..續本文上一頁修行不了，聽經聞法就不聽了。

　　 知見一錯就要走多少冤曲路，開悟就相當于這種知見。因爲這種知見正確，見解正確了，邪見沒有了。自己修行能慢慢的斷掉嗔心貪心愚癡心。現實過程中，我們往往把見解放到一邊。你內心見解正確了才能斷貪心。看起來他的煩惱非常粗重，這些煩惱很難斷掉。見解還可以改變過來，你要能把自己的生死業障放到一邊來親近諸佛，建立這樣的知見，你修行的根本就有了。阿那含果是第叁果了，二果須陀洹能進一步破掉少量的思惑。叁果阿那含差不多思惑都要破除完了，四果就是究竟把見思惑全部破除，就能超出叁界了，再來人世間一次就可以跳出叁界了，不在生死圈裏了。

　　 八十萬比丘，漏盡意解。漏就是煩惱，我們在煩惱過程當中就把自己的功德法漏失掉了。漏專門是指煩惱，漏盡就是把煩惱解決光了，能領會這些佛法。

　　 四十億菩薩，得不退轉。我們在修行過程中位置不退，修行不退，一直朝前進。四十億菩薩得到不退轉位。

　　 以弘誓功德而自莊嚴。依大願建立一切功德，佛法都落實到自己身口意叁業當中。

　　 依佛法而莊嚴自心。那叫自莊嚴，在內心裏建立起這樣的大願功德，拿今天的話來說，就是我們內心的美容。所以只注意外在皮膚上的美，往往就只是一層皮，這一層皮畫得再好也僅是一張皮。內心裏究竟沒有。所以真正的莊嚴要化妝從內心裏開始化，將來必定成佛。釋迦牟尼佛講說《無量壽經》這些衆生就有這麼多得到各種層次的功德利益。我們今天在聽聞這一部《無量壽經》的時候，就消了多少劫的重罪。我們在聽聞講說，在歡喜在增長功德，這是不可思議的。

　　 爾時叁千大千世界六種震動，大光普照十方國土。百千音樂，自然而作。無量妙華，芬芬而降。釋迦牟尼佛講說圓滿，度化衆生圓滿了。爲了增加衆生的恭敬之心，釋迦佛以神通力量放光，顯各種各樣的天樂。天空當中呢，也能降下無量無邊非常莊嚴清淨的花樂，讓衆生增加歡喜心。叁千大千世界不僅是我們今天力所能及看到的，還有很多。《法華經》裏釋迦牟尼佛分身集合起來無量無邊，都是叁千大千世界當中的。所以說叁千大千世界的確是無量無邊的世界，釋迦佛在叁千大千世界當中講經說法講圓滿了，他開始用神通力量讓大地發出六種震動。

　　 六種震動：一是爲動六時也。長阿含經二曰“一佛入胎時，二出胎時，叁成道時，四轉*輪時，五由天魔勸請將舍性命時，六入涅槃時。

　　 二是爲動六方也。大品般若經一曰：“爾時世尊故在師子座，入師子遊戲叁昧，以神通力感動叁千大千國土。六種震動：東湧西沒，西湧東沒，南湧北沒，北湧南沒，邊湧中沒，中湧邊沒。地皆柔軟，令衆生和悅。六種湧動的方式。在水裏面一開始搖動水的時候波就開始了。你在東邊一攪水，水在西邊過去了，各種方向都是這樣的，邊湧中沒也是這樣的。

　　 叁是爲動六相也。這種震動還有六種相，動、起、覺、震、吼、湧等六相。晉華嚴經二曰：“六種十八相震動：所謂動，遍動，等遍動。起，遍起，等遍起。覺，遍覺，等遍覺。震，遍震，等遍震。吼，遍吼，等遍吼。湧，遍湧，等遍湧。”當這些震動的時候，我們衆生如小娃娃在搖籃當中一樣，只覺得非常舒服。所以這六種震動是釋迦牟尼佛顯現出來的祥瑞之相，要有天眼通的人才能看到。這六種相呢，第一種是動相。四方一起動叫變動，東南西北上下左右一起普遍的動叫普遍動。震動的形式都不一樣，有的是一個方向震動。遍動，普遍的動，八方一起動叫普遍動。講說這些祥瑞的時候你就知道了。還有起，從下慢慢地升高叫起。從底到高叫起，四方具起叫遍起，八方具起叫普遍起。湧像波濤一下把你摔到天上，一下摔到深谷裏去。光做佛事，各種各樣的光，各種顔色的光，各種放光形式不同都能給你顯現出來。這叫大光普照十方國度。

　　 六種震動，一個是祥瑞，一個是要警惕衆生。世間上一切的音聲，講經說法，風聲雨聲，都成了非常美妙的音樂。所以這種音樂自然而作。無量妙華，天上降這些花雨，六種震動，放光明，音樂，花雨這些來給我們說西方極樂世界《無量壽經》這種功德莊嚴。要結束了，讓我們大家歡喜。

　　 佛說經已，彌勒菩薩及十方來諸菩薩衆、長老阿難、諸大聲聞，一切大衆，靡不歡喜。聽了這部經，沒有不歡喜的。這一部經對于我們現前的衆生修行正是，平時講的《法華經》，《楞嚴經》等等咱們走得非常艱難，今天有這種非常直截了當的方式。我們念佛就能往生西方極樂世界，以一念而超脫于無量阿僧祗劫，以往生的方式證得無生法門，這是多麼殊勝的法門。我們今天很多有信心而沒有力量，心有余而力不足，想修行修不起來。我們現在心有余而力不足，還有那些功德善根，力量不具足，說明我們多生累世造的業對我們障礙非常大，正適合于我們今天的衆生。所以淨土法門是捷徑當中的捷徑，是最直截了當的方式。淨土法門不可思議，密法當中的密法。我們今天能知遇這樣的法門應該爲自己感到歡喜。

《安居講法第叁十五講》全文閱讀結束。