..续本文上一页没有真正地享受过，这种忧苦时时刻刻都在折磨着我们。当你在追求世间上的名利地位等等一切，是不是时时刻刻你都能走顺。民间所说的三起三落，一会儿有钱，一会儿又一分都没有了，跌多少个跟头，说不定哪天又翻起来了，正高兴的时候又没钱了。这个世间上常这么如意顺利的有多少人呢？世间上不如意事十有八九。你不能永远都保持能收获，能一帆风顺。尽管你夜里不睡觉，在那里想，把自己头上的毛想掉了，最后还是想不出方法来，越聪明头发越要掉，但是想是想，想也没用。没有福报怎么想得来呢？
所以说不能时得思想无益。世间上的事情不是说你光是思想他就来了，闭上眼睛想钱来钱来，名来名来，这么简单？这是想不来的。要从修福报中，如理思维，公修公得，婆修婆得，不修就不得，你不修想得到圆满的收获是不可能的。你自己夜里白天都在那里思想，到最后还是没有办法。想归想，利益来不了。当我们自己把自己想得疲惫不堪，乃至精神失常，你的身心就痛苦得不得了。今天这个机会能赚钱，一去做又空了。世间上的人挣钱就是这样的，他还很能安慰自己，他说世间上的钱不好挣啊。世间上的人追求钱财他不气，这里不行在那里想办法。如果你要叫他修行，他有这样的素质就不得了。刚好相反，钱财没有谁叫他去赚去做，他却能为自己的欲望而奋斗。叫他修行这样也不知道怎么做，那样也不知道怎么做，与挣钱相比，修行上他就是傻瓜，在修行上他就想不出办法来，这就怪了。身心俱劳。坐起不安。不管是自己行动坐卧，自己心里都是不安份的。心里常是忧虑百端。忧心时时刻刻跟随着他。忧念相随。勤苦若此。亦结众寒热与痛共俱。贫苦的人勤劳受苦就是这样，照样因为忧心百端，而想出了寒热之病，时时刻刻与痛苦烦恼居住在一起，与地狱恶鬼畜牲的境界居住在一起，多痛苦啊。我们现在呢，我们的病就从这些地方来的。所以一个清心寡欲的人生病也很少。在医院里我们看到，有的学生因为学习学不进，他忧心，有的是商人，因为挣钱把自己累跨了，有的是世间上夫妻打架生气，这样生起来的病，要吃毒药，这些病人都是从心病中产生。心上烦恼不能调节，在现实的世界里就是生病，与痛苦居住在一起，这是贫穷的人为追求钱财而痛苦。或时坐之。终身夭命。建设市场上为争工地而打架，不容易啊，你要去争建设市场，那就是生与死的战争。你要拿到这个工地你就有钱赚，为了拿到这个工地不惜千方百计，在这个竞争过程中，有的为此把自己生命送掉了，这种痛苦已经达到极端了。不仅是这一辈子忧心百端，到将来，因为现世造业，将来他也得不到好果子。
不肯为善。行道进德。寿终身死。当独远去。有所趣向。善恶之道。莫能知者。给我们说将来这一辈子为了钱财去行使这些贪心嗔恨心愚痴心，为钱财忧心百端，这些钱财并没有成就你。你在追求钱财的过程当中，你并没有想到从善法中来求钱财，大多想到从恶法当中来求钱财，怎么样去欺骗哄别人。商业社会很惨酷，在这样的社会中能保持善心的人并不多，许多人为追求钱财想的是恶法的手段。为什么现在世间上人心不古？因为大家都认为要做一个善人不容易。我宁愿不做善人，我不喜欢施舍出去。往往为钱财而忧心，想方设法把别人的钱财弄到自己包里。现实世界里，人家还是有大的老板他们做善事的，有一次李嘉诚一块钱掉到阴沟里，保安给他捡起来，他奖励保安一百块钱。人家说你这个人脑子有问题哦。李家成的看法就不一样。他说这一块钱是我的，捡起来还是我的，不捡就没了。保安帮我捡，我感谢他，这是两回事。爱道堂，文殊院都是老板出钱修的哦，他们愿花钱来支持佛教事业，他没有得到好处他不会这么做。他本身是行善积德，学习佛教文化，自己挣了钱了能把善心发扬起来。他不仅是为钱，他是在修自己的福德智慧。有这些善心，福德智慧你才能追求得到。你的福报没有，你想求钱财是求不了的，我们现在所挣的钱财是自己福报中的钱财，没有福报你是挣不来的。
有的人本来可以挣到一千万，你用心用偏了你挣到五百万，这是很不划算的事情。我知道这些钱财是自己福报当中的事情，是自己修来的。没有修行没有福报再怎么追求，都追求不到。你看人家做生意，你也去做，结果你就没挣到钱。同样的方法，为什么？你没有福报。孔子都说要求之在内，不要求之在外，所以说求之在内就是从福报上来求，叫行善积德。要积累这些福报，你追求的时候才能追求得到，没有福报是不行的。现在为了这些钱财不修行善法，不学佛法，不增加自己的道德素质，等到将来没人代替你。生不带来死不带去，你有多少钱财，到最后一样也带不去，只有自己善恶业在追随着自己。你因为做了这些恶事情了，到最后一口气不来，你到哪里去？有人陪你吗？没有，只有善恶业陪你。你走到哪里没有做善事，只做了恶事就向恶趣里去了。
民间的很多东西，很有道理。小孩到周岁时要抓阄，把一些汽车，金银财宝，官位等等一切，什么东西放在那里，看这个娃娃去抓什么，他不是随便乱抓的，他要选择哪一种是他喜欢的。这大多是以前造成的业的习气，他喜欢什么就抓什么。他抓住什么了，人家就说这娃娃将来能干什么。从我们现在的心念当中就可以看出我们的将来。你今天追求女人，明天你见了女人你自然就向他那里钻，哪里有金银财宝你就会朝哪里钻，是不是这样？你起什么样的心念就是你趋向于什么地方。世间上说苍蝇盯臭鸡蛋，它只会盯臭的东西。你喜欢打麻将的人一听到麻将响，你心里就痒痒。以前人家喜欢听戏的，唱戏之前，锣鼓一打响，你一听赶紧去听，我们现在就是这样。
每个人的饥饿不一样。有的是为金钱，有的是为名利，虽然每一个人饥饿不一样，但是都像饿疯的狗。我们人就是一条疯狗，你真正追求到的仅仅是人家把肉吃完了剩下的骨头，你还不喜欢丢，还丢不掉，丢掉了可惜。虽然吃起来没有味道了，真正叫你丢丢不掉。狗在太阳底下晒太阳的时候总要找个东西玩，我们现在就像那个狗一样，在玩我们自己喜欢的东西。实际上你在玩东西的时候，是金钱玩弄了你还是你玩弄了金钱？往往是金钱玩弄了你，你喜欢的东西玩弄了你，所以我们受制于自己的欲望。根据自己的欲望而造成的，你有什么样的欲望就要造什么样的业。对于善恶之间的真实因果道理有几个知道呢？没有几个知道，就表明我们现在追求钱财，不管是富贵的还是贫穷的，不管是什么样的人在为钱财而忧心。到最后因为追求钱财，行了很多恶法，最后自己害了自己。为钱所玩弄，为自己的欲望所玩弄，一辈子对这种善恶因果还不知道，不能觉悟。
所以说我们现在，世间上的人你叫他来学佛，听善恶因果，他说师父我很忙，今天做生意有钱要收回来，我要赶紧去收，他没空来学习，他的所有精力都给了钱财了。这样的现实，把我们所有的身心精力完全投入了钱财中去，对于皈依三宝我们往往是没有时间。你今天坐在这个讲堂里，进了这个寺庙里修道的时间很少。在我们寺庙里要吃有吃，每个月还给你发衣单，你住在这里比人家的高楼大厦还舒服。你在世间上，家里有这么高大吗？人家都非常喜欢。但你住在这里，偏偏还不能修行，还是在做世间上不好的事情，为自己不该焦心的事情而焦心，你要是担心自己修行没修行那就好了。他从不担心自己的修行，他去担心守门的老头又长得不好看了，那个方丈我一天也看不见他了，他整天在焦心这些事情。他并没有焦心自己的事情。所以说有很好的条件，他就浪费掉了，他在忧心那些不该他忧心的事情。这么好的条件，为什么不修行呢？出家人要知道自己哪些该忧心。所以我们现在出家人要知道我们焦什么心。你是念阿弥陀佛往生西方极乐世界，你不追求往生西方极乐世界，整天在看别人，这个不对那个又不对了，自己的修行一点都不去忧心，所以自己该做的事情自己放掉了就可惜了。
现在世间上为我们成就了许多条件，你所看不惯的那些人，他把你要做的事情帮你做了。这些事情人家都做了就成就了你的修行，要知道感恩。人家在外面开会在忙，如果说没有空要让你去，你还有时间去修行吗？很艰难。所以现在把时间给你空出来了，你就好好修行，不要把那些心思用在你不该焦心的事情上，站在什么位置说什么样的话。前几天报纸还在报道，朱镕基总理在干什么呢？看书、写字。老百姓就做老百姓的事情，不要去操不该操的心。那些老法师也在要求自己隐退，古来的高僧大德并不是到老了才退休，做方丈和尚也好，三年五年一届，过了就换，换着来做。家里也是这样，他当儿女的时候他就想父母这样钱不给我，那样钱不给我，等到你长大你当父母的时候，叫你拿钱，你也拿不出来，你才知道生儿育女之痛苦，你才知道怎么样当家，就是要这样。所以说我们现在你感到不安心了，什么时候哪位试试看，这个方丈我都做累了。咱们修行看经书成佛了，你这个方丈算什么，哪个喜欢就叫他来做。在修行过程中也是这样，每个人把你本身的工作做好，不要操你工作外的心。我们要度众生也是从你自心当中来度。如果我们自心没做好，你怎么去操心其它的事情。你闲谈的时候人人都是高手，谈政治都是一套一套的。
我87年住在圣水寺，当时我对老和尚还是有报怨的。从92年我出去，到高峰寺一住，才发现道理是道理。在现实中想把你理想的事情做成还有一个步骤，还有条件问题。那时才开始体谅老和尚的难处，开始佩服老和尚能在他那位置上把这个事情做成这样相当不容易了。我们不要做闲谈的高手，不要说你不会做，人家会做你也会。我们敢于批评就要敢于承担，我们在这种过程当中要善于学习思考，时时刻刻在我们自己份内把自己该做的事情做好，一心向善…
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