上一讲讲到由于愚痴不知道无常，所以当生死无常到来的时候，有的是父哭子，有的是子哭父。乃至兄弟夫妇更相哭泣，不知道生死无常的道理。兄弟之间也有这种情形，夫妇之间或夫哭妇，或妇哭夫，种种的情形。由于不知道无常，在人与人之间的情爱放不下，所引起的一种过患。
如此之人。曚冥抵突。不信经法。心无远虑。各欲快意。痴惑于爱欲。不达于道德。迷没于瞋怒。贪狼于财色。坐之不得道。当更恶趣苦。生死无穷已。哀哉甚可伤。这一段说我们由于愚痴的缘故造恶受苦，以及我们造恶受苦的情形。
如此之人。这在给我们说明由于愚痴夫妇，父子相互贪恋，把时间耽误了。由于愚痴的缘故来造恶来受苦，在生死当中，这种恩爱不把这一关过了，往往把心沉溺于我们现在在世间上的情欲恩爱上。现有的很多年轻人学佛，很想出家， 心里有出家的念头，但是放不下。第一是父母亲放不下；第二是夫妻恩爱放不下；第三是子女放不下；第四是世间的五欲享受放不下，出不了家啊！父母放不下，结婚了你想跑出去出家，心里非常可怜对方。其实世间上谁都能离开谁，所以生死只是早晚的事情。由于世间的父子、夫妇、儿女之间的关系，修行的时间非常少，要跳出这几关还是非常不容易的。我刚出家就只有父母，父母都是千阻拦万阻拦，他们心里很想不通，我们养儿防老，你走了我靠谁。我就给他们讲道理，我在家里给父母添加的烦恼还更多，由于不懂事，经常还跟父母闹别扭。你真正能帮父母什么呢？你还是帮不了。父母亲生病了，你在床前能代替他吗？你在他跟前他就会好一点吗？好不了多少。这一点他们想通了。可他们又想，世间上人看你出家了，他们认为丢人，世间上的人会怎么说你呢？我说随便他们怎么说，你不出家他们照样说。生活在世间你叫人家不说怎么能办得到呢，我们生活要看自己心安理得，理得就心安。有很多人听到这句话说，师父是不是出家了，我们家庭就不要了？要看你出家成熟没有，情爱关要过了，下面要看你自己了。像上面这种愚痴的人，贪爱放不下的，情爱放不下的这些人，会怎么样？
曚冥抵突。这种愚痴的人，有眼睛但是是肉眼，没有慧眼，见不了佛法的道理。不知道善恶因果，所以在人与人之间就只能起冲突毛病斗争，那叫抵触。只是自私自利，在人与人之间你自私我自私就要打架。由于有眼不能见，暗昧无知，对于佛经对于佛法不能相信。信心就是一种善根，而今天我们信心没有，没有信心的善根，对于佛经，自己从来不看，对于佛法，自己从来不听。一说到佛法的时候就认为是迷信，落后的东西，你问他什么叫佛法他不知道，你不知道怎么知道是迷信呢？世间上教育就这么说的“佛教迷信，道教迷信，宗教都是鸦片。”这些人根本不理解。所以不信经法，心无远虑。我们的心只是看见眼前的一些利益，不能够看到将来。我们现在大多数的国民看到的是什么？有没有官当，有没有钱挣，有没有好处，有没有好吃的，有没有花前月下的快乐。只是追求目前的快乐，没有一种高的立足点，眼光看得不长远，对于未来的没有很好的规划，也不知道未来是掌握在自己手里的。所以大多数是过一天算一天，没有明天。在今天也是，心无远虑，不知道有后事这种事情。说到后事的时候，普遍的老百姓都说下一辈子的事情太遥远。究竟有没有我们还不知道呢。信都不相信，你叫他为下一辈子做打算他有没有？没有。只顾目前的享乐，所以无所不用其及，心无远虑。人人都想顺从自己的意愿来求现在的快乐，这是第一种。由于愚痴的缘故，不信经法的缘故，用凡夫的意识，大快自己的心肠，与智慧相违背。没有法律的保障的自由是非常危险的，你可以杀我我也可以杀你。你说这种自由有保障吗？所以要知道一种整体的意识，要站在整体的角度，不能只发展个人和自己，那样就没有一种规律节制，就麻烦了。所以现在寺庙里每个居士不注意寺庙里的规矩，寺庙里就会乱。所以这是第一种意思。希望能知道我们自己的自私自利心，不信经法，所带来的造恶。
各欲快意。痴惑爱欲。不达于道德，迷没于瞋怒，贪狼于财色，坐之不得道。自己让自己的心被世间上的欲望包了，现前我们没有智慧，原因就在于我们世间上的情欲太重，愚痴太重，所以这一辈子没有这种智慧。好多居士问，怎么样开启智慧？放下这种愚痴和疑惑。对于世间上的情爱欲望我们放不下，智慧我们显现不出来。你的愚痴和怀疑心不掉，你怎么能认识善恶道理呢？所以不达于道德就是由于这些愚痴疑惑情爱欲望。更进一步是常把自己丧失在嗔恨心当中，丢在愤怒心当中。只要没有我执，世间上对你的损伤就小了。现在你以为踩着他了，他有智慧，把自己空掉了，都无实体，就没有嗔恨心了。世间上有我的执着，你踩着他了，他就要发嗔恨心，把自己的道德给埋没了。一念嗔心火，烧尽功德林。我们内心的嗔恨心就像一把火，嗔心一发起来不得了，见什么烧什么，平时再好的朋友，你去劝架，他也不认你了，父母亲去劝他，他也不认，他在气头上没办法。
把自己自心放于这些嗔恨心之间，来迷失自我，贪婪于财色。一方面是在嗔恨心当中受到伤害了，发怒，发嗔心，烧尽功德林。贪狼于财色。在这种顺境的时，我们的贪心没有厌足的时候，就像饿狼一样，所以那种贪心就像狼一样的残酷。很多人不明白为什么贪心残酷。当一个男人喜欢一个女人，大家爱上了就要占有对方，从心上要占有，从身上还要占有。热天你看，两夫妇牵着手在路上走，男的看旁边这个女人还漂亮，女人就不干了，不准乱看，他要占有别人心。我们的心在顺缘间长养贪心，在逆缘当中长养嗔心，只有造业。你因为嗔恨心要骂人，要杀人，要惩罚人，嗔恨心能干什么好事呢？不能。伤害自己同时伤害别人，你在贪心当中又能干什么好事呢？由于占有，自私自私贪心发起来。只是对别人的伤害，所以说爱是一种奉献，是一种无我。要能这样亲近关心众生，这种慈悲心就能生化这种爱心。所以出家人不说爱是不是就没有爱呢？出家人的爱是大爱，是清净的爱。一般就不说爱，就只说慈悲。慈能予乐，悲能拨苦。真实关心对方怎么样能离苦得乐，那是一种奉献，不是一种占有。所以要有清净慈悲心，不要有染污的贪爱心。由于愚痴，迷没于瞋怒。贪狼于财色。过患就大了。由于愚痴不懂道理，我们在人世之间只能找冲突矛盾。根本不明了道理，到处去搞斗争，只图自己舒服，不管以后的因果。这是第一种愚痴的过患。第二种是迷惑于自己的情爱与欲望。无知。把自己的心遮住了。第三种过患，由于愚痴来长仰贪心和嗔恨之心，都是烦恼之心。
由于前面这三种原因。因为愚痴只能搞斗争 ，搞不和协。由于愚痴长养自己的嗔恨心，所以说我们今天修行根本不能得道，得不到修行的善法。我们得不到这种佛法，得不到修行的利益，在现实的世间上我们就要受苦了。修行就是离苦得乐，安祥，我们修行得了这种利益，痛苦不能解脱，还因为这些嗔恨心长起来了，烦恼心长养起来了，将来还要更加去遭受苦难，所以还要再来受罪。我们今天听闻佛法我们还希望自己遭受轮回的苦吗？不希望了。不要再受恶趣之苦，由于愚痴没人给他讲说，无明，所以他将来还要受恶趣苦，将来还有更厉害的苦在等着他，生了又死，死了又生，轮回无穷，没有停止的时间。我们这一辈子已经受够了，你不要说世间其他有什么痛苦，我们在世间经历的痛苦太少，但足可以让我们惊心动魄。世间上人比我们受苦的还多，世间上人人的苦如果加在我一个人身上你能受得下来吗？我们自己稍微受一点苦都不得了了。现在是受苦了罪，不受苦很难消业。你睡觉出汗，功德法没增长，你上殿出汗功德法增长了。所以要能分析这种道理，在生死无穷的三界里，我们不知道还要受多少苦难。现在生死无穷的痛苦我们能接受下来吗？很艰难。释迦牟尼佛替我们伤感，你们不知道痛苦伤感吗？不知道出离吗？当更恶趣苦。生死无穷已。哀哉甚可伤。所以释迦佛在看到众生受苦来伤叹，叫我们要发厌离心，出离心。把世间上的无明，愚痴，贪心嗔恨心都要放下，要学习这些。这是第二段。
或时室家父子，兄弟夫妇，一死一生，更相哀愍。恩爱思慕，忧念结缚，心意痛著，迭相顾恋，穷日卒岁，无有解已。教语道德，心不开明。思想恩好，不离情欲。昏蒙闇塞，愚惑所覆。不能深思熟计，心自端正，专精行道，决断世事。便旋至竟，年寿终尽，不能得道，无可奈何。这一段给我们说由于愚痴爱欲所以自己贪恋。没有时间去听经闻法，在情欲牵扯中你障碍我，我障碍你。自己不能下决心，等你在世间的情欲牵扯中过了五六十岁，一瞬间我们的人寿也就尽了，一转眼间人生就老了，年寿终尽，年寿已高，寿命快要没有了，道业还没修成，无可奈何，你有什么办法呢？因为我们在生的时候不知道把这些爱欲放下，小的时候我们迷恋父母，我们稍大一点迷恋于朋友之间，把时间荒费了。再大一点要成家立业，一结婚你要照顾我，我要照顾你，还生个小孩，又为下一代忙，下一代长大了，又为下一代的下一代想。
恩爱思慕。忧念结缚。心意痛著。迭相顾恋。穷日卒岁。无有解已。教语道德。心不开明。由于愚痴，亲戚之间你回忆我，我回忆你。到这个时间有的是一家人，父子之间，父亲过世了，儿子在痛苦之中，随时随地想父亲在世的时候又怎么样。今天父亲走了，我就一个人，人际关系人家都不认了。兄弟夫妇之间也是这样，一个在生，一个在死，人一死之后还能管吗？想起生前的种种好处，面对现在人过境迁，更加哀伤，想一回哭一回，在生时候的恩爱到现在生离死别，成为相互间的思念爱慕，怎么样怎么痛苦。想起在生时候的恩爱，心里一想起来…
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