..续本文上一页那就好了！』跋大哩！这样，比丘们对那位比丘像这样、像那样考察，使这诤讼不急速地平息。

　　又，跋大哩！这里，某位比丘是惯犯、常犯戒者，当那位比丘被说时，他不以其它回避，不向外谈论，不显露愤怒、瞋恚、不满，他正确地转变，顺从，赎罪，说：『我要依僧团满意的去做。』在那里，比丘们这么想：『学友们！这位比丘是惯犯、常犯戒者，当那位比丘被说时，他不以其它回避，不向外谈论，不显露愤怒、瞋恚、不满，他正确地转变，顺从，赎罪，说：「我要依僧团满意的去做。」请尊者们对这位比丘像这样、像那样考察，使这诤讼急速地平息，那就好了！』跋大哩！这样，比丘们对那位比丘像这样、像那样考察，使这诤讼急速地平息。

　　「跋大哩！这里，某位比丘是初犯、非常犯戒者，当那位比丘被说时，他以其它回避，向外谈论，显露愤怒、瞋恚、不满，他不正确地转变，不顺从，不赎罪，不说：『我要依僧团满意的去做。』在那里，比丘们这么想：『学友们！这位比丘是初犯、非常犯戒者，当那位比丘被说时，他以其它回避，向外谈论，显露愤怒、瞋恚、不满，他不正确地转变，不顺从，不赎罪，不说：「我要依僧团满意的去做。」请尊者们对这位比丘像这样、像那样考察，使这诤讼不急速地平息，那就好了！』跋大哩！这样，比丘们对那位比丘像这样、像那样考察，使这诤讼不急速地平息。

　　又，跋大哩！这里，某位比丘是初犯、非常犯戒者，当那位比丘被说时，他不以其它回避，不向外谈论，不显露愤怒、瞋恚、不满，他正确地转变，顺从，赎罪，说：『我要依僧团满意的去做。』在那里，比丘们这么想：『学友们！这位比丘是初犯、非常犯戒者，当那位比丘被说时，他不以其它回避，不向外谈论，不显露愤怒、瞋恚、不满，他正确地转变，顺从，赎罪，说：「我要依僧团满意的去做。」请尊者们对这位比丘像这样、像那样考察，使这诤讼急速地平息，那就好了！』跋大哩！这样，比丘们对那位比丘像这样、像那样考察，使这诤讼急速地平息。

　　跋大哩！这里，某位比丘以信的量、情爱的量而住，跋大哩！在那里，比丘们这么想：『学友们！这位比丘以信的量、情爱的量而住，如果我们对这位比丘一再强制惩治，不要因为那样而损减那信的量、情爱的量。』跋大哩！犹如对一只眼睛的男子，其朋友、同僚、亲族、亲属会守护那一只眼睛[而心想]：『不要因为那样而损减那一只眼睛。』同样的，跋大哩！这里，某位比丘以信的量、情爱的量而住，跋大哩！在那里，比丘们这么想：『学友们！这位比丘以信的量、情爱的量而住，如果我们对这位比丘一再强制惩治，不要因为那样而损减那信的量、情爱的量。』跋大哩！这里，这是因、这是缘，依此而他们一再强制惩治某位比丘，又，跋大哩！这里，这是因、这是缘，依此而他们不像那样一再强制惩罚某位比丘。」

　　「大德！什么因、什么缘因而以前有较少的学处，但较多的比丘在完全智上确立呢？又，大德！什么因、什么缘因而现在有较多的学处，但较少的比丘在完全智上确立呢？」

　　「跋大哩！这是这样的：当众生在减少中、正法在消失中时，有较多的学处，但较少的比丘在完全智上确立，跋大哩！这里，只要某些能被烦恼住立的法不出现在僧团中，大师就不为弟子安立学处，但，跋大哩！当某些能被烦恼住立的法出现在僧团中时，那时，大师就为了那些能被烦恼住立的法之防卫而为弟子安立学处。跋大哩！只要僧团不达到伟大的，这里，某些能被烦恼住立的法就不出现在僧团中，但，跋大哩！当僧团达到伟大的时，那时，这里，某些能被烦恼住立的法就出现在僧团中，那时，大师就为了那些能被烦恼住立的法之防卫而为弟子安立学处。跋大哩！只要僧团不达到最高利养……不达到最高名声……不达到博识……不达到经验丰富，这里，某些能被烦恼住立的法就不出现在僧团中，但，跋大哩！当僧团达到经验丰富时，那时，这里，某些能被烦恼住立的法就出现在僧团中，那时，大师就为了那些能被烦恼住立的法之防卫而为弟子安立学处。

　　跋大哩！我教导过你们这幼骏马譬喻法门，那时，你们[人数]还很少，跋大哩！你还记得吗？」

　　「不，大德！」

　　「跋大哩！在那里，缘于什么原因呢？」

　　「大德！因为，我在大师教诫的学中长时间不是全分行者。」

　　「跋大哩！那不是唯一的因，那不是唯一的缘，而是，跋大哩！长时间以心熟知心后，你被我发现：『当法被我教导时，这位愚钝男子不作为核心作意、全心注意后倾耳听法。』但，跋大哩！我仍将教导你这幼骏马譬喻法门，你要听！你要好好作意！我要说了。」

　　「是的，大德！」尊者跋大哩回答世尊。

　　世尊这么说：

　　「跋大哩！犹如熟练的驯马师得到贤骏马后，首先令它作马衔上的磨练，当它作马衔上的磨练，作以前未做的磨练时，有些性急、烦躁、挣扎。经由重复地惩治、次第地惩治，它在该处完成。跋大哩！当经由重复地惩治、次第地惩治，贤骏马在该处被善调练时，那时，驯马师更进一步作套轭上的磨练，当它作套轭上的磨练，作以前未做的磨练时，有些性急、烦躁、挣扎。经由重复地惩治、次第地惩治，它在该处完成。跋大哩！当经由重复地惩治、次第地惩治，贤骏马在该处被善调练时，那时，驯马师更进一步作勒止、绕圈、慢跑、奔驰、转向、王的威德、王的传统、最高速度、最高速力、最高和顺上的磨练，当它作勒止、绕圈、慢跑、奔驰、转向、王的威德、王的传统、最高速度、最高速力、最高和顺上的磨练，作以前未做的磨练时，有些性急、烦躁、挣扎。经由重复地惩治、次第地惩治，它在该处完成。跋大哩！当经由重复地惩治、次第地惩治，贤骏马在该处被善调练时，那时，驯马师更进一步给与美容与抚慰。跋大哩！具备这十项的贤骏马是值得为国王的、适合被国王使用的，就名为国王的一部分。

　　同样的，跋大哩！具备这十项的比丘是应该被奉献、应该被供奉、应该被供养、应该被合掌，为世间的无上福田，哪十项呢？跋大哩！这里，比丘具备无学者的正见、无学者的正志、无学者的正语、无学者的正业、无学者的正命、无学者的正精进、无学者的正念、无学者的正定、无学者的正智、无学者的正解脱，跋大哩！具备这十项的比丘是应该被奉献、应该被供奉、应该被供养、应该被合掌，为世间的无上福田。」

　　这就是世尊所说，悦意的尊者跋大哩欢喜世尊所说。

　　跋大哩经第五终了。

　　汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「寻命终」一节，参看《中阿含192经》。

　　「信解脱、见到、身证」，参看《中阿含195经》。

　　「有爱(MA.194)」，南传作「(以)情爱的量」(pemamattakena)，菩提比丘长老英译为「爱的量」(a measure of love)。

　　「或会异议地扭身」(aññena vā kāyaṃ sannāmeyya)，菩提比丘长老英译为「或他会另外处置他的身体」(or would he dispose his body otherwise)。

　　「顺从」(lomaṃ pāteti，直译为「倒毛」)，菩提比丘长老英译为「顺从」(comply)。

　　「能被烦恼住立的法」(āsavaṭṭhānīyā dhammā)，菩提比丘长老英译为「成为污点基础的事」(things that are the basis for taints)。

　　「完成」(parinibbāyati，另译为「般涅槃」)，菩提比丘长老英译为「成为平和的」(becomes peaceful)。

　　「一坐食；一坐而食」(日中一食)，参看《中阿含193经》比对。

《中部65经 跋大哩经》全文阅读结束。