漢譯經文中部77經/色古巫大夷大經(遊行者品[8])(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在王舍城栗鼠飼養處的竹林中。

　　當時，衆多有名的遊行者住在喂孔雀處的遊行者林園，即：安那巴勒、哇勒大勒、色古巫大夷，以及其他遊行者們與有名的遊行者們。

　　那時，世尊在午前時穿好衣服後，取缽與僧衣，爲了托缽進入王舍城。那時，世尊這麼想：

　　「這時在王舍城爲了托缽而行還太早，讓我到喂孔雀處的遊行者林園，去見遊行者色古巫大夷。」那時，世尊到喂孔雀處去見遊行者色古巫大夷。

　　當時，遊行者色古巫大夷與與大遊行者衆坐在一起，以吵雜、高聲、大聲談論各種畜生論，即：國王論、盜賊論、大臣論、軍隊論、怖畏論、戰爭論、食物論、飲料論、衣服論、臥具論、花環論、氣味論、親裏論、車乘論、村落論、城鎮論、城市論、國土論、女人論、英雄論、街道論、水井論、祖靈論、種種論、世界起源論、海洋起源論、如是有無論等。

　　遊行者色古巫大夷看見世尊遠遠地走來。看見後，使自己的群衆靜止：

　　「尊師們！小聲！尊師們！不要出聲！這位沙門喬達摩來了，那位尊者是小聲的喜歡者、小聲的稱贊者，或許小聲的群衆被他發現後，他會想應該前往。」當這麼說時，那些遊行者變得沈默了。

　　那時，世尊去見遊行者色古巫大夷。那時，遊行者色古巫大夷對世尊這麼說：

　　「大德！請世尊來！大德！歡迎世尊，大德！世尊離上次來這裏已很久了，大德！世尊請坐，這個座位已設置好了。」

　　世尊在已設置好的座位坐下。遊行者色古巫大夷也取某個低矮坐具後，在一旁坐下。在一旁坐好後，世尊對遊行者色古巫大夷這麼說：

　　「巫大夷！現在，在這裏共坐談論的是什麼呢？談論中被中斷的是什麼呢？」

　　「大德！我們現在共坐談論的就停止，大德！那些談論，世尊以後將不難聽聞得到。大德！前幾天，各派沙門、婆羅門在論議堂集會共坐，出現這樣的談論：『先生！這確實是鴦伽人與摩揭陀人的獲得，確實是鴦伽人與摩揭陀人的好獲得，在這裏，這些團體的領導者，群衆的老師，有名聲的知名開宗祖師，衆人公認有德行者的沙門、婆羅門到王舍城雨季安居：這位團體的領導者，群衆的老師，有名聲的知名開宗祖師，衆人公認有德行者的富蘭那迦葉到王舍城雨季安居；這位末伽黎拘舍羅……(中略)這位阿夷多翅舍欽婆羅……(中略)這位浮陀迦旃延……(中略)這位散惹耶毗羅梨子……(中略)這位團體的領導者，群衆的老師，有名聲的知名開宗祖師，衆人公認有德行者的尼幹子若提子也到王舍城雨季安居；這位團體的領導者，群衆的老師，有名聲的知名開宗祖師，衆人公認有德行者的沙門喬達摩也到王舍城雨季安居，在這些團體的領導者，群衆的老師，有名聲的知名開宗祖師，衆人公認有德行者的沙門、婆羅門中，誰被弟子們恭敬、尊重、尊敬、崇敬呢？被弟子們恭敬、尊重後如何依止而住呢？』

　　在這裏，某些這麼說：『這位團體的領導者，群衆的老師，有名聲的知名開宗祖師，衆人公認有德行者的富蘭那迦葉不被弟子們恭敬、尊重、尊敬、崇敬，富蘭那迦葉不被弟子們恭敬、尊重後也不依止而住。從前，富蘭那迦葉對好幾百位隨衆教導法，在那裏，某位富蘭那迦葉的弟子作聲：「尊師們！你們不要問富蘭那迦葉這個道理，他不知道那個，我們知道這個，請你問我們這個道理，我們將爲尊師解說。」從前，富蘭那迦葉[雖]高舉手臂哭泣著：「尊師們！小聲！尊師們！不要出聲！尊師們！他們沒問你們，他們問我們，我們將解說。」而不得。而許多富蘭那迦葉的弟子論破他後離開：「你不了知這法、律，我了知這法、律；你了知這法、律什麼！你是邪行者，我是正行者；我的是一致的，你的是不一致的：應該先說的而後說，應該後說的而先說；一直以來你所熟練的是顛倒的；你的理論已被論破，去救理論；你已被折伏，請你拆解，如果你能。」像這樣，富蘭那迦葉不被弟子們恭敬、尊重、尊敬、崇敬，富蘭那迦葉不被弟子們恭敬、尊重後也不依止而住。又，富蘭那迦葉被法的惡罵責罵。』

　　在這裏，某些這麼說：『這位末伽黎拘舍羅……(中略)這位阿夷多翅舍欽婆羅……(中略)這位浮陀迦旃延……(中略)這位散惹耶毗羅梨子……(中略)這位團體的領導者，群衆的老師，有名聲的知名開宗祖師，衆人公認有德行者的尼幹子若提子不被弟子們恭敬、尊重、尊敬、崇敬，尼幹子若提子不被弟子們恭敬、尊重後也不依止而住。從前，尼幹子若提子對好幾百位隨衆教導法，在那裏，某位尼幹子若提子的弟子作聲：「尊師們！你們不要問尼幹子若提子這個道理，他不知道那個，我們知道這個，請你問我們這個道理，我們將爲尊師解說。」從前，尼幹子若提子[雖]高舉手臂哭泣著：「尊師們！小聲！尊師們！不要出聲！尊師們！他們沒問你們，他們問我們，我們將解說。」而不得。而許多尼幹子若提子的弟子論破他後離開：「你不了知這法、律，我了知這法、律；你了知這法、律什麼！你是邪行者，我是正行者；我的是一致的，你的是不一致的：應該先說的而後說，應該後說的而先說；一直以來你所熟練的是顛倒的；你的理論已被論破，去救理論；你已被折伏，請你拆解，如果你能。」像這樣，尼幹子若提子不被弟子們恭敬、尊重、尊敬、崇敬，尼幹子若提子不被弟子們恭敬、尊重後也不依止而住。又，尼幹子若提子被法的惡罵責罵。』

　　在這裏，某些這麼說：『這位團體的領導者，群衆的老師，有名聲的知名開宗祖師，衆人公認有德行者的沙門喬達摩被弟子們恭敬、尊重、尊敬、崇敬，沙門喬達摩被弟子們恭敬、尊重後依止而住。從前，沙門喬達摩對好幾百位隨衆教導法，在那裏，某位沙門喬達摩的弟子清喉嚨，另一位同梵行者以膝觸碰：「尊者！小聲！尊師！不要出聲！大師、世尊[正]教導我們法。」每當沙門喬達摩對好幾百位隨衆教導法時，那時，沙門喬達摩的弟子沒有咳嗽聲或清喉嚨聲，大群衆期待地准備：「凡世尊將爲我們說的法，我們要聽。」猶如男子如果在十字路口擠壓出純蜜蜂，大群衆會期待地准備。同樣的，每當沙門喬達摩對好幾百位隨衆教導法時，那時，沒有沙門喬達摩弟子們的咳嗽聲或清喉嚨聲，大群衆期待地准備：「凡世尊將爲我們說的法，我們要聽。」即使那些與同梵行者爭論後放棄學而後還俗者，他們仍是大師的稱贊者，法的稱贊者，僧團的稱贊者，他們诃責自己，而不诃責其他人：「我們不幸，我們福薄，在這麼善說的法、律中出家後，我們有生之年不能行圓滿、遍清淨的梵行。」他們成爲寺男或成爲優婆塞，受持後轉起五戒，像這樣，沙門喬達摩被弟子們恭敬、尊重、尊敬、崇敬，沙門喬達摩被弟子們恭敬、尊重後依止而住。』」

　　「但，巫大夷！你看見我有多少法使弟子們恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重後依止而住呢？」

　　「大德！我看見世尊有五法使弟子們恭敬、尊重、尊敬、崇敬世尊，恭敬、尊重後依止而住，哪五法呢？大德！世尊是少食者，而且是對少食的稱贊者。大德！凡世尊是少食者，而且是對少食的稱贊者，大德！這是我看見的第一法使弟子們恭敬、尊重、尊敬、崇敬世尊，恭敬、尊重後依止而住。

　　再者，大德！世尊被無論什麼衣服滿足，而且是對無論什麼衣服都滿足的稱贊者。大德！凡世尊被無論什麼衣服滿足，而且是對無論什麼衣服都滿足的稱贊者，大德！這是我看見的第二法使弟子們恭敬、尊重、尊敬、崇敬世尊，恭敬、尊重後依止而住。

　　再者，大德！世尊被無論什麼施食滿足，而且是對無論什麼施食都滿足的稱贊者。大德！凡世尊被無論什麼施食滿足，而且是對無論什麼施食都滿足的稱贊者，大德！這是我看見的第叁法使弟子們恭敬、尊重、尊敬、崇敬世尊，恭敬、尊重後依止而住。

　　再者，大德！世尊被無論什麼坐臥處滿足，而且是對無論什麼坐臥處都滿足的稱贊者。大德！凡世尊被無論什麼坐臥處滿足，而且是對無論什麼坐臥處都滿足的稱贊者，大德！這是我看見的第四法使弟子們恭敬、尊重、尊敬、崇敬世尊，恭敬、尊重後依止而住。

　　再者，大德！世尊是獨住者，而且是對獨住的稱贊者。大德！凡世尊是獨住者，而且是對獨住的稱贊者，大德！這是我看見的第五法使弟子們恭敬、尊重、尊敬、崇敬世尊，恭敬、尊重後依止而住。

　　大德！這些是我看見世尊的五法使弟子們恭敬、尊重、尊敬、崇敬世尊，恭敬、尊重後依止而住。」

　　「『沙門喬達摩是少食者，而且是對少食的稱贊者。』巫大夷！如果弟子們像這樣恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重後依止而住，巫大夷！有我的弟子們是一杯食者、半杯食者；一顆木瓜食者、半顆木瓜食者，巫大夷！而，我有時吃這個缽滿滿的，或更多。『沙門喬達摩是少食者，而且是對少食的稱贊者。』巫大夷！如果弟子們像這樣恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重後依止而住，巫大夷！那些一杯食者、半杯食者；一顆木瓜食者、半顆木瓜食者的弟子不會以此法而恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重後依止而住。

　　『沙門喬達摩被無論什麼衣服滿足，而且是對無論什麼衣服都滿足的稱贊者。』巫大夷！如果弟子們像這樣恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重後依止而住，巫大夷！有我的弟子們是穿糞掃衣者、穿粗衣者，他們從墓地或垃圾堆或店鋪挑選破布後，做成大衣穿，巫大夷！而，有時我穿屋主給的衣服：堅固，粗如南瓜絲。『沙門喬達摩被無論什麼衣服滿足，而且是對無論什麼衣服都滿足的稱贊者。』巫大夷！如果弟子們像這樣恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重後依止而住，巫大夷！那些從墓地或垃圾堆…

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