..续本文上一页，自己又会高兴一点点，人在哪里呢？一想起来自己心里面忧心，念念之间忧虑，心里就有心结了。你不开心，心里有情结，就像一根绳子一样捆绑起来，常不知道从忧虑心里解脱出来，心里很快就有病了，内心里面的这种执着痛苦越想越伤感。过了一天又一天，过了一年又一年，哪里有一个解脱的时候呢？所以别人给他教育，你今天是善恶因果报应，他却说你现在夫妻是在一起，我的爱人却去了，他听不进去啊。有人劝他，他听不进，心窍不开，没有智慧，不能明白这样的道理。这是由于我们在世间上这种父子、兄弟、夫妇没有把这种精力投注在平常的思议当中，不能修善，心里面念之载之，沉沦于虚妄的分别当中。心里越想越乱，白天这样想，晚上也梦见，每晚上我都梦见他好像在生一样。思想所形成的情人，各种各样的情欲，以致在睡梦之中都能梦到对方，常常是在半睡似醒的过程当中过了一年又一年。
昏暗无日，专门想睡，梦里有滋味啊。惛曚闭塞愚惑所覆。所以说昏，自己心里愚昧无知，由于世间上的情爱欲望，不明白道理。由于这些人已经死掉了，自己还在虚妄分别之中。由于愚痴无明所覆盖的缘故，始终生活在过去，没有绝断心。他整天就是坐在那里发呆，这个儿子一看，非常担心。整个人就麻木了没有生命了，不能够非常深入地思维，不能计较我们现在应该怎么做，不能从痛苦中解脱出来，不能做到专精行道，决断世事。有女干部专门去组织卖淫嫖娼，你说这些干部他能办好事吗？不能。又有报道现在十四岁的女娃娃带两个男同学回家，被奶奶批评，这娃娃把奶奶掐死了，未成年人犯罪。这个奶奶从小把你带大，你这么做恐惧不恐惧？她说我不恐惧，你后悔吗？儿女早恋，父母怎么劝都不行。这些事情他心里只想到他的好。哪里想到他的不好呢？在恋爱当中的人非常盲目，在情欲当中的非常盲目。一旦为情欲，整天就想着两个怎么样在一起。他哪里有精力来行善积德，他不干恶事就是好的了。没有决断心的想不通，因为他的心时时刻刻在他的爱欲过程中，他能决断这些事实吗？能判断他这一生能做什么吗？没有办法。现在有一个报道，一个老汉他五十多岁了，他想变成女人，世间上就是这些笑话。你不知不觉一天就这样过了，一年两年就过了。所以便旋至竟。年寿终尽。不能得道。无可奈何。由于这种愚痴我们自己不修善法到最后不能得道，所以愚痴造恶没有修行。
总猥愦扰。皆贪爱欲。惑道者众。悟之者寡。世间匆匆。无可聊赖。尊卑上下。贫富贵贱。勤苦匆务。各怀杀毒。恶气窈冥。为妄兴事。违逆天地。不从人心。自然非恶。先随与之。恣听所为。待其罪极。其寿未尽。便顿夺之。下入恶道。累世怼苦。展转其中。数千亿劫。无有出期。痛不可言。甚可哀愍。前面因为贪嗔痴种种的无明烦恼，能引起一种什么样的后果呢？第四段给我们表明这种结果。
第一是由愚痴而起的贪心。由贪心而追求事实。总猥愦扰。皆贪爱欲。由于世间上的贪爱之欲非常多，非常杂。占据了我们内心。由于我们内心有这些非常杂而多的烦恼，我们自己的素质就不高，内心非常肮脏下流。由于这些内心的欲望来干扰我们，所以我们起心动念所想的都是那些非常有漏的事情，追求男欢女爱。惑道者众，悟之者少。世间匆匆，无可聊赖。尊卑上下，贫富贵贱，勤苦匆务，各怀杀毒。对于这种佛法有多少人能知道呢？都是迷惑，这些人不知道和尚整天在干啥，你拿光碟给他看，唉呀你们和尚还讲得很好，还是精神文明，他听了他才知道，有多少人知道呢？大多数人都不知道。对于道非常迷惑，对于佛教非常迷惑，他哪里知道你佛教在干啥呢。只知道烧香拜佛，不知道你们是修行。要净化自己内心，起心动念间要改正自己错误的发心。对于这种道理迷惑得非常多，能开悟的事情有多少呢？能知道佛教所为的人有多少呢？并不多啊。所以惑道者众，悟之者少。对于修道的人也是这样，怎么修道，迷惑还是多。怎么修行还是不知道，开悟的人非常少。原因是什么？我们表面上虽然已经出家了，但我们内心还是在贪欲当中，所以没有真正亲近过大善知识。
对于佛法我们还有距离，还有迷惑，没有办法了解，不修行不了解，不亲近善知识，你什么时候能开悟呢？每天吃过饭干什么？找居士说话，喝茶，师父们居士们坐在一起说笑也蛮开心，但是于修道没有助缘了。所以有很多居士进寺庙不是为修行，是为打发光阴，他找师父聊天好玩儿。夫妻间几十年了没有话说了，儿女有代沟，父母说的话和儿女说的不一样了。好多居士都是不是皈依三宝，是皈依一个师父，不是三宝的弟子，他护法就专门护师父的法。佛法僧三宝是一个整体的观点，而他进来之后大多数不去请教佛法，只和师父闲谈。出家人接待这样的人就耽误时间，对你也没有帮助。所以在家人出家人到这种地步是世间上的朋友关系。你陪这样的人说话，你委屈自己啊，耽误自己的时间。所以出家人要觉悟。世间上你看他们忙得过来吗？儿女要上学校，赶快做饭给他吃，要送他上幼儿园。一看时间要诵经了，一来圣水寺之后，看师父的衣服没洗，我给你洗，地没扫我来扫。说几句话十一点就到了，我要回去做饭了，一吃了饭要睡觉了。你整天忙还跑不过来，时间不够用，在世间上是不是这样。在家庭里，儿女要上班。上班说说闲话，上网，单位里几乎没什么事。他说妈妈最忙，早上要烧香念佛，做饭，还要上庙来。匆忙做这些事，不管是尊贵的人，上上下下的人，乃至这些贫穷的人，富贵的人都是这样。每一天都忙得不得了，你说他能干啥呢？都不是忙正事，所以说这是世间上的事情。这给我们说由于追求世间上的贪欲，我们把自己的精力放在追求贪欲当中。
尊卑上下，贫富贵贱，勤苦匆务，各怀杀毒。在那些恶心当中，你不知道有多少。当这种恶心弥漫的时候，为这些虚妄的分别心。整天你走在路上，看到人家白眼珠子看他，他心里就开始虚妄地分别。再见到这个众生的时候他照样不高兴，你拿脸色给我看，我也要拿给你看，都是从自己虚妄分别当中产生的。我们现在所做的事情都是从虚妄分别心当中产生的，一会儿说师父又在批评我。你在世间上同修之间人家在整你没有？没有。由于怀疑把这些没有的事情强加于人。自己在世间上做了多种恶事，由于这些嗔恨心、嫉妒心、怀疑心，自己在人世间没过安心日子。有个故事，说是天上打雷，有个人说世间上没有人打得赢我，天上你还打？他就把很大的铜锤往天上扔，掉下来把自己砸死了。往往跟众生要背道而驰，因为这种嗔恨之心，所以他对众生，你叫我这样，我就不这样。我对你不高兴了，你叫我干什么我不干，就是搞这种斗争。所以由于愚痴而起嗔恨之心。
自然非恶。先随与之。恣听所为。待其罪极。其寿未尽。便顿夺之。下入恶道。累世怼苦。展转其中。数千亿劫。无有出期。这里就是总结，当有愚痴这三毒都能起来了。自然非恶，先随与之。由于我们习惯于贪心嗔恨心，愚痴心。所以这种恶事情，我们自然就随这些恶法而跑。所以说前面你的心起心动念不好能召感这样的缘份。当你真喜欢辣椒，辣椒就来了，他前面在思想什么，对后面起的心就有成就。要引出你那些不如法的事情，嗔恨心引嗔恨心，种子之间就是这样。人与人之间是这样的，物以类聚，当我们自己内心照样是这样。贪心能引发很多，他自然召感这样的业种。你嗔恨起来就没有边际了，张宪中入四川见树也杀，有了这种欲望了。得到这个女人你又在想另一个女人，一个又一个欲望，自然而然地我们自己的身心世界就随这些恶法事情跑去了。
我们这个人不能择善而从之，所以我看提问的都在说我们亲近三宝，我们见了大善知识我们就不亲近了，随缘嘛，有精力我就做一点，没有精力就不做，他把自己放在命运当中了。不知道我们起心动念，所有的因果都是从心而起，我们要主动发愿从主观上来努力。要求正法，要非常主动。你学习善法当中，他老是在那里等待，观世音菩萨怎么还不来啊？因缘不来我怎么修行呢？你等不来的。有时候又没有福德，没有修行，要从主观愿望中来求。所以这种道法上的事情，求之于我，求之于道。当你不求的时候，善法欲就没有。包括我们追求善法，亲近善知识，如果你没有主动心，没有善法欲是很难成就的。是攀缘心，但他攀缘善法，佛法。所以当你起心动念的时候一定有所攀缘。我们要主动地把心交给善知识，交给善法，以善缘对治恶缘。就像我们今天念佛一样。你要不念佛听之任之，那肯定都不是什么好的念头。所以不能听之任之，要主动地占据心的道场，用善法来占据心的道场，当我们的心交给了善法，其他恶知识来看这已经有人了，它就走了。如果你没有把自己交给善知识，交给善法，那魔鬼来了就要占着你的心底。
要知道攀缘也有两种讲法。要攀法缘，攀善知识的缘。如果我们随便他听从这种业力，业怎么显现我就怎么做，自然而然地就在恶法中去做。所以说等其罪极，这种恶法非常猛烈了，其寿未终尽，这个时候就不会正常地死亡。按照你的寿命你还有，但你出天灾人祸把你的生命夺去了，这由于恶法而来的。经常做恶事的人，你不要说老天不惩罚他。有的人放高利贷，到处为非作歹，人家见他就躲他，老天自然公正，他不做恶他还能多活几天。他要做恶人家就拿枪把他打死了，你造恶太多，人家恨你多。人家不自在，人家就想解决你。所以你说这些事情是把性命放在刀上玩儿，所以说其寿未终尽，当这种给你夺去之后，你下一辈子堕落于什么地方？累世受苦，辗转于恶道之中出不来。你看《地藏经》就知道，起心动念无非是恶。你这么勤苦度化众生，地藏菩萨就说这个众生习惯所致，很难能超脱出地狱。
所以释迦牟尼佛在故事当中就曾经…
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