..續本文上一頁那就好了！』跋大哩！這樣，比丘們對那位比丘像這樣、像那樣考察，使這诤訟不急速地平息。

　　又，跋大哩！這裏，某位比丘是慣犯、常犯戒者，當那位比丘被說時，他不以其它回避，不向外談論，不顯露憤怒、瞋恚、不滿，他正確地轉變，順從，贖罪，說：『我要依僧團滿意的去做。』在那裏，比丘們這麼想：『學友們！這位比丘是慣犯、常犯戒者，當那位比丘被說時，他不以其它回避，不向外談論，不顯露憤怒、瞋恚、不滿，他正確地轉變，順從，贖罪，說：「我要依僧團滿意的去做。」請尊者們對這位比丘像這樣、像那樣考察，使這诤訟急速地平息，那就好了！』跋大哩！這樣，比丘們對那位比丘像這樣、像那樣考察，使這诤訟急速地平息。

　　「跋大哩！這裏，某位比丘是初犯、非常犯戒者，當那位比丘被說時，他以其它回避，向外談論，顯露憤怒、瞋恚、不滿，他不正確地轉變，不順從，不贖罪，不說：『我要依僧團滿意的去做。』在那裏，比丘們這麼想：『學友們！這位比丘是初犯、非常犯戒者，當那位比丘被說時，他以其它回避，向外談論，顯露憤怒、瞋恚、不滿，他不正確地轉變，不順從，不贖罪，不說：「我要依僧團滿意的去做。」請尊者們對這位比丘像這樣、像那樣考察，使這诤訟不急速地平息，那就好了！』跋大哩！這樣，比丘們對那位比丘像這樣、像那樣考察，使這诤訟不急速地平息。

　　又，跋大哩！這裏，某位比丘是初犯、非常犯戒者，當那位比丘被說時，他不以其它回避，不向外談論，不顯露憤怒、瞋恚、不滿，他正確地轉變，順從，贖罪，說：『我要依僧團滿意的去做。』在那裏，比丘們這麼想：『學友們！這位比丘是初犯、非常犯戒者，當那位比丘被說時，他不以其它回避，不向外談論，不顯露憤怒、瞋恚、不滿，他正確地轉變，順從，贖罪，說：「我要依僧團滿意的去做。」請尊者們對這位比丘像這樣、像那樣考察，使這诤訟急速地平息，那就好了！』跋大哩！這樣，比丘們對那位比丘像這樣、像那樣考察，使這诤訟急速地平息。

　　跋大哩！這裏，某位比丘以信的量、情愛的量而住，跋大哩！在那裏，比丘們這麼想：『學友們！這位比丘以信的量、情愛的量而住，如果我們對這位比丘一再強製懲治，不要因爲那樣而損減那信的量、情愛的量。』跋大哩！猶如對一只眼睛的男子，其朋友、同僚、親族、親屬會守護那一只眼睛[而心想]：『不要因爲那樣而損減那一只眼睛。』同樣的，跋大哩！這裏，某位比丘以信的量、情愛的量而住，跋大哩！在那裏，比丘們這麼想：『學友們！這位比丘以信的量、情愛的量而住，如果我們對這位比丘一再強製懲治，不要因爲那樣而損減那信的量、情愛的量。』跋大哩！這裏，這是因、這是緣，依此而他們一再強製懲治某位比丘，又，跋大哩！這裏，這是因、這是緣，依此而他們不像那樣一再強製懲罰某位比丘。」

　　「大德！什麼因、什麼緣因而以前有較少的學處，但較多的比丘在完全智上確立呢？又，大德！什麼因、什麼緣因而現在有較多的學處，但較少的比丘在完全智上確立呢？」

　　「跋大哩！這是這樣的：當衆生在減少中、正法在消失中時，有較多的學處，但較少的比丘在完全智上確立，跋大哩！這裏，只要某些能被煩惱住立的法不出現在僧團中，大師就不爲弟子安立學處，但，跋大哩！當某些能被煩惱住立的法出現在僧團中時，那時，大師就爲了那些能被煩惱住立的法之防衛而爲弟子安立學處。跋大哩！只要僧團不達到偉大的，這裏，某些能被煩惱住立的法就不出現在僧團中，但，跋大哩！當僧團達到偉大的時，那時，這裏，某些能被煩惱住立的法就出現在僧團中，那時，大師就爲了那些能被煩惱住立的法之防衛而爲弟子安立學處。跋大哩！只要僧團不達到最高利養……不達到最高名聲……不達到博識……不達到經驗豐富，這裏，某些能被煩惱住立的法就不出現在僧團中，但，跋大哩！當僧團達到經驗豐富時，那時，這裏，某些能被煩惱住立的法就出現在僧團中，那時，大師就爲了那些能被煩惱住立的法之防衛而爲弟子安立學處。

　　跋大哩！我教導過你們這幼駿馬譬喻法門，那時，你們[人數]還很少，跋大哩！你還記得嗎？」

　　「不，大德！」

　　「跋大哩！在那裏，緣于什麼原因呢？」

　　「大德！因爲，我在大師教誡的學中長時間不是全分行者。」

　　「跋大哩！那不是唯一的因，那不是唯一的緣，而是，跋大哩！長時間以心熟知心後，你被我發現：『當法被我教導時，這位愚鈍男子不作爲核心作意、全心注意後傾耳聽法。』但，跋大哩！我仍將教導你這幼駿馬譬喻法門，你要聽！你要好好作意！我要說了。」

　　「是的，大德！」尊者跋大哩回答世尊。

　　世尊這麼說：

　　「跋大哩！猶如熟練的馴馬師得到賢駿馬後，首先令它作馬銜上的磨練，當它作馬銜上的磨練，作以前未做的磨練時，有些性急、煩躁、掙紮。經由重複地懲治、次第地懲治，它在該處完成。跋大哩！當經由重複地懲治、次第地懲治，賢駿馬在該處被善調練時，那時，馴馬師更進一步作套轭上的磨練，當它作套轭上的磨練，作以前未做的磨練時，有些性急、煩躁、掙紮。經由重複地懲治、次第地懲治，它在該處完成。跋大哩！當經由重複地懲治、次第地懲治，賢駿馬在該處被善調練時，那時，馴馬師更進一步作勒止、繞圈、慢跑、奔馳、轉向、王的威德、王的傳統、最高速度、最高速力、最高和順上的磨練，當它作勒止、繞圈、慢跑、奔馳、轉向、王的威德、王的傳統、最高速度、最高速力、最高和順上的磨練，作以前未做的磨練時，有些性急、煩躁、掙紮。經由重複地懲治、次第地懲治，它在該處完成。跋大哩！當經由重複地懲治、次第地懲治，賢駿馬在該處被善調練時，那時，馴馬師更進一步給與美容與撫慰。跋大哩！具備這十項的賢駿馬是值得爲國王的、適合被國王使用的，就名爲國王的一部分。

　　同樣的，跋大哩！具備這十項的比丘是應該被奉獻、應該被供奉、應該被供養、應該被合掌，爲世間的無上福田，哪十項呢？跋大哩！這裏，比丘具備無學者的正見、無學者的正志、無學者的正語、無學者的正業、無學者的正命、無學者的正精進、無學者的正念、無學者的正定、無學者的正智、無學者的正解脫，跋大哩！具備這十項的比丘是應該被奉獻、應該被供奉、應該被供養、應該被合掌，爲世間的無上福田。」

　　這就是世尊所說，悅意的尊者跋大哩歡喜世尊所說。

　　跋大哩經第五終了。

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「尋命終」一節，參看《中阿含192經》。

　　「信解脫、見到、身證」，參看《中阿含195經》。

　　「有愛(MA.194)」，南傳作「(以)情愛的量」(pemamattakena)，菩提比丘長老英譯爲「愛的量」(a measure of love)。

　　「或會異議地扭身」(aññena vā kāyaṃ sannāmeyya)，菩提比丘長老英譯爲「或他會另外處置他的身體」(or would he dispose his body otherwise)。

　　「順從」(lomaṃ pāteti，直譯爲「倒毛」)，菩提比丘長老英譯爲「順從」(comply)。

　　「能被煩惱住立的法」(āsavaṭṭhānīyā dhammā)，菩提比丘長老英譯爲「成爲汙點基礎的事」(things that are the basis for taints)。

　　「完成」(parinibbāyati，另譯爲「般涅槃」)，菩提比丘長老英譯爲「成爲平和的」(becomes peaceful)。

　　「一坐食；一坐而食」(日中一食)，參看《中阿含193經》比對。

《中部65經 跋大哩經》全文閱讀結束。