..續本文上一頁難。我今天看一個人，明天看一個人，後天看一個人，我看他沒有變化，自己就開始執著。當一問到這個人的時候就說這個人我熟悉得很，他的煩惱是什麼，這幾年都沒有改。我們就很容易生起成見，一旦對別人有所執著分別，我們就停留于這個執著上。沒有變化，這就是一種執著，所以說我們要跳出這種成見。對自己也是這種執著，叫你改變的時候你不喜歡改變。江山易改，本性難移。他說我就是這樣的人，對自己是不是一種執著？本身就是一種執著，你要把這些放下就可以改變了。所以對自己不要形成執著，對別人也不要形成這種執著，要與時俱進。認識別人我們也要與時俱進，認識世間一切萬法我們也能隨因緣，隨時隨地能相應地去認識，不停留于過去的成見中，不停留于自己虛妄分別心當中。沒有執著，沒有染著。世間上那種染衣服，黑的往你衣服上一染你就洗不掉了。我們的心一旦執著于某件事，就很難改掉。爲什麼斷不掉？染汙太深。往生西方極樂世界的衆生自然就有無染著心，他也能教化一切衆生能離開這種染著心。
這是猶如虛空。猶如蓮華，于諸世間無染汙故。蓮花雖然生長的地方非常髒臭，但它開出來的花非常清淨潔白，不象我們這些人在哪些環境中就變成哪一種人。以前我們上政治經濟學老師就教，他在說什麼？他說狗生狗，豬生豬，老鼠生的兒子會打洞，這是有遺傳性的，輕易地改變不了，人在世間上就是這樣。他在什麼樣的環境中成就起來，他就帶有環境的烙印，輕易地改變不了。我們從自己的性格當中，身心世界裏帶著父母的遺傳因素，同時也帶有父母性格上的遺傳因素。一看你做事，說話，言語就像你媽，帶著遺傳因素。不僅僅是物質上，性格上也有遺傳。從小到大，跟著父母慢慢地聽到心裏面去了。他的第一個老師就是母親父親，教會他許多東西。所以說在世間上人家成家立業了，娶這個女兒人家要看家庭背景怎麼樣。父母親不行，這個人不要，害怕性格上帶有遺傳。所以我們現在做父母的責任重大。你怎樣淨化自己的內心，你將來對兒女有一個良性的遺傳。你能把菩提心，出離心遺傳下去，那你就當好了。你們都要發心，不僅是自己學佛，也要用自己的善法來教化自己的兒女，教化自己的家庭，讓他們也能夠學佛。那就好了。所以平時我看家裏面佛拜得好的，兒女兩叁歲進廟來頂禮就如禮如法。一個小孩，他在世間上懂什麼？他兩叁歲的時候瞌頭做得多好，這些娃娃不可思議。所以我們要造就一個好的環境來成就衆生。這種環境太好了。我們往生西方極樂世界去修行這種環境就很具足。你現在年輕的人，你能不能從這樣的事情裏來營造一種氛圍？給這些兒女的成長提供非常好的一種學習環境。
所以我們每個人要從自己身上開始修正，提高自己的素質，淨化自己的心靈。我們現在要善巧，你們都把責任心落實到淨化自己的煩惱當中，保護自己，就象蓮花出汙泥而不染。你對染汙的衆生能提供一個環境，沒有這些壞東西你怎麼染呢？所以我們給衆生提供一種好的環境。他在世間上他就問，師父，人家都貪汙我怎麼辦？我說你不要貪汙啊。要在這個世間上保持自己的清醒不容易啊。人家都行惡法，你行善法，人家看你就象怪物，你要能堅持就不太容易。就象寺廟裏一樣，如果全體師父們都不修行，有一個修行，這個修行人就慘了，幹什麼事都被人叫住，都要叫你去做。假修行的就修不下去了，你們這樣收拾我認爲我是傻瓜嗎？不幹，他就跳起來走了，慢慢就被衆生考驗出來了。
所以修行啊，周圍的同修欺負你，你真正的修行就不會計較這些，越欺負你，你越好修行，你自己知道自己是不是傻瓜，正好磨練自己，要經得起這種磨練。當你經不起的時候你的真修行就要變成假修行。單位上大家都撈好處，你不撈。人家出去開假票回來報，你不報，人家要懷疑你會不會檢舉揭發人家。所以好多單位上的人都來問我：師父，我怎麼處事啊？人家報我不報，假如有一天被檢舉了，人家第一個就會認爲是我。所以你要象蓮花一樣有智慧，而且能讓大家都歡喜。如果你忍受下來，但不能善巧合衆那你麻煩就大了。如果你沒有忍耐力，你自己就要注意了，怎麼樣修學。西方極樂世界這些菩薩像上面六種比喻，說明他們能非常善巧，自己內心離開一切過錯。
上面可以說的是往生西方極樂世界這些菩薩自己受用西方極樂世界好處，他們有這樣種種的功德，能自己利益自己，能斷除自己的煩惱，成就自己的功德。下面這十幾句給我們說往生西方極樂世界的同修不僅能成就自己，還能成就衆生。
猶如大乘，運載群萌出生死故。大乘就是大車。我們現在有很多人喜歡坐小車，不喜歡坐大車。群衆那麼多人坐小。本來人少嘛，應該坐小車，人多應該坐大車。他坐車剛好顛倒。我們的地位越高，自我的執著就越重，架子就越大。我們對自己的利益就越是保護，越成就了我執。相反如果沒有地位，沒有身份還更能放下這個架子。所以他坐大車，騎自行車，步行都可以，還可以去擠公共汽車。領導就不行，領導的執著太重。所以說坐小車的人一般就這樣，執著。現在世間上是不是這樣？我們現在菩薩如果也像你自己坐小車，一個人把自己關在小車裏，你度誰？所以說菩薩要與民同樂。他要去擠公共汽車，他可以與人民大衆接觸到一塊兒。我們修學佛法要坐大車，你的車能拉很多人就好。所以往生西方極樂世界的這些菩薩就像一輛大車一樣，能把衆生運載到西方極樂世界去，度化他們成佛。就像一輛大的車一樣，度化衆生。
猶如重雲，震大法雷覺未覺故。春天來了，大地萬物複蘇，我們現在看到整個衆生世界如在冬眠，如睡覺的獅子，他不能覺悟。對于生老病死他並不認爲是一個問題，在世間上貪汙受賄五欲的過程當中一點都不求覺悟，象睡著了。我們現在學習佛法的衆生，這些同修就要發心，要幫助那些沒有覺悟的衆生能覺悟過來。你看要下雨的時候，雲一層又一層的，雲集中起來之後雷聲就要響起來，電閃雷鳴是下雨的前兆。爲什麼要打雷？驚醒世間，告訴你要下雨了。我們現在看到衆生在昏睡的世界裏，我們也要像天空中的雷聲一樣，讓沈睡中的衆生能蘇醒過來，讓那些還沒覺悟的衆生能覺悟過來。
猶如大雨，雨甘露法，潤衆生故。所以說要能做及時雨，衆生需要的雨。所以說我們時時刻刻要象甘露一樣，衆生喝了之後能起死回生，能解決衆生的煩惱。我們現在要應衆生之所需來解決衆生的問題，讓衆生能起死回生，要施以甘露法。看衆生需要什麼佛法，我就講什麼佛法給他聽，來滋潤衆生的心田，這叫甘露法雨。
如金剛山，衆魔外道不能動故。我們在度衆生的時候，前面如大車，能運載衆生出離生死。如重雲能驚醒那些沒有覺悟的衆生。但是你要受得起魔的考驗哦。所以往生西方極樂世界的菩薩，他們有定力，像金剛山一樣。那個山就像金剛，能破壞一切，一切不能破壞它，這種金剛山，我們的定心就要像金剛山一樣，諸魔外道不能擾亂我們。
我們說魔一般有四種。天魔、死魔，五蘊魔、煩惱魔，煩惱多得不得了，那個魔子魔孫多得很，煩惱多。天魔呢，許多的世界幹擾我們修行，凡是幹擾我們修行的都叫魔。當你還沒有修成，要死掉了那就是無常魔，死魔。最難突破的是五蘊執著魔。身心世界你放不下，在修道的過程中呢，一會兒瞌睡來了，肚子餓了，我們身心世界要接受很多折磨。你要受得起魔的考驗，所以現在像這些四魔常來幹擾我們。我們自己修行就要像往生西方極樂世界的菩薩，一切衆魔不能擾亂我們。其它不修行的，相似修行的要幹擾你，叫外道。內心求佛法。不以內心求幸福，心外去求法度法，追逐名利地位都叫外道。因爲他找不到信佛的正確道路，找不到出離生死的正確道路，他在道外叫外道，本來明明白白一條道他不走。皈依佛法僧增長自己的功德善法就是幸福的大道。我們要追求幸福，我們要快樂真實的利益。世間上有多少人走這條道路？他們都在道之外。他要去開路，他走冤曲路。所以不要向外道低頭，不要向一切的魔障低頭，要使自己成爲像金剛一樣的不可破壞。往生西方極樂世界的衆生在度化衆生的過程中，他們的定力就是這麼深厚。
如梵天王，于諸善法最上首故。梵天王就是大梵天，進入初禅了，能超出欲界所有一切衆生的功德。所以梵天王，能夠在一切善法當中是最真最善，叁界中超勝于欲界的衆生，往生西方極樂世界的衆生也是這樣。修行善法，他一旦往生一切善法都能集聚起來了。能迅速聚具福德智慧兩種資糧。
如尼拘類樹，普覆一切故。這種樹的枝葉發起來很茂盛，能覆蓋很大的面積。有這種樹就是大家乘涼的地方，能保護一切衆生。我們的能力非常小，不要說保護別人，自己都保護不了，所以要發大心。
如優昙缽華，希有難遇故。這種花開的時間很短，很難遇到。西方極樂世界的同修要遇上西方極樂世界的蓮池海會大菩薩很難遇上，要有善根才能遇上。
如金翅鳥，威伏外道故。這種鳥以龍爲食，有威力。兩翅一扇，海水自然就分開，這麼大的力量，說明往生西方極樂世界的衆生力量大，能降服一切外道。
如衆遊禽，無所藏積故。一般的鳥有窩，隨便到哪裏它都會回來。我們在讀四書五經的時候，孔子說過。這些鳥從早上天亮了，飛出去不管飛多遠，到晚上一定還回到自己的窩裏來。引申出來就是告訴世間上的人你也有個窩，你安身立命的東西是什麼，你能不能找到這個窩？你能悟出這樣的道理嗎？你家就是你的窩，你走到天崖海角你都會往家裏跑。但那個窩不是你安身立命的窩，只是你夫妻所在的地方，往往不能覺悟，這個窩往往會造惡法。所以佛法鼓勵我們出家，出家了，世俗的家庭我就抛棄了，出家人多潇灑，五湖四海到處亂跑沒…
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