彌勒菩薩長跪白言：佛威神尊重，所說快善。聽佛經語，貫心思之，世人實爾，如佛所言。今佛慈愍，顯示大道，耳目開明，長得度脫。聞佛所說，莫不歡喜。諸天人民、蠕動之類，皆蒙慈恩，解脫憂苦。佛語教誡，甚深甚善。智慧明見八方上下去來今事，莫不究暢。今我衆等，所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時，謙苦所致。恩德普覆，福祿巍巍。光明徹照，達空無極，開入泥洹。教授典攬，威製消化。感動十方，無窮無極。佛爲法王，尊超衆聖，普爲一切天人之師，隨心所願，皆令得道。今得值佛，複聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明。
佛告彌勒：汝言是也。若有慈敬于佛者，實爲大善。天下久久，乃複有佛。今我于此世作佛，演說經法，宣布道教，斷諸疑網。拔愛欲之本，杜衆惡之源。遊步叁界，無所挂礙。典攬智慧，衆道之要。執持綱維，昭然分明。開示五趣，度未度者，決正生死泥洹之道。彌勒當知，汝從無數劫來，修菩薩行，欲度衆生，其已久遠。從汝得道，至于泥洹，不可稱數。汝及十方諸天人民一切四衆，永劫已來，展轉五道，憂畏勤苦，不可具言。乃至今世，生死不絕。與佛相值，聽受經法，又複得聞無量壽佛，快哉甚善，吾助爾喜！汝今亦可自厭生、死、老、病痛苦，惡露不淨，無可樂者。宜自決斷，端身正行，益作諸善。修己潔淨，洗除心垢。言行忠信，表裏相應。人能自度，轉相拯濟，精明求願，積累善本。雖一世勤苦，須臾之間。後生無量壽國，快樂無極。長與道德合明，永拔生死根本。無複貪、恚、愚癡苦惱之患，欲壽一劫、百劫、千億萬劫，自在隨意，皆可得之。無爲自然，次于泥洹之道。汝等宜各精進，求心所願。無得疑惑中悔，自爲過咎，生彼邊地七寶宮殿，五百歲中受諸厄也。彌勒白言：受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。
這些是說我們前面把娑婆世界這些貪嗔癡的過患給大家講過了。這一段講釋迦佛來勸化彌勒菩薩和我們現在的一切人衆。昨天我們已經說釋迦牟尼佛來勸化我們要知道無常，要知道因果，要知道精進修道，要知道發願往生西方極樂世界，要遠離貪嗔癡叁毒心。今天彌勒菩薩常跪在佛的面前禮拜，佛威神尊重，所說快善，非常迅速地要把善法表達給我們，非常迅速地希望我們能得到善法的利益，非常迅速地希望我們得到最究竟的利益。所以諸佛爲度化衆生，使用了無邊的方便，給我們把這些迅速地淨土法門給我們宣說出來了。無量劫以來我們受貪嗔癡慢疑的痛苦，佛非常迅速地指明我們今天受苦受累的根本，原因就在于貪嗔癡慢疑心，非常迅速地把淨土往生法門介紹給我們，希望我們現前的衆生迅速成佛，脫離輪回。所以說快一般是說時間上快，非常直截了當。給我們說這些經法都是善法，讓我們得到一種根本的快樂。所以說要知道諸佛講經說法的含義爲什麼。我們今天聽經聞法的人能不理解釋迦佛說的本懷嘛，彌勒菩薩能領悟釋迦佛講經說法的意思。要知道我們現前衆生迅速脫離生死，成佛，迅速成辦究竟的利益。
所以說彌勒菩薩贊歎釋迦佛威神尊重，所說快善。非常地用心把釋迦佛所說的話，和我們具體的實際結合起來。你不要不結合實際，你聽了之後，要深入內心。不能夠深入內心，你聽經聞法沒有多少印象。所以說聽懂了還要對照于自己的生活，來檢點自己身口意叁業。聽聞就是這樣修，以恭敬心聽聞佛講經說法。以道心把佛的講經說法來對比我們，檢點我們。所以說，這才能知道你缺點在哪裏，我們自己的弊病在哪裏，我們受苦受累的原因何在？要深入我們內心，要把佛講的道理貫穿于生活中，把這些道理貫通于我們的生活過程當中。世間上的人的確就如釋迦佛講的這些，由于貪心，由于嗔心，由于欲望心，由于無明心而種種的煩惱，造下種種的罪業，就是這樣。所以說釋迦佛哪怕是再過多少年，我們已過去兩千五百多年後聽釋迦佛講的經法，的確像看見他在講一樣。你說時代發展了，我們還沒逃脫貪嗔心，愚癡心，多少生多少世還是在做這樣的惡業。
如果我們用曆史的觀點看，釋迦牟尼佛在二千五百多年講的，把當時的現實講出來了。兩千五百多年以後我們人照樣如此，這就是輪回。曆史的前面，時間在變化，但是一代又一代的人還是這樣。人真的有進步嗎？二千五百多年前衆生的毛病在我們身上照樣如此，你能不警覺嗎？我們今天的人，我們比古人先進多少？乃至你現在的貪嗔癡心比古人還要厲害。所以我們這個人沒有什麼進步，我們自己有什麼改變呢？過去一代又一代，我們的祖輩都過來了，這種輪回一代又一代在重複，一代又一代在重複這樣的痛苦。要理解釋迦佛講經說法的含義。所以說一代一代輪回，一生一世的輪回。一直到今天我們還是依然如故，貪嗔癡慢疑的心還是這樣，愚癡。彌勒菩薩聽佛經語，世間上的人的確就是這樣。
今佛慈愍，顯示大道，耳目開明，長得度脫。聞佛所說，莫不歡喜。諸天人民、蠕動之類，皆蒙慈恩，解脫憂苦。這一段是說彌勒菩薩領會了釋迦牟尼佛這種慈悲，這種教育，如佛所言。要領會諸佛所說的話，佛怎麼樣說，我們就怎麼樣思維修學。今佛慈愍，顯示大道。釋迦佛講經說法，把叁世諸佛出離生死輪回的大道顯示給我們。他的發心是慈心悲愍衆生，幫助衆生能離開一切苦處，能得到真實的快樂，這比世間上父母愛我們的心還要深得多。父母愛你們，這種染汙的愛，別人打你了，欺負你了，要護短。你真正的不孝順了，你父母就不理你了，他六、七十歲就沒有過多的能力照顧你了。佛的慈愍心比父母還要多多少倍，言語說不出來的。所以說佛對于我們現在這些人的關心愛護是時時刻刻都在照應著我們，今天佛顯示出了大道了，我們聽佛說的教法了，耳目開明，有智慧了，眼睛耳朵都開始有智慧了。能依據佛所說的這些道理，而悟入佛所說的這些道理叫開明。因爲佛的開示，我們今天明白，知道我們自己曾經因爲愚癡而做惡法。
今天諸佛開示我們這種道理，教我們的耳朵聽了外面的不要陷于愚癡中，不要陷于嗔恨心中，要安住于智慧之道，這就是修行。你說諸佛的解脫在哪兒解脫呢？就是在這裏。我們行住坐臥，待人接物怎麼起心動念，從今天到未來際我們都能照這樣去修行。念念相應念念解脫，表示真的他明白了。所以說發願從今天一直到盡未來際都能依佛法圓滿修行，而度脫煩惱錯誤。
聞佛所說，莫不歡喜。今天聽了佛所說的經法，這些人民沒有不歡喜的。要有歡喜之心，要沒有這種心你學法哪裏有動力。就要有善法欲，要有法喜，沒什麼感覺就只能說明在混日子，沒有聽懂。很多人沒有善根，所以說，我們自己在聽經聞法的過程當中要增長自己的歡喜心。
諸天人民，蠕動之類，這六道衆生皆蒙慈恩，都受了釋迦牟尼佛的慈悲恩德而解脫憂苦。把這些解脫出來了，我們能安住于佛法，一修佛法而脫離于叁界六道的生死輪回，種種的苦惱就可以脫離了。
佛語教誡，甚深甚善。智慧明見。八方上下。去來今事，莫不究暢。這是感歎釋迦牟尼佛所說的法講得深透善巧，贊歎釋迦牟尼佛所說的這些法，贊歎釋迦牟尼佛的智慧明見。釋迦牟尼佛智慧圓滿了，能明白八方上下去來今世。一切空間當中，東南西北，上下左右，過去未來，現在的事情沒有不知道的。所以說甚深甚善，贊歎釋迦牟尼佛的智慧，所說的法非常深刻善巧。佛教我們怎麼樣修善，在《無量壽經》當中，教我們怎麼樣生起往生心。西方極樂世界有各種各樣的好處，教我們在這些好處當中來如理思維，生發往生心歡喜心。前面八方世界這些貪心嗔心愚癡心的過患給我們講得這麼清楚，教我們要斷惡，厭離娑婆五濁惡世，厭離五欲世界，厭離虛妄分別。教我們怎麼樣修善，斷惡修善的作用就是釋迦牟尼佛教誡我們的功用。釋迦牟尼佛所說的每一句話都透徹地揭示給我們，說得非常深刻。講這些法就是讓我們轉凡成聖，轉煩惱爲菩提，轉凡夫成聖賢，一直到菩提涅磐，有這樣的功用。所以稱爲甚深甚善，有這些能力從智慧當中來，有智慧知道八方上下去來今世的種種事情。我們現在心裏想什麼，釋迦佛很清楚。二千五百多年之前他就把我們今天的事情看得清楚，所以說到今天釋迦佛還在觀察我們這些衆生，看哪些具備有真心，看哪些在惡法當中沈淪。所以說佛念衆生，如父念子，沒有停止的時候，時時刻刻都在關照我們這些衆生。
今我衆等，所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時，謙苦所致。恩德普覆，福祿巍巍。光明徹照，達空無極，開入泥洹。教授典攬，威製消化。感動十方，無窮無極。佛爲法王，尊超衆聖，普爲一切天人之師，隨心所願，皆令得道。今得值佛，複聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明。再一次來贊歎釋迦佛的恩德。你看這些經典，你平時不會，你學一學彌勒菩薩怎麼贊歎釋迦佛。彌勒佛給我們作榜樣，贊歎釋迦佛的恩德，我們今天爲什麼能得到度脫呢？很多從衆生歸功于自己，不知道是釋迦牟尼佛的恩德加被。從初發心，叁界修福慧，百劫修相好，經曆了多少的困苦。能得諸佛的開導教化是諸佛的福德所致。所以要感恩。講這種理由。我們今天爲什麼才能得到釋迦佛的度脫。彌勒佛，他在贊歎釋迦牟尼佛贊歎得多好多善巧？今我衆等，我們今天都得到度脫了。他的理由，都是釋迦牟尼佛最初發心，追求佛法，要利益衆生，以謙下心受盡世間上的苦來精進修行，成就了福德智慧，才可以到今天講經說法能度脫衆生。由于諸佛當初以無我心，謙下心，世間一切的苦都能忍受，精進善道才能有今天。我們能聽聞佛法，聽聞到之後我們才有感覺，那是佛的恩德。所以說，佛能夠成就這些福德智慧來化導我們這些衆生，我們今天才能解脫煩惱。我們想度衆生，我們就要學習佛他追求道法的時候那種謙下，那種修一切…
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