..续本文上一页修行不了，听经闻法就不听了。

　　 知见一错就要走多少冤曲路，开悟就相当于这种知见。因为这种知见正确，见解正确了，邪见没有了。自己修行能慢慢的断掉嗔心贪心愚痴心。现实过程中，我们往往把见解放到一边。你内心见解正确了才能断贪心。看起来他的烦恼非常粗重，这些烦恼很难断掉。见解还可以改变过来，你要能把自己的生死业障放到一边来亲近诸佛，建立这样的知见，你修行的根本就有了。阿那含果是第三果了，二果须陀洹能进一步破掉少量的思惑。三果阿那含差不多思惑都要破除完了，四果就是究竟把见思惑全部破除，就能超出三界了，再来人世间一次就可以跳出三界了，不在生死圈里了。

　　 八十万比丘，漏尽意解。漏就是烦恼，我们在烦恼过程当中就把自己的功德法漏失掉了。漏专门是指烦恼，漏尽就是把烦恼解决光了，能领会这些佛法。

　　 四十亿菩萨，得不退转。我们在修行过程中位置不退，修行不退，一直朝前进。四十亿菩萨得到不退转位。

　　 以弘誓功德而自庄严。依大愿建立一切功德，佛法都落实到自己身口意三业当中。

　　 依佛法而庄严自心。那叫自庄严，在内心里建立起这样的大愿功德，拿今天的话来说，就是我们内心的美容。所以只注意外在皮肤上的美，往往就只是一层皮，这一层皮画得再好也仅是一张皮。内心里究竟没有。所以真正的庄严要化妆从内心里开始化，将来必定成佛。释迦牟尼佛讲说《无量寿经》这些众生就有这么多得到各种层次的功德利益。我们今天在听闻这一部《无量寿经》的时候，就消了多少劫的重罪。我们在听闻讲说，在欢喜在增长功德，这是不可思议的。

　　 尔时三千大千世界六种震动，大光普照十方国土。百千音乐，自然而作。无量妙华，芬芬而降。释迦牟尼佛讲说圆满，度化众生圆满了。为了增加众生的恭敬之心，释迦佛以神通力量放光，显各种各样的天乐。天空当中呢，也能降下无量无边非常庄严清净的花乐，让众生增加欢喜心。三千大千世界不仅是我们今天力所能及看到的，还有很多。《法华经》里释迦牟尼佛分身集合起来无量无边，都是三千大千世界当中的。所以说三千大千世界的确是无量无边的世界，释迦佛在三千大千世界当中讲经说法讲圆满了，他开始用神通力量让大地发出六种震动。

　　 六种震动：一是为动六时也。长阿含经二曰“一佛入胎时，二出胎时，三成道时，四转*轮时，五由天魔劝请将舍性命时，六入涅槃时。

　　 二是为动六方也。大品般若经一曰：“尔时世尊故在师子座，入师子游戏三昧，以神通力感动三千大千国土。六种震动：东涌西没，西涌东没，南涌北没，北涌南没，边涌中没，中涌边没。地皆柔软，令众生和悦。六种涌动的方式。在水里面一开始摇动水的时候波就开始了。你在东边一搅水，水在西边过去了，各种方向都是这样的，边涌中没也是这样的。

　　 三是为动六相也。这种震动还有六种相，动、起、觉、震、吼、涌等六相。晋华严经二曰：“六种十八相震动：所谓动，遍动，等遍动。起，遍起，等遍起。觉，遍觉，等遍觉。震，遍震，等遍震。吼，遍吼，等遍吼。涌，遍涌，等遍涌。”当这些震动的时候，我们众生如小娃娃在摇篮当中一样，只觉得非常舒服。所以这六种震动是释迦牟尼佛显现出来的祥瑞之相，要有天眼通的人才能看到。这六种相呢，第一种是动相。四方一起动叫变动，东南西北上下左右一起普遍的动叫普遍动。震动的形式都不一样，有的是一个方向震动。遍动，普遍的动，八方一起动叫普遍动。讲说这些祥瑞的时候你就知道了。还有起，从下慢慢地升高叫起。从底到高叫起，四方具起叫遍起，八方具起叫普遍起。涌像波涛一下把你摔到天上，一下摔到深谷里去。光做佛事，各种各样的光，各种颜色的光，各种放光形式不同都能给你显现出来。这叫大光普照十方国度。

　　 六种震动，一个是祥瑞，一个是要警惕众生。世间上一切的音声，讲经说法，风声雨声，都成了非常美妙的音乐。所以这种音乐自然而作。无量妙华，天上降这些花雨，六种震动，放光明，音乐，花雨这些来给我们说西方极乐世界《无量寿经》这种功德庄严。要结束了，让我们大家欢喜。

　　 佛说经已，弥勒菩萨及十方来诸菩萨众、长老阿难、诸大声闻，一切大众，靡不欢喜。听了这部经，没有不欢喜的。这一部经对于我们现前的众生修行正是，平时讲的《法华经》，《楞严经》等等咱们走得非常艰难，今天有这种非常直截了当的方式。我们念佛就能往生西方极乐世界，以一念而超脱于无量阿僧祗劫，以往生的方式证得无生法门，这是多么殊胜的法门。我们今天很多有信心而没有力量，心有余而力不足，想修行修不起来。我们现在心有余而力不足，还有那些功德善根，力量不具足，说明我们多生累世造的业对我们障碍非常大，正适合于我们今天的众生。所以净土法门是捷径当中的捷径，是最直截了当的方式。净土法门不可思议，密法当中的密法。我们今天能知遇这样的法门应该为自己感到欢喜。

《安居讲法第三十五讲》全文阅读结束。