漢譯經文中部26經/陷阱堆經(譬喻品[3])(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。

　　那時，世尊在午前時穿好衣服後，取缽與僧衣，爲了托缽進入舍衛城。

　　那時，衆多比丘去見尊者阿難。抵達後，對尊者阿難這麼說：

　　「阿難學友！我們當面聽世尊的法說已經是很久以前的事了，阿難學友！如果我們得以當面聽聞世尊的法說，那就好了！」

　　「那樣的話，尊者們！請你們去勒麼葛婆羅門的草庵，或許得以當面聽聞世尊的法說。」

　　「是的，學友！」那些比丘回答尊者阿難。

　　那時，世尊在舍衛城爲了托缽而行後，食畢，從施食處返回，召喚尊者阿難：

　　「來！阿難！我們去東園鹿母講堂作中午的休息。」

　　「是的，大德！」尊者阿難回答世尊。

　　那時，世尊與尊者阿難一起去東園鹿母講堂作中午的休息。

　　那時，世尊在傍晚時，從靜坐禅修中起來，召喚尊者阿難：

　　「來！阿難！我們去東門屋洗澡。」

　　「是的，大德！」尊者阿難回答世尊。

　　那時，世尊與尊者阿難一起去東門屋洗澡。在東門屋洗澡後起來，然後著單衣站著弄幹身體。那時，尊者阿難對世尊這麼說：

　　「大德！這勒麼葛婆羅門的草庵在不遠處，大德！勒麼葛婆羅門的草庵是愉快的；大德！勒麼葛婆羅門的草庵是清淨的，大德！請世尊出自憐愍，去勒麼葛婆羅門的草庵，那就好了！」

　　世尊以沈默同意了。

　　那時，世尊去勒麼葛婆羅門的草庵。

　　當時，衆多比丘以法的談論在勒麼葛婆羅門的草庵中共坐。

　　那時，世尊站在外面的門屋等到談論完畢。那時，世尊知道談論完畢後，故意咳嗽並敲擊門闩。那些比丘爲世尊開門。那時，世尊進入勒麼葛婆羅門的草庵後，在設置的座位坐下。坐好後，世尊召喚那些比丘：

　　「比丘們！現在，在這裏共坐談論的是什麼呢？你們談論中被中斷的是什麼呢？」

　　「大德！我們法的談論就是關于世尊，這時，世尊抵達。」

　　「比丘們！好！比丘們！對由于信，從在家出家，成爲非家生活善男子的你們來說，這是適當的：你們能以法的談論共坐。比丘們！當你們共坐時，應該作兩件事：法的談論，或保持聖沈默。

　　比丘們！有這二種遍求：聖遍求與非聖遍求。

　　比丘們！什麼是非聖遍求呢？比丘們！這裏，某人自己是生法而遍求生法；自己是老法而遍求老法；自己是病法而遍求病法；自己是死法而遍求死法；自己是愁法而遍求愁法；自己是雜染法而遍求雜染法。

　　比丘們！什麼能被說是生法呢？比丘們！妻與子是生法；奴與婢是生法；山羊與綿羊是生法；雞與豬是生法；大象、牛、馬、騾馬是生法；金與銀是生法，比丘們！這些依著是生法，在這裏被系結、迷戀、落入執著者，他自己是生法而遍求生法。

　　比丘們！什麼能被說是老法呢？比丘們！妻與子是老法；奴與婢是老法；山羊與綿羊是老法；雞與豬是老法；大象、牛、馬、騾馬是老法；金與銀是老法，比丘們！這些依著是老法，在這裏被系結、迷戀、落入執著者，他自己是老法而遍求老法。

　　比丘們！什麼能被說是病法呢？比丘們！妻與子是病法；奴與婢是病法；山羊與綿羊是病法；雞與豬是病法；大象、牛、馬、騾馬是病法，比丘們！這些依著是病法，在這裏被系結、迷戀、落入執著者，他自己是病法而遍求病法。

　　比丘們！什麼能被說是死法呢？比丘們！妻與子是死法；奴與婢是死法；山羊與綿羊是死法；雞與豬是死法；大象、牛、馬、騾馬是死法；金與銀是死法，比丘們！這些依著是死法，在這裏被系結、迷戀、落入執著者，他自己是死法而遍求死法。

　　比丘們！什麼能被說是愁法呢？比丘們！妻與子是愁法；奴與婢是愁法；山羊與綿羊是愁法；雞與豬是愁法；大象、牛、馬、騾馬是愁法；金與銀是愁法，比丘們！這些依著是愁法，在這裏被系結、迷戀、落入執著者，他自己是愁法而遍求愁法。

　　比丘們！什麼能被說是雜染法呢？比丘們！妻與子是雜染法；奴與婢是雜染法；山羊與綿羊是雜染法；雞與豬是雜染法；大象、牛、馬、騾馬是雜染法；金與銀是雜染法，比丘們！這些依著是雜染法，在這裏被系結、迷戀、落入執著者，他自己是雜染法而遍求雜染法。

　　比丘們！什麼是聖遍求呢？比丘們！這裏，某人自己是生法，知道在生法中的過患後，遍求不生的無上離轭安穩涅槃；自己是老法，知道在老法中的過患後，遍求不老的無上離轭安穩涅槃；自己是病法，知道在病法中的過患後，遍求不病的無上離轭安穩涅槃；自己是死法，知道在死法中的過患後，遍求不死的無上離轭安穩涅槃；自己是愁法，知道在生愁中的過患後，遍求不愁的無上離轭安穩涅槃；自己是雜染法，知道在雜染法中的過患後，遍求無雜染的無上離轭安穩涅槃。比丘們！這是聖遍求。

　　比丘們！當我正覺以前，還是未現正覺的菩薩時，我自己也是生法而遍求生法；自己是老法而遍求老法；自己是病法而遍求病法；自己是死法而遍求死法；自己是愁法而遍求愁法；自己是雜染法而遍求雜染法。比丘們！那時，我這麼想：『爲何我自己是生法而遍求生法；自己是老法而遍求老法；自己是病法而遍求病法；自己是死法而遍求死法；自己是愁法而遍求愁法；自己是雜染法而遍求雜染法呢？讓我自己是生法，知道在生法中的過患後，遍求不生的無上離轭安穩涅槃；自己是老法，知道在老法中的過患後，遍求不老的無上離轭安穩涅槃；自己是病法，知道在病法中的過患後，遍求不病的無上離轭安穩涅槃；自己是死法，知道在死法中的過患後，遍求不死的無上離轭安穩涅槃；自己是愁法，知道在生愁中的過患後，遍求不愁的無上離轭安穩涅槃；自己是雜染法，知道在雜染法中的過患後，遍求無雜染的無上離轭安穩涅槃。』

　　比丘們！過些時候，當正值年輕，黑發的青年，具備青春的幸福，在人生之初期，父母不欲、淚滿面、哭泣著時，我剃除發須、裹上袈裟衣後，從在家出家，成爲非家生活。當這麼出家成爲什麼是善的尋求者，遍求無上殊勝的寂靜處時，我去見阿拉勒-葛拉麼。抵達後，對阿拉勒-葛拉麼這麼說：『葛拉麼道友！我想要在這法、律中行梵行。』比丘們！當這麼說時，阿拉勒-葛拉麼對我這麼說：『尊者可以住，此法是像這樣有智的男子不久就能以證智自作證自己老師的[教義]後進入而住的。』比丘們！我不久就迅速地學得那個法，比丘們！就只以那些唇誦與複誦程度，我[能]說智語與上座語，我自稱：『我知道，我看見。』我與其他人[都能]。比丘們！我這麼想：『阿拉勒-葛拉麼非只以信而宣說：「我以證智自作證後進入而住于此法。」阿拉勒-葛拉麼確實住于知道與看見此法。』

　　比丘們！那時，我去見阿拉勒-葛拉麼。抵達後，對阿拉勒-葛拉麼這麼說：『葛拉麼道友！什麼情形你宣說：「我以證智自作證後進入而住于此法。」呢？』比丘們！當這麼說時，阿拉勒-葛拉麼宣說無所有處。比丘們！我這麼想：『非只阿拉勒-葛拉麼有信，我也有信；非只阿拉勒-葛拉麼有活力，我也有活力；非只阿拉勒-葛拉麼有念，我也有念；非只阿拉勒-葛拉麼有定，我也有定；非只阿拉勒-葛拉麼有慧，我也有慧，讓我爲作證阿拉勒-葛拉麼宣說：「我以證智自作證後進入而住于此法。」的那個法而努力。』比丘們！我不久就急速以證智自作證後進入而住于那個法。

　　比丘們！那時，我去見阿拉勒-葛拉麼。抵達後，對阿拉勒-葛拉麼這麼說：『葛拉麼道友！就這個範圍，你宣說以證智自作證後進入此法嗎？』『道友！就這個範圍，我宣說以證智自作證後進入此法。』『道友！就這個範圍，我也以證智自作證後進入而住于此法。』『道友！這是我們的獲得，這是我們的好獲得：我們看見像這樣尊者的同梵行者。像這樣，凡我宣說以證智自作證後進入的法，也是你以證智自作證後進入而住于的法；凡你以證智自作證後進入而住于的法，也是我宣說以證智自作證後進入的法，像這樣，凡我知道的法，也是你知道的法；凡你知道的法，也是我知道的法，像這樣，我怎樣你就怎樣；你怎樣我就怎樣，來！道友！現在，令我們兩個照顧此衆。』比丘們！像這樣，我的老師阿拉勒-葛拉麼置徒弟的我與他自己等同，並且以偉大的敬奉尊敬我。比丘們！我這麼想：『此法不導向厭、離貪、滅、寂靜、證智、正覺、涅槃，只往生到無所有處。』比丘們！我不滿意那個法、嫌厭那個法而離開了。

　　比丘們！我[仍]是什麼是善的尋求者，當遍求無上殊勝的寂靜處時，我去見巫大葛-辣麼之子。抵達後，對巫大葛-辣麼之子這麼說：『道友！我想要在這法、律中行梵行。』比丘們！當這麼說時，巫大葛-辣麼之子對我這麼說：『尊者可以住，此法是像這樣有智的男子不久就能以證智自作證自己老師的[教義]後進入而住的。』比丘們！我不久就迅速地學得那個法，比丘們！就只以那些唇誦與複誦程度，我[能]說智語與上座語，我自稱：『我知道，我看見。』我與其他人[都能]。比丘們！我這麼想：『辣麼非只以信而宣說：「我以證智自作證後進入而住于此法。」辣麼確實住于知道與看見此法。』

　　比丘們！那時，我去見巫大葛-辣麼之子。抵達後，對巫大葛-辣麼之子這麼說：『道友！什麼情形辣麼宣說：「我以證智自作證後進入而住于此法。」呢？』比丘們！當這麼說時，巫大葛-辣麼之子宣說非想非非想處。比丘們！我這麼想：『非只辣麼有信，我也有信；非只辣麼有活力，我也有活力；非只辣麼有念，我也有念；非只辣麼有定，我也有定；非只辣麼有慧，我也有慧，讓我爲作證辣麼宣說：「我以證智自作證後進入而住于此法。」的那個…

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