..續本文上一頁，不要去操不該操的心。這一輩子我們能把自己份內的事情做好。怎麼樣爲善積德度化衆生，把自性道場能安立起來，來覺察善惡因果。並不是要把你上班停下才能修行，修行是不分時間、場合、地點的。你在工作中就是修行，你生意就是修行。你在搞建設過程中，建設就是修行，善惡之道要知道，善惡因果你要明白。你不明白這種善惡因果，你修行建立在什麼地方呢？所以修行是不離開我們自己的生活的。你夫妻之間的相處有沒有善心呢？有沒有正確的方法呢？要改正。夫妻之間的相處就是修行，家庭之間的相處就是修行。你在工作單位當中要處理好工作關系，領導與自己的關系，周邊同事的關系就是修行。在做生意的過程當中要用善心來成就自己的福德，不要發染汙之財，否則你掙了錢了也有血腥味，那你掙錢就不是修行了。要有善法來修行，先進文化必然帶來先進的利益，所以在每一個時代有每一個時代的特征。現在商業文化特別發達，無人不商，所以商業做生意非常普遍。現在要提倡一種什麼呢？依善惡因果而做生意。發福德智慧之財，發善業之財，不要發不幹淨的財。這種時候我們就把善業因果建立在自己的生活過程中就行了。所以是真修行人不見他人過，他非我不非。在你日常的行爲過程中你能不能反省，把這點落實下去？當你能落實下去就很好，所以我們把善惡因果要明白。不管你做什麼要牢記一個宗旨要爲善積德，將來不管在生死的路上你有善法的保障就好，不僅是你這一輩子有錢的保障，生不帶來死不帶去。把貪欲給我們講清楚，主要是追求錢財而受的苦難給我們說出來，那就是爲貪欲所受的苦。
這裏說爲嗔恨心所受的苦。世間人民。父子兄弟。夫婦家室。中外親屬。當相敬愛。無相憎嫉。有無相通。無得貪惜。言色常和。莫相違戾。在給我們講嗔恨心的過患，先從道理上來勸化我們。世間上的所有人民，彼此之間做爲父子，夫婦，朋友親戚我們應該以恭敬心相處。要以相互的愛護心慈悲心相處，彼此之間要有恭敬叁寶的心來恭敬我們父子，親屬。你對所有的人乃至動物，都要用恭敬叁寶的心來恭敬他。我們禮拜佛菩薩是成就自己的恭敬心，把這種恭敬心成就了就要用恭敬心來生活。人與人之間要相互恭敬，要愛護對方要有慈悲心，恭敬心、謙虛心，利益衆生心。所以說一切衆生都是我們自己成佛的父母，離開衆生我們就沒辦法成佛了。面臨這種父母的時候我們要發孝順心，要發恭敬心，要發敬愛心，要發饒益心，要發成就衆生心。這時候人與人之間的良好關系才能建立起來。當相敬愛。我們應當相互恭敬愛護慈悲幫助，在這樣一種過程當中我們的善法就建立起來了。如果你沒有恭敬心，不能相互恭敬愛護成就，那大多數顯發出來的就是一種惡法。最重要的是體現在人際關系中，你以什麼心來對待。對一切男女老少都以恭敬心來對待，你不要老子天下第一，我想叫他怎麼樣就怎麼樣。要把自己放矮一點，要以恭敬心，愛護心來對待衆生，不要互相挑毛病，你看不起我，我看不起你。人世間就由于這些憎惡顯發出來的這些惡業，所以不要相互憎惡和忌妒。
有無相通。在財物上要有無相通，在智慧上要有無相通，在功德上要有無相通，在佛法上要有無相通。財物上你的錢多一點就拿一點出來，照顧那些沒有的。我們現在不是號召先讓一部分人富起來，要帶動另一部分沒有富起來的人，你富裕了要把你的錢財貢獻出來。你要帶動沒有學佛的人，你不幫助他學佛，這些人沒有善根你不管他，你只想一個人往生西方極樂世界，這是自私自利心。你想一個得到佛法的好處，在學法的過程中是成就自己的悭貪心。在錢財上自己有多余的要用我的富有去接濟貧窮的人。佛法上你已經學會了，人家沒有學會，你就要幫助別人學會，去帶他人學會。佛法上有無相通，先進門的幫助沒有進門的，先學佛的幫助沒有學佛的。智慧上要有無相通。爲善爲惡只在一念之間，改正起來就非常快，所以我們不要看不起那些惡人，那些有錢有勢的人說不定哪天就沒錢沒勢了。要學會雪中送炭，要讓我的智慧來幫助那些現在暫時還愚癡的人，讓你學習佛法來成就別人沒有的學習的佛法，這叫有無相通，這就是叫財布施，法布施。世間上的人，有痛有恐懼，你要幫助他克服。所以用布施來成就有無相通，慈悲心平等心成就相互恭敬敬愛的心。不要因爲這種悭貪不舍而不布施。
言色常和。莫相違戾。在待人接物的過程中，言語面色要常常保護和顔悅色。世間上做生意的人爲了掙錢，他有一句話，和氣生財。所以要想賺取錢財就要和氣。我們現在是要修功德的人，你不和氣怎麼生財呢？所以這種言語要常保持和顔悅色。大家和睦相得，要守規矩。不守規矩的話，人世間就沒有遊戲規則了。往往你就要損傷別人，讓別人不高興。本來是很好的人際關系，你違背大衆的規矩常識，違背人心而做事情就很艱難，所以違背人心是不好的。人家高興了，你偏偏讓人家不高興。人家歡喜了，你偏偏讓人家痛苦。人家正說他的好處，你不會贊歎，你冷言冷語，你忌妒別人，違背別人的心念，這種時候不好的人際關系就從這裏産生了。有一個老和尚很感歎，現在的年輕人，出牌不按規矩來，這是最麻煩的事情。那幾個大和尚都在討論。他們說的是爲人處事，不是說的打牌。現在的人講什麼規矩！能得到錢，能當上官，得到現實利益就行了嘛，有錢就是老子，有官位就是老大。不講規矩，在世間上就亂了嘛。善法目前有利益，將來也有利益。今天稍微得到一點好處，今天好處變質了，不能繼續下去，那肯定不是善法，是有漏的世間法。我們要不管對誰都有利益，不僅是對現在有利益，對將來也有利益。如果我們都處于惡性循環當中，這種利益就不能保證。實際上就是要在善法當中來求，處在心法當中來求。這是從道理上來勸化我們一切的人際關系應該用恭敬心，相互的愛護之心。
慈悲心，饒益衆生心，孝順衆生心來成就，能令衆生歡喜者令諸佛歡喜。諸佛以大菩提心爲根本，大菩提心是利益衆生爲根本，諸佛是利益衆生的。我們現在也能利益衆生，能令衆生高興，就能令諸佛歡喜。所以說我們想成佛要抓住成佛之道，不要走惡性循環，不要走善的對立面(就是嗔恨心，惡法)。所以我們今天修行就是修恭敬心，修孝順心，修利益衆生心，不要去害人，這是宗旨。我們現在念佛的人沒有這種心。時時刻刻想占人家的便宜，時時刻刻想整別人，讓別人心裏怎麼不高興。這樣念佛就念到一邊去了，你就不懂念佛的道理，這是從道理上來教育我們。下面一段，也是接著講這種事情。
或時心诤。有所恚怒。今世恨意。微相憎嫉。後世轉劇。至成大怨。所以者何。世間之事。更相患害。雖不即時。應急相破。然含毒畜怒。結憤精神。自然克識。不得相離。皆當對生。更相報複。待人接物，開言吐語，起心動念要成就這種恭敬心，利益衆生心，慈悲心。從它的反面來說，反面就是嗔恨心，鬥爭心，所以說鬥爭和嗔恨究竟有什麼過患。我們人呢，有的時間心裏面開始産生不同意見了，大家開始競爭辯論，大家要爭輸贏。當我們心裏有差距，能平等地爭論的時候還好，往往在爭論當中他就開始越爭論越不舒服，開始辯道理佛法，心裏嗔恨得不得了。恚也是嗔恨，怒也是嗔恨。我們自己心裏千差萬別，世間上人各一百，形形色色，哪裏能全和我們保持一致呢？你沒有恭敬心包容心就會産生分歧，就有衆生的執著，我相人相，要爭個輸贏。他心裏有這種恨意不高興，這種意識就要生起來。這種恨意，我們今天稍微意識裏有一個恚恨心，哪怕非常小，僅僅是一種不高興心，不平衡心，非常微小的忌妒之心，在這種心當中産生不愉快，在不愉快中産生厭惡心，在厭惡心中産生恚恨心，到最後就沒有止境了。所以當這種恨意非常微小的時候，我們一般還能控製。當你的情緒到達一定的時候，人就勸不住了，拉都拉不住了，就很厲害了。所以恚恨心是有程度的不同的，他就像雪球一樣，越滾越厲害。
兩個居士從來不認識，今天聚在一起了，言語之間開始還有點高興，大家言語還投機，還能說到一塊兒。你是我的知音我是你的知音，這樣能和合相處在一起。人處在一起的時候，原來沒在一起還好，現在在一起了，牙齒和嘴皮還要打架呢，到分歧的時候心裏就不舒服了，變成是非之心了。原來很好的朋友，原來只是贊歎他，現在只是批評他了，最好的朋友到最後變成最不好的了。因爲你的根底他都知道，原來是好朋友，到最後結成冤家了，一點點的不和合，慢慢成冤家路窄了，是不是一點點增加了呢？刻骨的仇恨就這樣産生了。我們這一輩子一點點的不快樂，到最後就越來越厲害，到未來的時候他就形成冤家了。所以我經常給大家說，在這一世大家相處的過程當中，你不要看我不順眼，我看你不順眼，大家要相互和合。有分歧大家要坐下來，我對你不高興，我爲什麼不高興，我給你說，我們要把心結要解掉。如果說你不解掉，今天結一個結，明天結一個結，心結多了，將來就麻煩了，將來就有冤家對頭。
爲什麼這一輩子有的人我們一看就很歡喜，爲什麼這一輩子中有的人我們一見就忿恨，這都上過去世引起的。心念是連續的，不是你經過的心念就忘記了。多少年之後，你兒時玩的遊戲，等你長大了，在你不經意之間在腦海裏就顯現出來了，不可思議啊。不能及時解決彼此的心結，你給我提意見，我給你提意見，乃至在夢中一見他就跟他打架，這樣的心思越來越激烈，自然就是冤家對頭了，逐漸還會形成大的冤家對頭。同樣的善法也是這樣的。所以說主要是一個心念，你的心態怎麼樣，你不看別人的弊端，光看人家的好處，我自己對他的恭敬心慢慢就生起來了，這就是一種心態所決定的。如果你今天發現人家一點弊病，後天再發現一點，完了。你喜歡吃面包的，你一看面包的色香味，今天吃了我很歡喜，明天再見這種面包你就歡喜。這種不斷地喜歡，以後你就離不開這種面包了，就是這樣。你喜歡吃什麼菜，今天喜歡，明天喜歡，到最後就是你最喜歡的菜了。你看那些戀愛的男女就是這樣，開始一聽他這種聲音不錯。明天再聽她的歌，不錯，又是一個優點，後天看他跳舞，爲人處事也還不錯，每天了解一點，到最後他心裏就割舍不下了，就開始追求了，在這種過程中把婚姻關系締結下來了。冤家也是這樣締結的，情人眼裏出西施就是這樣，他只朝好的方面看，愛戀之心越來越厲害，兩個人離不開，就只有結婚了。冤家關系也是這樣締結的，只是思維的心態不一樣，情人之間是相互的稱歎，相互發現別人的魅力，冤家是相互挑毛病，天長日久，冤家對頭就成了，離不開。冤家對頭也離不開，不是冤家不聚頭，還是離不開。愛人也離不開，這種冤家也離不開，愛恨是一體。不管你愛的人還是你恨的人，離不開的就是這兩個方面。一個是你愛的人，一個是你恨的人，時時刻刻在你面前晃來晃去。愛的人出現讓你高興，在快樂與不快樂中轉來轉去。 人生就在快樂與不快樂中跑來跑去，因爲冤家對頭我們不高興，愛人安慰你，你又增加了一份感染心執著心。冤家對頭成就了你的愛心，愛恨本來是一體，你愛的最深的就是你最痛恨的，讓你歡喜讓你憂的就是心態。只要你把這四句話聽懂了，你選擇什麼樣的心態來生活。到底是什麼原因呢？講道理，世間之事善惡的因果是要有量的增加的，善能善緣無盡，惡也可以惡緣無盡，不是停止不動的，所以這種道理非常深刻。
《安居講法第二十一講》全文閱讀結束。