汉译经文中部77经/色古巫大夷大经(游行者品[8])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中。

　　当时，众多有名的游行者住在喂孔雀处的游行者林园，即：安那巴勒、哇勒大勒、色古巫大夷，以及其他游行者们与有名的游行者们。

　　那时，世尊在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入王舍城。那时，世尊这么想：

　　「这时在王舍城为了托钵而行还太早，让我到喂孔雀处的游行者林园，去见游行者色古巫大夷。」那时，世尊到喂孔雀处去见游行者色古巫大夷。

　　当时，游行者色古巫大夷与与大游行者众坐在一起，以吵杂、高声、大声谈论各种畜生论，即：国王论、盗贼论、大臣论、军队论、怖畏论、战争论、食物论、饮料论、衣服论、卧具论、花环论、气味论、亲里论、车乘论、村落论、城镇论、城市论、国土论、女人论、英雄论、街道论、水井论、祖灵论、种种论、世界起源论、海洋起源论、如是有无论等。

　　游行者色古巫大夷看见世尊远远地走来。看见后，使自己的群众静止：

　　「尊师们！小声！尊师们！不要出声！这位沙门乔达摩来了，那位尊者是小声的喜欢者、小声的称赞者，或许小声的群众被他发现后，他会想应该前往。」当这么说时，那些游行者变得沈默了。

　　那时，世尊去见游行者色古巫大夷。那时，游行者色古巫大夷对世尊这么说：

　　「大德！请世尊来！大德！欢迎世尊，大德！世尊离上次来这里已很久了，大德！世尊请坐，这个座位已设置好了。」

　　世尊在已设置好的座位坐下。游行者色古巫大夷也取某个低矮坐具后，在一旁坐下。在一旁坐好后，世尊对游行者色古巫大夷这么说：

　　「巫大夷！现在，在这里共坐谈论的是什么呢？谈论中被中断的是什么呢？」

　　「大德！我们现在共坐谈论的就停止，大德！那些谈论，世尊以后将不难听闻得到。大德！前几天，各派沙门、婆罗门在论议堂集会共坐，出现这样的谈论：『先生！这确实是鸯伽人与摩揭陀人的获得，确实是鸯伽人与摩揭陀人的好获得，在这里，这些团体的领导者，群众的老师，有名声的知名开宗祖师，众人公认有德行者的沙门、婆罗门到王舍城雨季安居：这位团体的领导者，群众的老师，有名声的知名开宗祖师，众人公认有德行者的富兰那迦叶到王舍城雨季安居；这位末伽黎拘舍罗……(中略)这位阿夷多翅舍钦婆罗……(中略)这位浮陀迦旃延……(中略)这位散惹耶毗罗梨子……(中略)这位团体的领导者，群众的老师，有名声的知名开宗祖师，众人公认有德行者的尼干子若提子也到王舍城雨季安居；这位团体的领导者，群众的老师，有名声的知名开宗祖师，众人公认有德行者的沙门乔达摩也到王舍城雨季安居，在这些团体的领导者，群众的老师，有名声的知名开宗祖师，众人公认有德行者的沙门、婆罗门中，谁被弟子们恭敬、尊重、尊敬、崇敬呢？被弟子们恭敬、尊重后如何依止而住呢？』

　　在这里，某些这么说：『这位团体的领导者，群众的老师，有名声的知名开宗祖师，众人公认有德行者的富兰那迦叶不被弟子们恭敬、尊重、尊敬、崇敬，富兰那迦叶不被弟子们恭敬、尊重后也不依止而住。从前，富兰那迦叶对好几百位随众教导法，在那里，某位富兰那迦叶的弟子作声：「尊师们！你们不要问富兰那迦叶这个道理，他不知道那个，我们知道这个，请你问我们这个道理，我们将为尊师解说。」从前，富兰那迦叶[虽]高举手臂哭泣着：「尊师们！小声！尊师们！不要出声！尊师们！他们没问你们，他们问我们，我们将解说。」而不得。而许多富兰那迦叶的弟子论破他后离开：「你不了知这法、律，我了知这法、律；你了知这法、律什么！你是邪行者，我是正行者；我的是一致的，你的是不一致的：应该先说的而后说，应该后说的而先说；一直以来你所熟练的是颠倒的；你的理论已被论破，去救理论；你已被折伏，请你拆解，如果你能。」像这样，富兰那迦叶不被弟子们恭敬、尊重、尊敬、崇敬，富兰那迦叶不被弟子们恭敬、尊重后也不依止而住。又，富兰那迦叶被法的恶骂责骂。』

　　在这里，某些这么说：『这位末伽黎拘舍罗……(中略)这位阿夷多翅舍钦婆罗……(中略)这位浮陀迦旃延……(中略)这位散惹耶毗罗梨子……(中略)这位团体的领导者，群众的老师，有名声的知名开宗祖师，众人公认有德行者的尼干子若提子不被弟子们恭敬、尊重、尊敬、崇敬，尼干子若提子不被弟子们恭敬、尊重后也不依止而住。从前，尼干子若提子对好几百位随众教导法，在那里，某位尼干子若提子的弟子作声：「尊师们！你们不要问尼干子若提子这个道理，他不知道那个，我们知道这个，请你问我们这个道理，我们将为尊师解说。」从前，尼干子若提子[虽]高举手臂哭泣着：「尊师们！小声！尊师们！不要出声！尊师们！他们没问你们，他们问我们，我们将解说。」而不得。而许多尼干子若提子的弟子论破他后离开：「你不了知这法、律，我了知这法、律；你了知这法、律什么！你是邪行者，我是正行者；我的是一致的，你的是不一致的：应该先说的而后说，应该后说的而先说；一直以来你所熟练的是颠倒的；你的理论已被论破，去救理论；你已被折伏，请你拆解，如果你能。」像这样，尼干子若提子不被弟子们恭敬、尊重、尊敬、崇敬，尼干子若提子不被弟子们恭敬、尊重后也不依止而住。又，尼干子若提子被法的恶骂责骂。』

　　在这里，某些这么说：『这位团体的领导者，群众的老师，有名声的知名开宗祖师，众人公认有德行者的沙门乔达摩被弟子们恭敬、尊重、尊敬、崇敬，沙门乔达摩被弟子们恭敬、尊重后依止而住。从前，沙门乔达摩对好几百位随众教导法，在那里，某位沙门乔达摩的弟子清喉咙，另一位同梵行者以膝触碰：「尊者！小声！尊师！不要出声！大师、世尊[正]教导我们法。」每当沙门乔达摩对好几百位随众教导法时，那时，沙门乔达摩的弟子没有咳嗽声或清喉咙声，大群众期待地准备：「凡世尊将为我们说的法，我们要听。」犹如男子如果在十字路口挤压出纯蜜蜂，大群众会期待地准备。同样的，每当沙门乔达摩对好几百位随众教导法时，那时，没有沙门乔达摩弟子们的咳嗽声或清喉咙声，大群众期待地准备：「凡世尊将为我们说的法，我们要听。」即使那些与同梵行者争论后放弃学而后还俗者，他们仍是大师的称赞者，法的称赞者，僧团的称赞者，他们诃责自己，而不诃责其他人：「我们不幸，我们福薄，在这么善说的法、律中出家后，我们有生之年不能行圆满、遍清净的梵行。」他们成为寺男或成为优婆塞，受持后转起五戒，像这样，沙门乔达摩被弟子们恭敬、尊重、尊敬、崇敬，沙门乔达摩被弟子们恭敬、尊重后依止而住。』」

　　「但，巫大夷！你看见我有多少法使弟子们恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重后依止而住呢？」

　　「大德！我看见世尊有五法使弟子们恭敬、尊重、尊敬、崇敬世尊，恭敬、尊重后依止而住，哪五法呢？大德！世尊是少食者，而且是对少食的称赞者。大德！凡世尊是少食者，而且是对少食的称赞者，大德！这是我看见的第一法使弟子们恭敬、尊重、尊敬、崇敬世尊，恭敬、尊重后依止而住。

　　再者，大德！世尊被无论什么衣服满足，而且是对无论什么衣服都满足的称赞者。大德！凡世尊被无论什么衣服满足，而且是对无论什么衣服都满足的称赞者，大德！这是我看见的第二法使弟子们恭敬、尊重、尊敬、崇敬世尊，恭敬、尊重后依止而住。

　　再者，大德！世尊被无论什么施食满足，而且是对无论什么施食都满足的称赞者。大德！凡世尊被无论什么施食满足，而且是对无论什么施食都满足的称赞者，大德！这是我看见的第三法使弟子们恭敬、尊重、尊敬、崇敬世尊，恭敬、尊重后依止而住。

　　再者，大德！世尊被无论什么坐卧处满足，而且是对无论什么坐卧处都满足的称赞者。大德！凡世尊被无论什么坐卧处满足，而且是对无论什么坐卧处都满足的称赞者，大德！这是我看见的第四法使弟子们恭敬、尊重、尊敬、崇敬世尊，恭敬、尊重后依止而住。

　　再者，大德！世尊是独住者，而且是对独住的称赞者。大德！凡世尊是独住者，而且是对独住的称赞者，大德！这是我看见的第五法使弟子们恭敬、尊重、尊敬、崇敬世尊，恭敬、尊重后依止而住。

　　大德！这些是我看见世尊的五法使弟子们恭敬、尊重、尊敬、崇敬世尊，恭敬、尊重后依止而住。」

　　「『沙门乔达摩是少食者，而且是对少食的称赞者。』巫大夷！如果弟子们像这样恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重后依止而住，巫大夷！有我的弟子们是一杯食者、半杯食者；一颗木瓜食者、半颗木瓜食者，巫大夷！而，我有时吃这个钵满满的，或更多。『沙门乔达摩是少食者，而且是对少食的称赞者。』巫大夷！如果弟子们像这样恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重后依止而住，巫大夷！那些一杯食者、半杯食者；一颗木瓜食者、半颗木瓜食者的弟子不会以此法而恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重后依止而住。

　　『沙门乔达摩被无论什么衣服满足，而且是对无论什么衣服都满足的称赞者。』巫大夷！如果弟子们像这样恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重后依止而住，巫大夷！有我的弟子们是穿粪扫衣者、穿粗衣者，他们从墓地或垃圾堆或店铺挑选破布后，做成大衣穿，巫大夷！而，有时我穿屋主给的衣服：坚固，粗如南瓜丝。『沙门乔达摩被无论什么衣服满足，而且是对无论什么衣服都满足的称赞者。』巫大夷！如果弟子们像这样恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重后依止而住，巫大夷！那些从墓地或垃圾堆…

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