..续本文上一页难。我今天看一个人，明天看一个人，后天看一个人，我看他没有变化，自己就开始执着。当一问到这个人的时候就说这个人我熟悉得很，他的烦恼是什么，这几年都没有改。我们就很容易生起成见，一旦对别人有所执着分别，我们就停留于这个执着上。没有变化，这就是一种执着，所以说我们要跳出这种成见。对自己也是这种执着，叫你改变的时候你不喜欢改变。江山易改，本性难移。他说我就是这样的人，对自己是不是一种执着？本身就是一种执着，你要把这些放下就可以改变了。所以对自己不要形成执着，对别人也不要形成这种执着，要与时俱进。认识别人我们也要与时俱进，认识世间一切万法我们也能随因缘，随时随地能相应地去认识，不停留于过去的成见中，不停留于自己虚妄分别心当中。没有执着，没有染着。世间上那种染衣服，黑的往你衣服上一染你就洗不掉了。我们的心一旦执着于某件事，就很难改掉。为什么断不掉？染污太深。往生西方极乐世界的众生自然就有无染着心，他也能教化一切众生能离开这种染着心。
这是犹如虚空。犹如莲华，于诸世间无染污故。莲花虽然生长的地方非常脏臭，但它开出来的花非常清净洁白，不象我们这些人在哪些环境中就变成哪一种人。以前我们上政治经济学老师就教，他在说什么？他说狗生狗，猪生猪，老鼠生的儿子会打洞，这是有遗传性的，轻易地改变不了，人在世间上就是这样。他在什么样的环境中成就起来，他就带有环境的烙印，轻易地改变不了。我们从自己的性格当中，身心世界里带着父母的遗传因素，同时也带有父母性格上的遗传因素。一看你做事，说话，言语就像你妈，带着遗传因素。不仅仅是物质上，性格上也有遗传。从小到大，跟着父母慢慢地听到心里面去了。他的第一个老师就是母亲父亲，教会他许多东西。所以说在世间上人家成家立业了，娶这个女儿人家要看家庭背景怎么样。父母亲不行，这个人不要，害怕性格上带有遗传。所以我们现在做父母的责任重大。你怎样净化自己的内心，你将来对儿女有一个良性的遗传。你能把菩提心，出离心遗传下去，那你就当好了。你们都要发心，不仅是自己学佛，也要用自己的善法来教化自己的儿女，教化自己的家庭，让他们也能够学佛。那就好了。所以平时我看家里面佛拜得好的，儿女两三岁进庙来顶礼就如礼如法。一个小孩，他在世间上懂什么？他两三岁的时候瞌头做得多好，这些娃娃不可思议。所以我们要造就一个好的环境来成就众生。这种环境太好了。我们往生西方极乐世界去修行这种环境就很具足。你现在年轻的人，你能不能从这样的事情里来营造一种氛围？给这些儿女的成长提供非常好的一种学习环境。
所以我们每个人要从自己身上开始修正，提高自己的素质，净化自己的心灵。我们现在要善巧，你们都把责任心落实到净化自己的烦恼当中，保护自己，就象莲花出污泥而不染。你对染污的众生能提供一个环境，没有这些坏东西你怎么染呢？所以我们给众生提供一种好的环境。他在世间上他就问，师父，人家都贪污我怎么办？我说你不要贪污啊。要在这个世间上保持自己的清醒不容易啊。人家都行恶法，你行善法，人家看你就象怪物，你要能坚持就不太容易。就象寺庙里一样，如果全体师父们都不修行，有一个修行，这个修行人就惨了，干什么事都被人叫住，都要叫你去做。假修行的就修不下去了，你们这样收拾我认为我是傻瓜吗？不干，他就跳起来走了，慢慢就被众生考验出来了。
所以修行啊，周围的同修欺负你，你真正的修行就不会计较这些，越欺负你，你越好修行，你自己知道自己是不是傻瓜，正好磨练自己，要经得起这种磨练。当你经不起的时候你的真修行就要变成假修行。单位上大家都捞好处，你不捞。人家出去开假票回来报，你不报，人家要怀疑你会不会检举揭发人家。所以好多单位上的人都来问我：师父，我怎么处事啊？人家报我不报，假如有一天被检举了，人家第一个就会认为是我。所以你要象莲花一样有智慧，而且能让大家都欢喜。如果你忍受下来，但不能善巧合众那你麻烦就大了。如果你没有忍耐力，你自己就要注意了，怎么样修学。西方极乐世界这些菩萨像上面六种比喻，说明他们能非常善巧，自己内心离开一切过错。
上面可以说的是往生西方极乐世界这些菩萨自己受用西方极乐世界好处，他们有这样种种的功德，能自己利益自己，能断除自己的烦恼，成就自己的功德。下面这十几句给我们说往生西方极乐世界的同修不仅能成就自己，还能成就众生。
犹如大乘，运载群萌出生死故。大乘就是大车。我们现在有很多人喜欢坐小车，不喜欢坐大车。群众那么多人坐小。本来人少嘛，应该坐小车，人多应该坐大车。他坐车刚好颠倒。我们的地位越高，自我的执着就越重，架子就越大。我们对自己的利益就越是保护，越成就了我执。相反如果没有地位，没有身份还更能放下这个架子。所以他坐大车，骑自行车，步行都可以，还可以去挤公共汽车。领导就不行，领导的执着太重。所以说坐小车的人一般就这样，执着。现在世间上是不是这样？我们现在菩萨如果也像你自己坐小车，一个人把自己关在小车里，你度谁？所以说菩萨要与民同乐。他要去挤公共汽车，他可以与人民大众接触到一块儿。我们修学佛法要坐大车，你的车能拉很多人就好。所以往生西方极乐世界的这些菩萨就像一辆大车一样，能把众生运载到西方极乐世界去，度化他们成佛。就像一辆大的车一样，度化众生。
犹如重云，震大法雷觉未觉故。春天来了，大地万物复苏，我们现在看到整个众生世界如在冬眠，如睡觉的狮子，他不能觉悟。对于生老病死他并不认为是一个问题，在世间上贪污受贿五欲的过程当中一点都不求觉悟，象睡着了。我们现在学习佛法的众生，这些同修就要发心，要帮助那些没有觉悟的众生能觉悟过来。你看要下雨的时候，云一层又一层的，云集中起来之后雷声就要响起来，电闪雷鸣是下雨的前兆。为什么要打雷？惊醒世间，告诉你要下雨了。我们现在看到众生在昏睡的世界里，我们也要像天空中的雷声一样，让沉睡中的众生能苏醒过来，让那些还没觉悟的众生能觉悟过来。
犹如大雨，雨甘露法，润众生故。所以说要能做及时雨，众生需要的雨。所以说我们时时刻刻要象甘露一样，众生喝了之后能起死回生，能解决众生的烦恼。我们现在要应众生之所需来解决众生的问题，让众生能起死回生，要施以甘露法。看众生需要什么佛法，我就讲什么佛法给他听，来滋润众生的心田，这叫甘露法雨。
如金刚山，众魔外道不能动故。我们在度众生的时候，前面如大车，能运载众生出离生死。如重云能惊醒那些没有觉悟的众生。但是你要受得起魔的考验哦。所以往生西方极乐世界的菩萨，他们有定力，像金刚山一样。那个山就像金刚，能破坏一切，一切不能破坏它，这种金刚山，我们的定心就要像金刚山一样，诸魔外道不能扰乱我们。
我们说魔一般有四种。天魔、死魔，五蕴魔、烦恼魔，烦恼多得不得了，那个魔子魔孙多得很，烦恼多。天魔呢，许多的世界干扰我们修行，凡是干扰我们修行的都叫魔。当你还没有修成，要死掉了那就是无常魔，死魔。最难突破的是五蕴执着魔。身心世界你放不下，在修道的过程中呢，一会儿瞌睡来了，肚子饿了，我们身心世界要接受很多折磨。你要受得起魔的考验，所以现在像这些四魔常来干扰我们。我们自己修行就要像往生西方极乐世界的菩萨，一切众魔不能扰乱我们。其它不修行的，相似修行的要干扰你，叫外道。内心求佛法。不以内心求幸福，心外去求法度法，追逐名利地位都叫外道。因为他找不到信佛的正确道路，找不到出离生死的正确道路，他在道外叫外道，本来明明白白一条道他不走。皈依佛法僧增长自己的功德善法就是幸福的大道。我们要追求幸福，我们要快乐真实的利益。世间上有多少人走这条道路？他们都在道之外。他要去开路，他走冤曲路。所以不要向外道低头，不要向一切的魔障低头，要使自己成为像金刚一样的不可破坏。往生西方极乐世界的众生在度化众生的过程中，他们的定力就是这么深厚。
如梵天王，于诸善法最上首故。梵天王就是大梵天，进入初禅了，能超出欲界所有一切众生的功德。所以梵天王，能够在一切善法当中是最真最善，三界中超胜于欲界的众生，往生西方极乐世界的众生也是这样。修行善法，他一旦往生一切善法都能集聚起来了。能迅速聚具福德智慧两种资粮。
如尼拘类树，普覆一切故。这种树的枝叶发起来很茂盛，能覆盖很大的面积。有这种树就是大家乘凉的地方，能保护一切众生。我们的能力非常小，不要说保护别人，自己都保护不了，所以要发大心。
如优昙钵华，希有难遇故。这种花开的时间很短，很难遇到。西方极乐世界的同修要遇上西方极乐世界的莲池海会大菩萨很难遇上，要有善根才能遇上。
如金翅鸟，威伏外道故。这种鸟以龙为食，有威力。两翅一扇，海水自然就分开，这么大的力量，说明往生西方极乐世界的众生力量大，能降服一切外道。
如众游禽，无所藏积故。一般的鸟有窝，随便到哪里它都会回来。我们在读四书五经的时候，孔子说过。这些鸟从早上天亮了，飞出去不管飞多远，到晚上一定还回到自己的窝里来。引申出来就是告诉世间上的人你也有个窝，你安身立命的东西是什么，你能不能找到这个窝？你能悟出这样的道理吗？你家就是你的窝，你走到天崖海角你都会往家里跑。但那个窝不是你安身立命的窝，只是你夫妻所在的地方，往往不能觉悟，这个窝往往会造恶法。所以佛法鼓励我们出家，出家了，世俗的家庭我就抛弃了，出家人多潇洒，五湖四海到处乱跑没…
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