟子住于已到達最終完美的證智。

　　再者，巫大夷！道迹被我爲弟子們宣說，當依之行道時，我的弟子們從這個身體創造另一個有色、意做的、有所有肢體與小肢，不缺諸根之身體，巫大夷！猶如男子如果從蘆葦拉出鞘，他這麼想：『這是蘆葦，這是鞘；蘆葦是一，鞘是另一個，鞘被從蘆葦拉出。』或者，巫大夷！猶如男子如果從劍鞘拉出劍，他這麼想：『這是劍，這是劍鞘；劍是一，劍鞘是另一個，劍被從劍鞘拉出。』或者，巫大夷！猶如男子如果從蛇蛻拉起蛇，他這麼想：『這是蛇，這是蛇蛻；蛇是一，蛇蛻是另一個，蛇被從蛇蛻拉起。』同樣的，巫大夷！道迹被我爲弟子們宣說，當依之行道時，我的弟子們從這個身體創造另一個有色、意做的、有所有肢體與小肢，不缺諸根之身體，在這裏，我許多弟子住于已到達最終完美的證智。

　　再者，巫大夷！道迹被我爲弟子們宣說，當依之行道時，我的弟子們經驗各種神通：有了一個後變成多個，有了多個後變成一個；現身、隱身；無阻礙地穿牆、穿壘、穿山而行猶如在虛空中；在地中作潛入、潛出猶如在水中；在水上行走不沈沒猶如在地上；以盤腿而坐在空中前進猶如有翅膀的鳥；以手碰觸、撫摸日月這麼大神通力、這麼大威力；以身體自在行進直到梵天世界，巫大夷！猶如熟練的陶匠或陶匠的徒弟能從作工細致粘土製作並完成任何他希望的容器製品，或者，巫大夷！猶如熟練的象牙匠或象牙匠的徒弟能在作工細致象牙上製作並完成任何他希望的象牙製品，或者，巫大夷！猶如熟練的金匠或金匠的徒弟能在作工細致黃金上製作並完成任何他希望的黃金製品。同樣的，巫大夷！道迹被我爲弟子們宣說，當依之行道時，我的弟子們經驗各種神通：有了一個後變成多個，有了多個後變成一個；現身、隱身；無阻礙地穿牆、穿壘、穿山而行猶如在虛空中；在地中作潛入、潛出猶如在水中；在水上行走不沈沒猶如在地上；以盤腿而坐在空中前進猶如有翅膀的鳥；以手碰觸、撫摸日月這麼大神通力、這麼大威力；以身體自在行進直到梵天世界，在這裏，我許多弟子住于已到達最終完美的證智。

　　再者，巫大夷！道迹被我爲弟子們宣說，當依之行道時，我的弟子們以清淨、超越人的天耳界聽見天與人二者不論是遠、是近的聲音，巫大夷！猶如強壯的吹海螺者能容易地使四方知道。同樣的，巫大夷！由于我對弟子們宣說道迹，當依之行道時，我的弟子們以清淨、超越人的天耳界聽見天與人二者不論是遠、是近的聲音，在這裏，我許多弟子住于已到達最終完美的證智。

　　再者，巫大夷！道迹被我爲弟子們宣說，當依之行道時，我的弟子們以心熟知心後，能了知其他衆生、其他個人：有貪的心了知爲『有貪的心』，離貪的心了知爲『離貪的心』；有瞋的心了知爲『有瞋的心』，離瞋的心了知爲『離瞋的心』；有癡的心了知爲『有癡的心』，離癡的心了知爲『離癡的心』；簡約的心了知爲『簡約的心』，散亂的心了知爲『散亂的心』；廣大的心了知爲『廣大的心』，未廣大的心了知爲『未廣大的心』；更上的心了知爲『更上的心』，無更上的心了知爲『無更上的心』；得定的心了知爲『得定的心』，未得定的心了知爲『未得定的心』；已解脫的心了知爲『已解脫的心』，未解脫的心了知爲『未解脫的心』巫大夷！猶如年輕、年少、喜好裝飾的女子或男子，當在鏡中，或在遍淨、潔淨、清澈的水缽中觀察自己的面貌時，有黑痣能知道：『有黑痣。』無黑痣能知道：『無黑痣。』同樣的，巫大夷！由于我對弟子們宣說道迹，當依之行道時，我的弟子們以心熟知心後，能了知其他衆生、其他個人：有貪的心了知爲『有貪的心』，離貪的心了知爲『離貪的心』；有瞋的心了知爲『有瞋的心』，離瞋的心了知爲『離瞋的心』；有癡的心了知爲『有癡的心』，離癡的心了知爲『離癡的心』；簡約的心了知爲『簡約的心』，散亂的心了知爲『散亂的心』；廣大的心了知爲『廣大的心』，未廣大的心了知爲『未廣大的心』；更上的心了知爲『更上的心』，無更上的心了知爲『無更上的心』；得定的心了知爲『得定的心』，未得定的心了知爲『未得定的心』；已解脫的心了知爲『已解脫的心』，未解脫的心了知爲『未解脫的心』，在這裏，我許多弟子住于已到達最終完美的證智。

　　再者，巫大夷！道迹被我爲弟子們宣說，當依之行道時，我的弟子們回憶起許多前世住處，即：一生、二生、叁生、四生、五生、十生、二十生、叁十生、四十生、五十生、百生、千生、十萬生、許多壞劫、許多成劫、許多壞成劫：『在那裏是這樣的名、這樣的姓氏、這樣的容貌、[吃]這樣的食物、這樣的苦樂感受、這樣的壽長，從那裏死後生于那裏，而在那裏又是這樣的名、這樣的姓氏、這樣的容貌、[吃]這樣的食物、這樣的苦樂感受、這樣的壽長，從那裏死後生于這裏。』像這樣，他們回憶起許多前生住處有這樣的行相與境遇，巫大夷！猶如男子如果從自己的村落走到其它村落，再從那個村落走到其它村落，再從那個村…

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