弥勒菩萨长跪白言：佛威神尊重，所说快善。听佛经语，贯心思之，世人实尔，如佛所言。今佛慈愍，显示大道，耳目开明，长得度脱。闻佛所说，莫不欢喜。诸天人民、蠕动之类，皆蒙慈恩，解脱忧苦。佛语教诫，甚深甚善。智慧明见八方上下去来今事，莫不究畅。今我众等，所以蒙得度脱，皆佛前世求道之时，谦苦所致。恩德普覆，福禄巍巍。光明彻照，达空无极，开入泥洹。教授典揽，威制消化。感动十方，无穷无极。佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿，皆令得道。今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明。
佛告弥勒：汝言是也。若有慈敬于佛者，实为大善。天下久久，乃复有佛。今我于此世作佛，演说经法，宣布道教，断诸疑网。拔爱欲之本，杜众恶之源。游步三界，无所挂碍。典揽智慧，众道之要。执持纲维，昭然分明。开示五趣，度未度者，决正生死泥洹之道。弥勒当知，汝从无数劫来，修菩萨行，欲度众生，其已久远。从汝得道，至于泥洹，不可称数。汝及十方诸天人民一切四众，永劫已来，展转五道，忧畏勤苦，不可具言。乃至今世，生死不绝。与佛相值，听受经法，又复得闻无量寿佛，快哉甚善，吾助尔喜！汝今亦可自厌生、死、老、病痛苦，恶露不净，无可乐者。宜自决断，端身正行，益作诸善。修己洁净，洗除心垢。言行忠信，表里相应。人能自度，转相拯济，精明求愿，积累善本。虽一世勤苦，须臾之间。后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本。无复贪、恚、愚痴苦恼之患，欲寿一劫、百劫、千亿万劫，自在随意，皆可得之。无为自然，次于泥洹之道。汝等宜各精进，求心所愿。无得疑惑中悔，自为过咎，生彼边地七宝宫殿，五百岁中受诸厄也。弥勒白言：受佛重诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑。
这些是说我们前面把娑婆世界这些贪嗔痴的过患给大家讲过了。这一段讲释迦佛来劝化弥勒菩萨和我们现在的一切人众。昨天我们已经说释迦牟尼佛来劝化我们要知道无常，要知道因果，要知道精进修道，要知道发愿往生西方极乐世界，要远离贪嗔痴三毒心。今天弥勒菩萨常跪在佛的面前礼拜，佛威神尊重，所说快善，非常迅速地要把善法表达给我们，非常迅速地希望我们能得到善法的利益，非常迅速地希望我们得到最究竟的利益。所以诸佛为度化众生，使用了无边的方便，给我们把这些迅速地净土法门给我们宣说出来了。无量劫以来我们受贪嗔痴慢疑的痛苦，佛非常迅速地指明我们今天受苦受累的根本，原因就在于贪嗔痴慢疑心，非常迅速地把净土往生法门介绍给我们，希望我们现前的众生迅速成佛，脱离轮回。所以说快一般是说时间上快，非常直截了当。给我们说这些经法都是善法，让我们得到一种根本的快乐。所以说要知道诸佛讲经说法的含义为什么。我们今天听经闻法的人能不理解释迦佛说的本怀嘛，弥勒菩萨能领悟释迦佛讲经说法的意思。要知道我们现前众生迅速脱离生死，成佛，迅速成办究竟的利益。
所以说弥勒菩萨赞叹释迦佛威神尊重，所说快善。非常地用心把释迦佛所说的话，和我们具体的实际结合起来。你不要不结合实际，你听了之后，要深入内心。不能够深入内心，你听经闻法没有多少印象。所以说听懂了还要对照于自己的生活，来检点自己身口意三业。听闻就是这样修，以恭敬心听闻佛讲经说法。以道心把佛的讲经说法来对比我们，检点我们。所以说，这才能知道你缺点在哪里，我们自己的弊病在哪里，我们受苦受累的原因何在？要深入我们内心，要把佛讲的道理贯穿于生活中，把这些道理贯通于我们的生活过程当中。世间上的人的确就如释迦佛讲的这些，由于贪心，由于嗔心，由于欲望心，由于无明心而种种的烦恼，造下种种的罪业，就是这样。所以说释迦佛哪怕是再过多少年，我们已过去两千五百多年后听释迦佛讲的经法，的确像看见他在讲一样。你说时代发展了，我们还没逃脱贪嗔心，愚痴心，多少生多少世还是在做这样的恶业。
如果我们用历史的观点看，释迦牟尼佛在二千五百多年讲的，把当时的现实讲出来了。两千五百多年以后我们人照样如此，这就是轮回。历史的前面，时间在变化，但是一代又一代的人还是这样。人真的有进步吗？二千五百多年前众生的毛病在我们身上照样如此，你能不警觉吗？我们今天的人，我们比古人先进多少？乃至你现在的贪嗔痴心比古人还要厉害。所以我们这个人没有什么进步，我们自己有什么改变呢？过去一代又一代，我们的祖辈都过来了，这种轮回一代又一代在重复，一代又一代在重复这样的痛苦。要理解释迦佛讲经说法的含义。所以说一代一代轮回，一生一世的轮回。一直到今天我们还是依然如故，贪嗔痴慢疑的心还是这样，愚痴。弥勒菩萨听佛经语，世间上的人的确就是这样。
今佛慈愍，显示大道，耳目开明，长得度脱。闻佛所说，莫不欢喜。诸天人民、蠕动之类，皆蒙慈恩，解脱忧苦。这一段是说弥勒菩萨领会了释迦牟尼佛这种慈悲，这种教育，如佛所言。要领会诸佛所说的话，佛怎么样说，我们就怎么样思维修学。今佛慈愍，显示大道。释迦佛讲经说法，把三世诸佛出离生死轮回的大道显示给我们。他的发心是慈心悲愍众生，帮助众生能离开一切苦处，能得到真实的快乐，这比世间上父母爱我们的心还要深得多。父母爱你们，这种染污的爱，别人打你了，欺负你了，要护短。你真正的不孝顺了，你父母就不理你了，他六、七十岁就没有过多的能力照顾你了。佛的慈愍心比父母还要多多少倍，言语说不出来的。所以说佛对于我们现在这些人的关心爱护是时时刻刻都在照应着我们，今天佛显示出了大道了，我们听佛说的教法了，耳目开明，有智慧了，眼睛耳朵都开始有智慧了。能依据佛所说的这些道理，而悟入佛所说的这些道理叫开明。因为佛的开示，我们今天明白，知道我们自己曾经因为愚痴而做恶法。
今天诸佛开示我们这种道理，教我们的耳朵听了外面的不要陷于愚痴中，不要陷于嗔恨心中，要安住于智慧之道，这就是修行。你说诸佛的解脱在哪儿解脱呢？就是在这里。我们行住坐卧，待人接物怎么起心动念，从今天到未来际我们都能照这样去修行。念念相应念念解脱，表示真的他明白了。所以说发愿从今天一直到尽未来际都能依佛法圆满修行，而度脱烦恼错误。
闻佛所说，莫不欢喜。今天听了佛所说的经法，这些人民没有不欢喜的。要有欢喜之心，要没有这种心你学法哪里有动力。就要有善法欲，要有法喜，没什么感觉就只能说明在混日子，没有听懂。很多人没有善根，所以说，我们自己在听经闻法的过程当中要增长自己的欢喜心。
诸天人民，蠕动之类，这六道众生皆蒙慈恩，都受了释迦牟尼佛的慈悲恩德而解脱忧苦。把这些解脱出来了，我们能安住于佛法，一修佛法而脱离于三界六道的生死轮回，种种的苦恼就可以脱离了。
佛语教诫，甚深甚善。智慧明见。八方上下。去来今事，莫不究畅。这是感叹释迦牟尼佛所说的法讲得深透善巧，赞叹释迦牟尼佛所说的这些法，赞叹释迦牟尼佛的智慧明见。释迦牟尼佛智慧圆满了，能明白八方上下去来今世。一切空间当中，东南西北，上下左右，过去未来，现在的事情没有不知道的。所以说甚深甚善，赞叹释迦牟尼佛的智慧，所说的法非常深刻善巧。佛教我们怎么样修善，在《无量寿经》当中，教我们怎么样生起往生心。西方极乐世界有各种各样的好处，教我们在这些好处当中来如理思维，生发往生心欢喜心。前面八方世界这些贪心嗔心愚痴心的过患给我们讲得这么清楚，教我们要断恶，厌离娑婆五浊恶世，厌离五欲世界，厌离虚妄分别。教我们怎么样修善，断恶修善的作用就是释迦牟尼佛教诫我们的功用。释迦牟尼佛所说的每一句话都透彻地揭示给我们，说得非常深刻。讲这些法就是让我们转凡成圣，转烦恼为菩提，转凡夫成圣贤，一直到菩提涅磐，有这样的功用。所以称为甚深甚善，有这些能力从智慧当中来，有智慧知道八方上下去来今世的种种事情。我们现在心里想什么，释迦佛很清楚。二千五百多年之前他就把我们今天的事情看得清楚，所以说到今天释迦佛还在观察我们这些众生，看哪些具备有真心，看哪些在恶法当中沉沦。所以说佛念众生，如父念子，没有停止的时候，时时刻刻都在关照我们这些众生。
今我众等，所以蒙得度脱，皆佛前世求道之时，谦苦所致。恩德普覆，福禄巍巍。光明彻照，达空无极，开入泥洹。教授典揽，威制消化。感动十方，无穷无极。佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿，皆令得道。今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明。再一次来赞叹释迦佛的恩德。你看这些经典，你平时不会，你学一学弥勒菩萨怎么赞叹释迦佛。弥勒佛给我们作榜样，赞叹释迦佛的恩德，我们今天为什么能得到度脱呢？很多从众生归功于自己，不知道是释迦牟尼佛的恩德加被。从初发心，三界修福慧，百劫修相好，经历了多少的困苦。能得诸佛的开导教化是诸佛的福德所致。所以要感恩。讲这种理由。我们今天为什么才能得到释迦佛的度脱。弥勒佛，他在赞叹释迦牟尼佛赞叹得多好多善巧？今我众等，我们今天都得到度脱了。他的理由，都是释迦牟尼佛最初发心，追求佛法，要利益众生，以谦下心受尽世间上的苦来精进修行，成就了福德智慧，才可以到今天讲经说法能度脱众生。由于诸佛当初以无我心，谦下心，世间一切的苦都能忍受，精进善道才能有今天。我们能听闻佛法，听闻到之后我们才有感觉，那是佛的恩德。所以说，佛能够成就这些福德智慧来化导我们这些众生，我们今天才能解脱烦恼。我们想度众生，我们就要学习佛他追求道法的时候那种谦下，那种修一切…
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