..續本文上一頁苦行，精進修行。佛在因地當中就在度衆生。我們今天想度衆生的時候也要從我們因地裏來發心。我經常說度衆生要從我們當下就開始度。當下怎麼度呢？來認識自己的煩惱，對治自己的煩惱，乃至斷除自己的煩惱。這就是度衆生。
要怎麼樣才能認識自己的煩惱呢？怎麼樣才能斷除對治自己的煩惱呢？要謙下，以無我心態，皈依叁寶。我們今天沒有一種謙下心態，你皈依佛法僧叁寶，你見了佛法僧叁寶沒有恭敬心，就沒有謙下之心。當你沒有謙下心、恭敬心你在佛法當中就不能得什麼利益了。貢高我慢，慢如高山，法水難入。贊歎佛在因地當中修行，用這些修行就能度化衆生。同時也給我們今天的衆生開示了一種佛法。就要從我們自己的修行過程當中來。我們不落實到自己的修行當中，你度化衆生僅是空話，連自己都度不了。釋迦牟尼佛在因地裏爲度化衆生艱難的修行
恩德普覆，福祿巍巍。光明徹照，達空無極，開入泥洹。教授典攬，威製消化。諸佛呢，大家都能得到佛法的利益。這種恩德建立在什麼地方呢？你要有福報，沒有福報是不行的。你只是說度化衆生，你拿什麼來度化衆生？你要救度衆生，你拿什麼來救度衆生？沒有福報，沒有能力，你怎麼救度呢？當父母的時候，看你能不能當，會不會當。從小到大，你在家庭裏接受家庭裏的教育，父母在培養你的愛心。社會教育，家庭教育當中，要把你的本領用起來，要有這種能力，你成家立業就能做好。如果說在小的時候不孝順父母，沒學到什麼，在學校裏沒學到什麼，你怎麼成家立業。等到有兒女的時候你怎麼辦。所以要成就自己的福報，依善法就能成就。祿就是功名錢財上的事情，世間上的人所有的東西都要顯現，都要突出。如果你沒有這種福報，你怎麼利益衆生呢？西方極樂世界，就是阿彌陀佛第一，他成就的西方極樂世界非常殊勝。我們今天只能說還能享受到在寺廟當中聽經聞法，釋迦佛的恩德福祿巍巍，從佛的慈悲心，恩德心來給我們說。
光明徹照。達空無極。開入泥洹。教授典攬。威製消化。就是從佛的恩德光明智慧來說，能通達一切空性，這種智慧就這麼殊勝。能通達一切空性，沒有邊際，這叫無際。開入就是開示我們這些衆生，讓我們進入涅磐境界，以智慧來教化衆生。達空無際，是他自己的智慧成就了，成就自己的福報了，成佛是福德智慧。講智慧你不圓滿，講福報你不具足，你怎麼度化衆生呢？古來這些善知識有各種各樣的講法。善知識有幾種？一種是有錢又有智慧，這樣的善知識最具足了。次一點的有智慧而沒有福報，你只跟隨他聽經聞法，但是生活上不具足，沒有能力供你吃穿。再次一點的，沒有智慧講經說法，沒智慧只有錢，能用錢成就你的物質生活，但不能成就你的精神生活。最下一等的什麼都沒有，這種善知識分很多種。而我們今天遇上的佛陀是光明徹照，智慧非常圓滿。以智慧來化導衆生，可以把衆生引入于涅磐境界。煩惱心不生起來，功德心不滅掉。煩惱不起，功德不滅。一念通達盡虛空遍法界，用智慧來教化衆生。
所以開入泥洹，教授典攬。讓所有的煩惱都不再生起來。用佛法來教化世間叫教授，但是你教授過程中要知道叁藏十二部經典的要義，你要能總攬起來。要不學了七八十天什麼都沒學會，抓不住中心，這樣的過程當中不知道要害在哪兒。這種教授方法往往就是教學水平不高，在教授過程當中，他們水平是最高，是世出世間第一善知識。佛的教學水平是最高的，在這些經典當中，能夠把這些核心思想，中心思想最快、最迅捷、最穩當的成佛法門來教化我們，讓我們修學。像我們今天所說的淨土法門是總持叁藏十二部經典，都包含在這裏面。簡單的一個淨土法門就可以把叁藏十二部經典完全總持起來。所以說很多人不知道念佛爲什麼有這麼大的功效。
什麼叫典攬？所有的法門都是爲對治虛妄心的。平時給你講這麼多道理，你要是能運用起來，就是從安住上用功。一句阿彌陀佛，就是讓你現前心能依于阿彌陀佛，真實安住。當我們的心老實地安住于這一句萬德名號中的時候，還有可能去打妄想嗎？還有可能去取虛妄分別嗎？一切法都可以得到，這叫典攬。選擇一門安住自心，總攝身口意叁業，這是行的要決。你不要今天幹什麼，明天又幹什麼，你很忙，抓不住核心，那就沒有智慧了。所以釋迦佛到最後講說《無量壽經》，《彌陀經》就是一種核心，以萬德名號來攝持我們自心，其他一些虛妄心都起不來了。就能一生成辦佛的利益，這就是最高度的總結了，所以說威製消化。是剛強的衆生，這種衆生，你給他錢，他認爲理所應當。以前大人拿錢給我們讀書，我們自己知道來得不容易。前面這些哥哥姐姐還有很多是不能讀書的。家裏兄弟太多，父母掙的錢又少，所以一家人很多是換著來讀書。那時的小孩不會去怪父母沒有能力。而現的小孩他認爲父母該拿錢給他。這種剛強衆生，你光給他好處是不能教育他的，還要用威德來製服他。要他皈依佛法，要用自己的威德來製服他，來化度他，就是這樣哦。世間上的剛強衆生太多了，特別是現在，不知道恩德的，一點孝順心都沒有，這樣的人要用威德來調伏他，所以說佛就具備這樣的威德。用福德智慧來教化我們，沒有善根的衆生，佛教化他們沒有？他用威製消化的方法來教化衆生。所以世出世間佛的威力大，對善根衆生能用福德智慧來教化，對那些缺少善根，剛強難化的衆生就用威德來化度他。
感動十方。無窮無極。我們的衆生也要善于利用這種方法，所以有善根的衆生，自心非常柔軟的衆生，我們可以用慈悲心來攝取他。所以叫感動十方。用自己的恩德來感化衆生。所以那種剛強衆生用威來教化。有緣的人佛都能度化他。佛爲法王，我們現在明明看到世初世間法有很多，你能自由自在嗎？其實世間上說的，八面玲珑，智力超群，什麼叫八面來風？在世間上不管幹什麼，走到哪裏都有順緣，能把世間上一切緣份爲我所用。以一切世間上的緣份來成就我自己的緣份，那叫自由自在，你現在能嗎？夫妻之間你都不能調伏他，不能讓他成就你。很多夫妻之間他還障礙你，所以你有感化對方的功能嗎？你能讓這些人自由自在嗎？你能八面來風嗎？你沒有這樣的能就度化不了。
佛爲法王。尊超衆聖。普爲一切天人之師。隨心所願皆令得道。今得值佛。複聞無量壽聲。靡不歡喜。心得開明。什麼叫遊刃有余啊？你在世間上做什麼事情好像都非常輕松自在。我可以說你要在世間上看不到一點障礙，那你的智慧就厲害了。但我們現在看到滿世間都是障礙，那只能說明我們的智慧不夠。人家來障礙我們，我們自己沒有能力。佛在萬法當中能主宰萬法，佛可以用他的能力來集聚因緣，成就自己的因緣。我們現在的衆生往往是不能成就。釋迦牟尼佛不是等著緣份，而是從自己的發心，成就自己的法緣。所以他是法王，于一切法當中都自由自在。一切衆生尊貴，世出世間一切佛都最尊最貴，最爲第一。
佛告彌勒。汝言是也。釋迦牟尼佛勸說衆生，告訴彌勒菩薩，對于前面贊歎釋迦牟尼佛的話，的確是這樣，今天所說的道理非常深刻，都是爲利益大家。爲了利益衆生必須要成就自己的福德因緣，不是這樣就沒有辦法給衆生。若有慈敬于佛者。什麼叫慈敬于佛者？慈佛就是彌勒菩薩，他能領會釋迦牟尼佛前世爲度化衆生而勤苦修行，他能領會這種本義，能真正領會釋迦佛的本義。當你能如實知自心了，你能勸化衆生。彌勒佛聽經聞法當下也能覺悟自心，能恭敬于佛，我們現在內心裏面恭敬佛，我們以信願心來求生西方極樂世界。我們口裏恭敬佛，口裏稱念佛的萬德名號。我們耳朵專心聞佛的名號，自己專心拜佛。恭敬心起來了，你才知道佛就是饒益衆生心，你把這種心態修行起來了。我們當下這種心就向佛學習，有這種功德，那叫慈敬于佛。
釋迦牟尼佛看到佛的智慧，又出由佛的智慧來給我們講經說法開示我們，讓我們一樣能夠得到佛的智慧。在念佛的過程當中，從果因來說，我們今天站在阿彌陀佛修行的基礎上，以阿彌陀佛成就的功德來成就我們自己，用果來成就我們的因，建立我現前的修行心，所以說我們全身心的都建立對阿彌陀佛的信心願心往生心。我們今天站在釋迦牟尼佛的覺悟果上來修行，用他的智慧作爲我們的智慧，像他學習，那是以他的果位心作爲我們的修行心。《四十二章》經說，我們凡夫的內心是不可以信任的，我們現在的內心是虛妄心，分別心，煩惱心，苦惱心。所以我們要把自己的虛妄心，妄想去掉，用佛眼爲我眼，以佛耳爲我耳，用佛的果心作爲自己修行的心。阿彌陀佛把他的萬德名號交給我們，就相當于阿彌陀佛把他整個西方極樂世界的家業交給我們了。我們要勇于承擔，度化衆生。所以說我們依照佛的講經說法的語言文字來觀照我們自己內心來開始修行，用關照的功夫來對治自己的煩惱。見佛聞法就能開悟，擔負佛的家業，就是發心往生極樂世界。阿彌陀佛能成佛，我們爲什麼不能成佛呢？假如你能依照佛的心來擔如來所說的經法，實爲大善。真真實實能得到一種大的利益，成就一種大快樂。能成佛就能度衆生，是不是一種善呢？當然是一種善。所以大善就是無上菩提心究竟成佛。所以說佛所說的法，都能得到利益，是不是能得到大善呢？
今我于此世作佛。演說經法宣布道教。釋迦牟尼佛最初發心，人壽百歲的時候能出現什麼？迦葉佛是人壽兩萬歲的時間，一直到今天。經過多少時間？釋迦牟尼佛出世。釋迦牟尼佛出世到將來彌勒佛出世，經曆了很遠很遠，所以遇上佛出世並不容易。人壽兩萬歲的時間，要經過多久釋迦牟尼佛出世？時間每過一百年加一歲，加多久彌勒佛才出來？我們現在從釋迦牟尼佛，正法相法末法，經過兩千五百年。新中國成立多少年？五、六十年，領導人就經曆過四…
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