..续本文上一页或店铺挑选破布后，做成大衣穿的弟子不会以此法而恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重后依止而住。
『沙门乔达摩被无论什么施食满足，而且是对无论什么施食都满足的称赞者。』巫大夷！如果弟子们像这样恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重后依止而住，巫大夷！有我的弟子们是食施食者、次第行[托钵]者、乐于自己求施食者，当他们进入家屋内受邀请坐下时，也不受用，巫大夷！而，有时我也受邀请而吃粳米饭、黑粒已除去的白米饭、各种汤、各种咖哩饭菜。『沙门乔达摩被无论什么施食满足，而且是对无论什么施食都满足的称赞者。』巫大夷！如果弟子们像这样恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重后依止而住，巫大夷！那些食施食者、次第行[托钵]者、乐于自己求施食者的弟子不会以此法而恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重后依止而住。
『沙门乔达摩被无论什么坐卧处满足，而且是对无论什么坐卧处都满足的称赞者。』巫大夷！如果弟子们像这样恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重后依止而住，巫大夷！有我的弟子们是住树下者、住露地者，他们在[每年]八个月中不使用有覆盖处，巫大夷！而，有时我也住在涂以灰泥、安全的、已关闭门闩、已关闭窗户之重阁中。『沙门乔达摩被无论什么坐卧处满足，而且是对无论什么坐卧处都满足的称赞者。』巫大夷！如果弟子们像这样恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重后依止而住，巫大夷！那些住树下者、住露地者的弟子不会以此法而恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重后依止而住。
『沙门乔达摩是独住者，而且是对独住的称赞者。』巫大夷！如果弟子们像这样恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重后依止而住，巫大夷！有我的弟子们是住林野者、住边地者、住林野森林荒地者，他们进入边地住处后而住，每半个月为了诵波罗提木叉回僧团一次，巫大夷！而，有时我住于被比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、国王的大臣、外道、外道弟子围绕。『沙门乔达摩是独住者，而且是对独住的称赞者。』巫大夷！如果弟子们像这样恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重后依止而住，巫大夷！那些住林野者、住边地者、住林野森林荒地者，他们进入边地住处后而住，每半个月为了诵波罗提木叉回僧团一次的弟子不会以此法而恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重后依止而住。
巫大夷！像这样，弟子们不以这五法而恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重后依止而住。
巫大夷！有另外的五法使弟子们恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重后依止而住，哪五个呢？巫大夷！这里，弟子们在增上戒上尊敬我：『沙门乔达摩是持戒者，他具备最高戒蕴。』巫大夷！凡弟子们在增上戒上尊敬我：『沙门乔达摩是持戒者，他具备最高戒蕴。』者，巫大夷！这是第一法使弟子们恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重后依止而住。
再者，巫大夷！弟子们在卓越的智与见上尊敬我：『当沙门乔达摩说：「我知道。」时，他确实知道；当沙门乔达摩说：「我看到。」时，他确实看到；沙门乔达摩以证智教导法，非未以证智；沙门乔达摩教导有因缘的法，非无因缘；沙门乔达摩教导有神变法，非无神变。』巫大夷！凡弟子们在卓越的智与见上尊敬我：『当沙门乔达摩说：「我知道。」时，他确实知道；当沙门乔达摩说：「我看到。」时，他确实看到；沙门乔达摩以证智教导法，非未以证智；沙门乔达摩教导有因缘的法，非无因缘；沙门乔达摩教导有神变法，非无神变。』者，巫大夷！这是第二法使弟子们恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重后依止而住。
再者，巫大夷！弟子们在增上慧上尊敬我：『沙门乔达摩是有慧者，他具备最高慧蕴，「他没看到未来的抗论，或将不以如法善论破地论破已生起的异论。」这是不可能的。』巫大夷！你怎么想：当弟子们这么知、这么见时，是否有时候会打断我的谈论呢？」
「不，大德！」
「巫大夷！我不期待对弟子们教诫，弟子们一定期待我的教诫。巫大夷！凡弟子们在增上慧上尊敬我：『沙门乔达摩是有慧者，他具备最高慧蕴，「他没看到未来的抗论，或将不以如法善论破地论破已生起的异论」这是不可能的。』者，巫大夷！这是第三法使弟子们恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重后依止而住。
再者，巫大夷！我的弟子们因为苦，已陷入苦，被苦打败，他们来见我后，询问苦圣谛。当被询问苦圣谛时，我为他们解说，我以问题的解说使他们的心满意；苦集……苦灭……他们来见我后，询问导向苦灭道迹圣谛。当被询问导向苦灭道迹圣谛时，我为他们解说，我以问题的解说使他们的心满意。巫大夷！凡我的弟子们因为苦，已陷入苦，被苦打败，他们来见我后，请问苦圣谛。当被询问苦圣谛时，我为他们解说，我以问题的解说使他们的心满意；苦集……苦灭……他们来见我后，请问导向苦灭道迹圣谛。当被询问导向苦灭道迹圣谛时，我为他们解说，我以问题的解说使他们的心满意者，巫大夷！这是第四法使弟子们恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重后依止而住。
再者，巫大夷！道迹被我为弟子们宣说，当依之行道时，我的弟子们修习四念住：巫大夷！这里，比丘住于在身上随观身，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧；在受上……(中略)在心上……(中略)住于在法上随观法，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧，在这里，我的许多弟子住于已到达最终完美的证智。
再者，巫大夷！道迹被我为弟子们宣说，当依之行道时，我的弟子们修习四正勤：巫大夷！这里，比丘为了未生起的恶不善法之不生起而生欲，努力、生起活力，发心、勤奋；为了已生起的恶不善法之舍断而生欲，努力、生起活力，发心、勤奋；为了未生起的善法之生起而生欲，努力、生起活力，发心、勤奋；为了已生起的善法之存续、不消失、增加、扩大、圆满修习而生欲，努力、生起活力，发心、勤奋，在这里，我许多弟子住于已到达最终完美的证智。
再者，巫大夷！道迹被我为弟子们宣说，当依之行道时，我的弟子们修习四神足：巫大夷！这里，比丘修习具备欲定勤奋之行的神足，修习具备活力定勤奋之行的神足，修习具备心定勤奋之行的神足，修习具备考察定勤奋之行的神足，在这里，我许多弟子住于已到达最终完美的证智。
再者，巫大夷！道迹被我为弟子们宣说，当依之行道时，我的弟子们修习五根：巫大夷！这里，比丘修习导向寂静、导向正觉的信根，修习活力根……(中略)修习念根……修习定根……修习导向寂静、导向正觉的慧根，在这里，我许多弟子住于已到达最终完美的证智。
再者，巫大夷！道迹被我为弟子们宣说，当依之行道时，我的弟子们修习五力：巫大夷！这里，比丘修习导向寂静、导向正觉的信力，修习活力之力……(中略)修习念力……修习定力……修习导向寂静、导向正觉的慧力，在这里，我许多弟子住于已到达最终完美的证智。
再者，巫大夷！道迹被我为弟子们宣说，当依之行道时，我的弟子们修习七觉支：巫大夷！这里，比丘依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃的圆熟修习念觉支，……修习择法觉支……修习活力觉支……修习喜觉支……修习宁静觉支……修习定觉支……依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃的圆熟修习平静觉支，在这里，我许多弟子住于已到达最终完美的证智。
再者，巫大夷！道迹被我为弟子们宣说，当依之行道时，我的弟子们修习八支圣道：巫大夷！这里，比丘修习正见，修习正志，修习正语，修习正业，修习正命，修习正精进，修习正念，修习正定，在这里，我许多弟子住于已到达最终完美的证智。
再者，巫大夷！道迹被我为弟子们宣说，当依之行道时，我的弟子们修习八解脱：有色者见诸色，这是第一解脱。内无色想者见外诸色，这是第二解脱。只倾心于清净的，这是第三解脱。以一切色想的超越，以有对想的灭没，以不作意种种想[而知]：『虚空是无边的』，进入后住于虚空无边处，这是第四解脱。以一切虚空无边处的超越[而知]：『识是无边的』，进入后住于识无边处，这是第五解脱。以一切识无边处的超越[而知]：『什么都没有』，进入后住于无所有处，这是第六解脱。以一切无所有处的超越，进入后住于非想非非想处，这是第七解脱。以一切非想非非想处的超越，进入后住于想受灭，这是第八解脱，在这里，我许多弟子住于已到达最终完美的证智。
再者，巫大夷！道迹被我为弟子们宣说，当依之行道时，我的弟子们修习八胜处：内有色想者见少的、美的、丑的外色，征服它们后，他成为这样想者：『我知道，我看见。』这是第一个胜处。
内有色想者见无量的、美的、丑的外色，征服它们后，他成为这样想者：『我知道，我看见。』这是第二个胜处。
内无色想者见少的、美的、丑的外色，征服它们后，他成为这样想者：『我知道，我看见。』这是第三个胜处。
内无色想者见无量的、美的、丑的外色，征服它们后，他成为这样想者：『我知道，我看见。』这是第四个胜处。
内无色想者见青的、青色、青色外观的、青色光泽的外色，犹如青的、青色、青色外观的、青色光泽的亚麻花；犹如青的、青色、青色外观的、青色光泽的波罗奈生产，两边都整理得光滑的衣服。同样的，内无色想者见青的、青色、青色外观的、青色光泽的外色，征服它们后，他成为这样想者：『我知道，我看见。』这是第五个胜处。
内无色想者见黄的、黄色、黄色外观的、黄色光泽的外色，犹如黄的、黄色、黄色外观的、黄色光泽的黄花树花；犹如黄的、黄色、黄色外观的、黄色光泽的波罗奈生产，两…
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