..續本文上一頁多次揭示這樣的道理。他看見一群螞蟻在那裏，釋迦牟尼佛笑了。他們問佛爲什麼笑，他說在迦葉佛的時候他們就是螞蟻，現在還是螞蟻，很難超脫啊。所以輾轉其中，他的時間有多長啊？太長了。釋迦牟尼佛痛不可言，我們就是在貪嗔癡慢疑中，釋迦牟尼佛哀憐我們這些衆生，讓我們生起厭離心。總結一句就是貪嗔癡叁毒的過患。無量壽經是講淨土法門的，要求我們往生西方極樂世界，和我們平常講的菩提心的道理是不是一樣？他講無常，讓我們覺悟無常，讓你對那些惡事能出離。以自己的出離來幫助衆生父母出離是報恩心。要在自己的生死覺悟過程中來，淨土中把這些道理講得沒什麼區別。如果你無常心，因果心，出離心，報恩心，菩提心不具備，你念佛怎麼成就呢？念佛也不離這些基礎的修行，知不知道人生是無常的？當你知道人生是無常的，你念佛就很精進。當人有因果心，你就深信不疑。當你有出離心，很快就能趨向于西方極樂世界。當你有出離心，就像上了膛的子彈，有動力。有報恩心的人念佛不僅是爲自己，爲天下的衆生而念佛。由菩提心念佛，念念間來對治自己的煩惱，沒有菩提心，你念佛不能落實到對治煩惱上。雖然不斷煩惱可以往生西方極樂世界，你對治都不能，你說你念佛能達到功效嗎？所以這一輩子在念佛的過程中還在增長貪心，嗔心。所以要發菩提心你念佛才容易，當你念佛不發菩提心念佛就很艱難。所以這是釋迦牟尼佛給我們總結上面的貪心嗔恨心愚癡心的過患，下面要勸人修行了。要舍去這種貪心嗔心愚癡心，要求你舍離這些錯誤。
佛告彌勒菩薩。諸天人等。我今語汝。世間之事。人用是故。坐不得道。當熟思計。遠離衆惡。擇其善者。勤而行之。愛欲榮華。不可常保。皆當別離。無可樂者。曼佛在世。當勤精進。其有至願。生安樂國者。可得智慧明達。功德殊勝。勿得隨心所欲。虧負經戒。在人後也。傥有疑意。不解經者。可具問佛。當爲說之。釋迦牟尼佛勸人，世間上的榮華富貴，情愛是不能滿足的，沒有究竟可言的。我們要珍惜這種機會，皈依叁寶，精進修行。今天在講往生西方極樂世界，釋迦牟尼佛講這種經法也特別不容易，爲難信法門，所以我們要發願往生西方極樂世界。一旦能精進修行，往生西方極樂世界，我們就能積累功德，圓滿一切殊勝的功德。所以教育我們不得隨心所欲，不能對不起自己，不能在人家後面修行，要爭取修行在人家前面去。如果你有什麼懷疑，對經書有有什麼不理解，趕緊問佛。所以說這是第一段，正勸修者。佛告彌勒菩薩，彌勒菩薩是未來佛，將來還要度化衆生呢。釋迦牟尼佛就叫住彌勒菩薩來告訴他。前面是對阿難這些聲聞衆來講，要求你出離心，修起來就成就了聲聞的果位，你看，針對他的這種根基，釋迦牟尼佛是對誰講經說法都有含義。
佛叫彌勒菩薩和諸天人等，釋迦牟尼佛說我現在告訴你們，世間之事，貪心愛心，欲望之心，嗔恨之心，爲這些事情呢，人就是因爲這些不能得到修行。勸化我們要把這樣的事情好好地考慮，好好地思維。給你講了一遍又一遍，要深入內心，要能思維這些道理。要決斷要發出離心，要出離一切惡事情，擇善而行。那些講攀緣的，一定要選擇善法，精進地修行，你不要在那裏等。要從自己發心當中來求這些善法，我們自心就是如意寶。你要求之于內心，沒有善念你可以發心啊。所在修行的時候，你們聽得最多的就是發心，要主動去追求。所以一個方面要斷惡，一個方面勤行善法，這兩個方面都要修行起來。你不要僅僅說我這一輩子沒做惡事就行了。
你父母親生你不痛苦嗎？那種非常痛苦，你不報恩就是犯錯。佛性在你身上本質具足，你現在不發揮自己的佛性，你對不起佛性就是犯罪，這兩個方面都要修行起來。世間上的情愛欲望，還有榮華富貴是保持不了的，當你一口氣不來的時候，前面這種愛欲等等一切的事情終有別離的時候，有分散的時候。所以我們現在要看透，要爲別離准備好。如果沒有准備好就艱難，沒有什麼快樂可言了。
禅宗中有一個故事，說一個師父很喜歡他的一個古董，非常愛護。有一天他要出門了，他就交待這個徒弟，不要把我的花瓶打爛了。結果越小心越要出差錯，古董就打爛了。他非常恐懼，他就給師父說我把你的花瓶打爛了。他想師父肯定會生氣。沒想到師父沒有生氣，爛就爛了，丟出去吧。師父說再貴的東西終有一天會破壞，出家人心裏早就准備好了。假如你夫妻倆非常恩愛，當你准備好了，他離你而去時，你心裏很平靜，你受得了打擊。當你准備好的時候，你就可以應對這些事情。我們現在就要有無常的觀念，隨時隨地要預備好怎麼面對無常。禅宗當中就講，年要過完了，你准備怎麼樣。我們現在還健康，以後呢？你的智慧要達到那個地步，要隨時隨地爲這些做准備。要知道世間上沒有什麼快樂可言，要知道我們今天能遇到佛是非常不容易的，我們應當精進地來修行善法。前面是勸我們要生起心，精進修學佛法，往生西方極樂世界。其有至願。生安樂國者。可得智慧明達。功德殊勝。勿得隨心所欲。虧負經戒在人後也。你要不按佛法所說的去做，你就虧負經戒了，如果你還有不懂的，對經上的道理還有不理解的可向佛問。佛勸化世間上的人。
《安居講法第二十四講》全文閱讀結束。