『凡這個人是剛愎者、極慢者，對我來說是不愛的、不合意的，而如果我是剛愎者、極慢者，對其他人來說也會是不愛的、不合意的。』學友們！知道這樣的比丘，心中應該生出：『我將是不剛愎者、不極慢者。』
『凡這個人是固執己見、倔強、難棄舍者，對我來說是不愛的、不合意的，而如果我是固執己見、倔強、難棄舍者，對其他人來說也會是不愛的、不合意的。』學友們！知道這樣的比丘，心中應該生出：『我將是不固執己見、不倔強、容易棄舍者。』
學友們！在那裏，比丘自己應該這麼省察自己：『我是有惡欲求者、受惡欲求支配者嗎？』學友們！如果比丘省察時，知道：『我是有惡欲求者、受惡欲求支配者。』學友們！因爲那樣，比丘應該爲那些惡不善法的舍斷而精進。而，學友們！如果比丘省察時，知道：『我是沒有惡欲求者、不受惡欲求支配者。』學友們！因爲那樣，比丘就能以那喜、悅而住，在善法上日夜隨學。
再者，學友們！在那裏，比丘自己應該這麼省察自己：『我是贊賞自己、輕蔑他人者嗎？』學友們！如果比丘省察時，知道：『我是贊賞自己、輕蔑他人者。』學友們！因爲那樣，比丘應該爲那些惡不善法的舍斷而精進。而，學友們！如果比丘省察時，知道：『我是不贊賞自己、不輕蔑他人者。』學友們！因爲那樣，比丘就能以那喜、悅而住，在善法上日夜隨學。
再者，學友們！在那裏，比丘自己應該這麼省察自己：『我是易憤怒、被憤怒征服者嗎？』學友們！如果比丘省察時，知道：『我是易憤怒、被憤怒征服者。』學友們！因爲那樣，比丘應該爲那些惡不善法的舍斷而精進。而，學友們！如果比丘省察時，知道：『我是不易憤怒、不被憤怒征服者。』學友們！因爲那樣，比丘就能以那喜、悅而住，在善法上日夜隨學。
再者，學友們！在那裏，比丘自己應該這麼省察自己：『我是易憤怒、因易怒而怨恨者嗎？』學友們！如果比丘省察時，知道：『我是易憤怒、因易怒而怨恨者。』學友們！因爲那樣，比丘應該爲那些惡不善法的舍斷而精進。而，學友們！如果比丘省察時，知道：『我是不易憤怒、不因易怒而怨恨者。』學友們！因爲那樣，比丘就能以那喜、悅而住，在善法上日夜隨學。
再者，學友們！在那裏，比丘自己應該這麼省察自己：『我是易憤怒、因易怒而固執者嗎？』學友們！如果比丘省察時，知道：『我是易憤怒、因易怒而固執者。』學友們！因爲那樣，比丘應該爲那些惡不善法的舍斷而精進。而，學友們！如果比丘省察時，知道：『我是不易憤怒、不因易怒而固執者。』學友們！因爲那樣，比丘就能以那喜、悅而住，在善法上日夜隨學。
再者，學友們！在那裏，比丘自己應該這麼省察自己：『我是易憤怒、說近乎氣話者嗎？』學友們！如果比丘省察時，知道：『我是易憤怒、說近乎氣話者。』學友們！因爲那樣，比丘應該爲那些惡不善法的舍斷而精進。而，學友們！如果比丘省察時，知道：『我是不易憤怒、不說近乎氣話者。』學友們！因爲那樣，比丘就能以那喜、悅而住，在善法上日夜隨學。
再者，學友們！在那裏，比丘自己應該這麼省察自己：『我被呵責者呵責時，與呵責者對抗嗎？』學友們！如果比丘省察時，知道：『我被呵責者呵責時，與呵責者對抗。』學友們！因爲那樣，比丘應該爲那些惡不善法的舍斷而精進。而，學友們！如果比丘省察時，知道：『我被呵責者呵責時，不與呵責者對抗。』學友們！因爲那樣，比丘就能以那喜、悅而住，在善法上日夜隨學。
再者，學友們！在那裏，比丘自己應該這麼省察自己：『我被呵責者呵責時，貶抑呵責者嗎？』學友們！如果比丘省察時，知道：『我被呵責者呵責時，貶抑呵責者。』學友們！因爲那樣，比丘應該爲那些惡不善法的舍斷而精進。而，學友們！如果比丘省察時，知道：『我被呵責者呵責時，不貶抑呵責者。』學友們！因爲那樣，比丘就能以那喜、悅而住，在善法上日夜隨學。
再者，學友們！在那裏，比丘自己應該這麼省察自己：『我被呵責者呵責時，對呵責者頂嘴嗎？』學友們！如果比丘省察時，知道：『我被呵責者呵責時，對呵責者頂嘴。』學友們！因爲那樣，比丘應該爲那些惡不善法的舍斷而精進。而，學友們！如果比丘省察時，知道：『我被呵責者呵責時，不對呵責者頂嘴。』學友們！因爲那樣，比丘就能以那喜、悅而住，在善法上日夜隨學。
再者，學友們！在那裏，比丘自己應該這麼省察自己：『我被呵責者呵責時，以其它回避，向外談論，顯露憤怒、瞋恚、不滿嗎？』學友們！如果比丘省察時，知道：『我被呵責者呵責時，以其它回避，向外談論，顯露憤怒、瞋恚、不滿。』學友們！因爲那樣，比丘應該爲那些惡不善法的舍斷而精進。而，學友們！如果比丘省察時，知道：『我被呵責者呵責時，不以其它回避，不向外談論，不顯露憤怒、瞋恚、不滿。』學友們！因爲那樣，比丘就能以那喜、悅而住，在善法上日夜隨學。
再者，學友們！在那裏，比丘自己應該這麼省察自己：『我被呵責者呵責時，對勸告不同意嗎？』學友們！如果比丘省察時，知道：『我被呵責者呵責時，對勸告不同意。』學友們！因爲那樣，比丘應該爲那些惡不善法的舍斷而精進。而，學友們！如果比丘省察時，知道：『我被呵責者呵責時，對勸告同意。』學友們！因爲那樣，比丘就能以那喜、悅而住，在善法上日夜隨學。
再者，學友們！在那裏，比丘自己應該這麼省察自己：『我是藏惡者、欺瞞者嗎？』學友們！如果比丘省察時，知道：『我是藏惡者、欺瞞者。』學友們！因爲那樣，比丘應該爲那些惡不善法的舍斷而精進。而，學友們！如果比丘省察時，知道：『我是不藏惡者、不欺瞞者。』學友們！因爲那樣，比丘就能以那喜、悅而住，在善法上日夜隨學。
再者，學友們！在那裏，比丘自己應該這麼省察自己：『我是嫉妒者、吝啬者嗎？』學友們！如果比丘省察時，知道：『我是嫉妒者、吝啬者。』學友們！因爲那樣，比丘應該爲那些惡不善法的舍斷而精進。而，學友們！如果比丘省察時，知道：『我是不嫉妒者、不吝啬者。』學友們！因爲那樣，比丘就能以那喜、悅而住，在善法上日夜隨學。
再者，學友們！在那裏，比丘自己應該這麼省察自己：『我是狡猾者、僞詐者嗎？』學友們！如果比丘省察時，知道：『我是狡猾者、僞詐者。』學友們！因爲那樣，比丘應該爲那些惡不善法的舍斷而精進。而，學友們！如果比丘省察時，知道：『我是不狡猾者、不僞詐者。』學友們！因爲那樣，比丘就能以那喜、悅而住，在善法上日夜隨學。
再者，學友們！在那裏，比丘自己應該這麼省察自己：『我是剛愎者、極慢者嗎？』學友們！如果比丘省察時，知道：『我是剛愎者、極慢者。』學友們！因爲那樣，比丘應該爲那些惡不善法的舍斷而精進。而，學友們！如果比丘省察時，知道：『我是不剛愎者、不極慢者。』學友們！因爲那樣，比丘就能以那喜、悅而住，在善法上日夜隨學。
再者，學友們！在那裏，比丘自己應該這麼省察自己：『我是固執己見、倔強、難棄舍者嗎？』學友們！如果比丘省察時，知道：『我是固執己見、倔強、難棄舍者。』學友們！因爲那樣，比丘應該爲那些惡不善法的舍斷而精進。而，學友們！如果比丘省察時，知道：『我是不固執己見、不倔強、容易棄舍者。』學友們！因爲那樣，比丘就能以那喜、悅而住，在善法上日夜隨學。
學友們！如果比丘省察時，看見自己這全部惡不善法未被舍斷，學友們！因爲那樣，比丘應該爲這全部惡不善法的舍斷而精進。而，學友們！如果比丘省察時，看見自己這全部惡不善法已被舍斷，學友們！因爲那樣，比丘就能以那喜、悅而住，在善法上日夜隨學。
學友們！猶如年輕而喜歡裝飾的女子或男子如果在鏡中，或在遍淨、潔淨、清澈的水缽中觀察自己的面貌，在那裏，如果看見塵垢或汙穢，他爲塵垢或汙穢的舍斷而努力。在那裏，如果沒看見塵垢或汙穢，因爲那樣，他變得悅意：『這確實是我的獲得，我確實是幹淨的。』同樣的，學友們！如果比丘省察時，看見自己這全部惡不善法未被舍斷，學友們！因爲那樣，比丘應該爲這全部惡不善法的舍斷而精進。而，學友們！如果比丘省察時，看見自己這全部惡不善法已被舍斷，學友們！因爲那樣，比丘就能以那喜、悅而住，在善法上日夜隨學。」
這就是尊者目犍連所說，那些悅意的比丘歡喜尊者目犍連所說。
推量經第五終了。
漢巴經文比對(莊春江作)：
「請(MA.89)」，南傳作「作自恣」(Pavāreti，另譯爲「邀請」)，菩提比丘長老英譯爲「請求」(asks)。
「戾語(MA.89)」，南傳作「難說者」(dubbaco，另譯爲「惡語；惡口」)，菩提比丘長老英譯爲「難告誡」(difficult to admonish)。
「戾語法(MA.89)」，南傳作「難順從法」(dovacassakaraṇehi dhammehi，另譯爲「不受谏而難以說谕法」)，菩提比丘長老英譯爲「難對他作告誡的特質」(qualities that make him difficult to admonish)。
「當自思量(MA.89)」，南傳作「自己應該這麼推量自己」(attanāva attānaṃ evaṃ anuminitabbaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「應該以下列方式推論自己」(ought to infer about himself in the following way)。按：「推量」(anumināti)，另譯爲「推論；考察」，名詞作「比量；推論」(anumāna)。
「觀(MA.89)」，南傳作「(應該)省察」(paccavekkhitabbaṃ，另譯爲「應該觀察；應該檢討」)，菩提比丘長老英譯爲「應該檢討，看」(should review, on viewing)。
「對教誡不熟練」(appadakkhiṇaggāhī anusāsaniṃ)，菩提比丘長老英譯爲「不正確地接納教導」(does not take instruction rightly)。
「他對勸告不同意」(apadāne na sampāyati)，菩提比丘長老英譯爲「他無法爲他的行爲解釋」(he fails to account for his conduct)。按：「對勸告」(apadāne)，水野弘元《巴利與辭典》只作「譬喻」，PTS英巴辭典則另列有「勸告」(advice, admonition, instruction, morals)的解說。
《中部15經 推量經》全文閱讀結束。