上周我们开始讲出离心，往生西方极乐世界，一个是我们心求往生的心很重要，二是对娑婆世界五浊恶世的厌离心、离心很重要。所以把厌离心和心求往生心两种心修起来，那是我们修净土的两个要节。在娑婆世界生存，本身就是要经过千方百计的营求，所以才能有这种生存。世间上不知道这种道理的，不知道如何修学的，往往就是在忙世间上不急的事情。往往就是为了我们的生存造下了无穷尽的恶业，为了生存而奔波于自己的欲望劳碌之中。没有钱财的想办法追求钱财，在追求钱财的过程中从来都是苦。已经追求到的钱财要保护它，还要费尽千辛万苦，难免还要失掉。一旦这些钱财失掉了，我们自己的内心也是痛苦万分。所以为钱忧心为钱忙，这一辈子就被这一个钱字把我们很多精力都浪费了。这些同修在整个过程当中要开始觉悟。要是觉悟不到钱的害处，那我们这一辈子大多数时间你还要放在追求名利上，厌离心，出离心就生不起来。这一层道理在平常很少有人给你讲。现在整个社会都在给你讲钱好，有钱多自在，所以我们现在受尽千辛万苦都是为钱。为什么你在世间上做生意，再大的太阳，再大的风你都不怕，为什么学佛你就追求不起来呢？遇上一点挫折和坎坷你就不行了。你在世间上追求钱财的时候根本没人教你，但你就知道怎么样去追求。佛法还有老师教，一遍一遍给你讲，但是还是修行不起来。原因就是你自己把钱看得比佛法还重，什么时候你能把佛法看得比钱重，那你的皈依心、学法心就开始成就了。所以这些道理在平常我们讲得很少，要修学佛法呢，修不起来，很多层面的法事不敢给你讲，一听说放下就恐惧。要把钱放下，佛法我不来了，所以要你守戒，戒多厉害(无端的一种恐惧)。所以一般我们在汉传佛教当中，烧香拜佛求的大多是钱财，这个方面的愿望特别多，不是说你不正确，而是说我们为了钱财把佛法就放到一边去了。所以把追求钱财的苦，乃至保守钱财的苦，失钱财的苦给我们讲过了。今天呢，要继续。
尊贵豪富亦有斯患。忧惧万端勤苦若此。结众寒热与痛共俱。那些尊贵的人，他们追名利照样是这样。所以前面总的说的时候，尊贵贫贱，为了一个钱财照样要绞尽脑汁，忧心忡忡，尊贵的人也免不了，豪富的人也免不了。尊贵就是世间上很有名利的，很有地位的贵人，地位比别人高贵。豪富呢，有钱。一个是地位上的，一个是钱财上的。这两个都是我们世间上人所共同追求的。尊贵豪富照样免不了为钱财而忧虑，也为钱而忧心，为追求钱财而受苦万端，失了钱财照样是苦恼万分，他也免不掉，所以说忧惧万端。大富人家开支大，再多的钱也不够他用。我们经常说沿海一带的经济收入高，结果四川人你不敢去，为什么？你一去早上一顿饭收你几十块钱。在四川两块钱就能吃一顿稀饭。你要吃这些水果，多少钱一斤？那些高工资的地方，消费就高。在四川说不定你的工资很低，但是一顿稀饭我一两块钱能吃下来。相比一下人家一百块钱一顿的稀饭，实际上你已经很富足了，所以要看到这样的差距，往往我们只看到一边。
尊贵之家，豪富之家。我们在世间上钱财的开支，我少挣我就少花一点，现在是不是这样？有钱的人家你看看，他不得了，开一国外车几百万，吃一顿饭要几千块钱，一双皮鞋要穿几百块钱。我一双鞋十几块钱穿起来还挺舒服。你以为你穿高贵的料子你就很高贵了吗？往往他们在这个过程为钱财忧心。所以一个大富大贵的人每天家里那么多人，每天的开支那么多，他整天都在担心，钱很多，每天还在急着怎么样挣钱，一点没有笑声。相比之下，山底下的穷人整天欢喜，两夫妻很自在快乐。这时富人的老婆就想不通了，你这么有钱，整天还这么郁闷。这就是我们老百姓说的穷开心。讨饭的人家在厕所里一睡还觉得很舒服，你能做到吗？你做不到这种情形。他身上衣服也没有一件，走在路上还唱歌。你有很多钱，但你不快乐，忧心。看到很多有钱的人说帐讨不回来啊，修了房子卖不出去，忧心，心里焦急没有办法。怎么办？在银行里贷的款高利息，很艰难，照样忧心。
有一个老板，每天给这个地方打电话，那个地方打电话，也算个大老板，他却说没钱啊，给人家修了房子拿不到钱。忧不忧心呢？整天工程队那么多，工人那么多，过年过节都追着老板要钱，东躲西藏，我说你还不如当和尚呢。那些政府的局长处长，整天忙啊，我说你忙什么，你比一般老百姓好得多。他说我还得要挣钱，现在竞争我这个位置的人很多啊，我孩子还要读书。有了钱之后恐惧，恐惧什么？说不定哪个黑社会的盯上我了。越有钱越恐惧，有了钱不敢吃好穿好玩好，要装着贫苦老百姓的样子。为什么不敢穿好呢？怕黑社会盯上自己。所以尊贵豪富的人照样为钱而忧心恐惧，这样的情形多，世间上什么都要忧心。家业越大，钱财越多，越是要想尽办法辛勤劳苦。乃至为了一个处长，一百万自己睡不香，坐不稳，心里为这个事情忧心，一会儿感冒一会儿发热，为什么害病？心里为钱的欲望太重。整天就想怎么挣钱，把自己想出病来了，随时随地心里就没有轻松过。想来想去晚上都睡不着，三四点就要爬起来，心里在想钱怎么挣，这一百万怎么拿回来。如果没有这种本事把钱拿不回来，你怎么能保证你的尊贵豪富呢。过惯了好的生活的人，你叫他跟我们和尚一起来吃这种咸菜，他说你这不是人过的，他吃不下去，但是这么多和尚怎么吃得下去，还吃得很香，所以富贵人的痛苦还是这样的。贫穷人的痛苦呢。贫穷下劣困乏常无。无田亦忧欲有田。无宅亦忧欲有宅。无牛马六畜奴婢钱财衣食什物。亦忧欲有之。适有一复少一。有是少是。思有齐等。适欲具有便复糜散。如是忧苦当复求索。不能时得思想无益。身心俱劳坐起不安。忧念相随勤苦若此。亦结众寒热与痛共俱。贫穷的人也忧心。
所以忧心不在于钱多少，而在于一个心态。我们现在很多人说为什么痛苦呢？我没钱就痛苦，是不是你有钱你就不痛苦了呢？他有钱了他也痛苦。你说你有钱痛苦，我们现在把钱给你拿掉，你把钱布施出来怎么样？布施不出来，没钱他照样痛苦。一个大老板想体验生活，叫手下的人把他拉到一个很穷的村子里去，一分钱也不给他。因为有钱忧心不能睡觉，自己过惯了这种生活，自己想体验一下没钱的生活。一个月过去了，村子里的人说赶紧把他接走，他在那里饿得心慌，到处去偷人家的鸡吃，村子里的人都恨他。过分贫穷过不下去，富裕了也忧心。到底什么样才能快乐呢？所以说尊贵豪富是这样。贫穷下劣的人，因乏常无。要智慧没智慧，要地位没地位，要人格没人格，要素质没素质。困乏常无。为自己贫穷而感到困苦，要钱没钱，要关系没关系，要吃的没吃的，他也忧心，为这种贫穷而困乏。没有田常在忧心，我什么时候能有两分田多好啊，有了田了之后，我什么时候能有一亩田多好啊。没有的时候我们追求一分田，没有吃的时候常忧心我有一个面包就好了，吃了一个面包，我有一碗肉吃就好了，所以欲望无止尽。没田的时候忧心想要有田，没有房屋的时候自己也忧心，希望能有屋子。
牛马六畜奴婢钱财衣食什物，复共忧之。没有这些东西他心里忧心，时时刻刻想要有这些东西，这是求财的痛苦。贫穷的人为追求钱财而有这些痛苦，忧心，在为钱财而忧心当中产生了无量无边的苦恼。追求到了很少的一部分自己还不满足。世间上那些有女人的他还少女人，还要到外面去找感觉，有那么多女人当然烦恼就更多了。忧钱财，所以说有一点他还想更多，这种自心不足，不能够知足常乐，欲望没有止境，由于这种欲望没有止境，我们苦海无边。什么是受苦的因？欲望，虚妄的欲望，欲望越多，我们受苦就越厉害。我们拥有什么偏偏就是缺少什么。有钱的人你叫他布施他布施不出来，你认为他已经很有钱了，他却觉得自己还很贫穷。他有一千万的资产，他的眼睛就盯着人家一亿的人。我比他还差得多了，他还要叫贫穷。这些人他有钱他还忧有钱，他认为自己还很贫穷，为什么？他只盯到比他富裕的人，时时刻刻欲望没有止境，所以说他的贪欲比一般人还要重，所以有什么他少什么。世间上的一种很微妙的东西，有什么你就缺什么，这个道理把人生中的现实给我们揭示出来。很多文章都说现在的人贫穷得只剩下钱了，除了钱外什么都没有了，很贫穷。但是钱也不是真正属于他的，生不带来死不带去。有什么他少什么，自己时时刻刻都在私利，要想和人家富裕的人比，要和比我们更富裕的人比，希望能超过它，达到它。天高不算高人心节节高，人的欲望无有止境，贪欲无穷。这是自己具备的东西，但不是很多，他也忧心，不知足就产生苦恼万分。
第三种，我们刚刚具备的东西又会消失，因为世间上的东西又是动荡的。当你炒股得了几千万，一下又贬值了，你的财富开始消散，你心里又不痛快。你刚刚结婚，男人女人要生老病死，年轻慢慢变老，原来相爱的不再相爱，他痛苦不痛苦？你刚刚具备的房屋，一天一天在陈旧。好的口岸层出不穷，市场是我们人类创造的，你今天选了一个好的口岸，过几个月说不定不是好的了，它是动态的。昨天才买了一辆车，跑到人家那里给人家说我有关系，十万块钱把车能拿回来，人家就托了李伯清的人情十万拿回来了。结果今天就降价，五六万就能拿回来了，所以我们刚刚具备的东西在消散！你昨天买一件花衣服很贵，你五百买回来，人家今天五十买回来了，你痛苦万分。我们刚刚具备了的东西，这种东西也慢慢在开始消耗，我们时时刻刻在忧心。像这样不断地在忧心苦恼中还要进一步去追求。由于这些时时刻刻的追求让我们陷于一种没有止境的劳作过程当中，让我们时时刻刻都在忙碌追求，但一辈子没受用到真正的满足享受，一辈子都在替别人做事，到最后自己还是…
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