明月可謂圓滿，人生難說目的

——2012中秋示北大學生

問余何所剩，僅此月一輪；

放曠非人我，借爾照天心！

　　這2012啊，要按這個民間流傳的一些說法，這可不是平安的日子。假如說真要是有大劫，肯定得從現在開始就衰敗，到那個時候才是一個徹底的。不過我一直堅信，我們人類的末日沒有那麼快到來，往往正報和依報是相應的。如果說人的依報真到了最後時刻，應該說從正報方面的反饋來講，人不會有這麼多的希望，人的狀態、人的心理機製不應該還有著那麼多的追求。因爲很顯然世界跟心是相連著的，如果說人心還不斷地在創造，那怎麼世界就突然來了個大滅絕呢？恐怕這是不大可能的。我們，尤其是學佛的人，就應該知道，你心裏面還有一大堆的想法，還有一大堆沒有去實現的理想，夢想還不知道有多麼遠大，怎麼會馬上末日就來了呢？有人把這個問題提出來了，就說：“淨空法師說了好多次啊，那怎麼辦呢？”有人拿這個問題去問索達吉堪布——藏傳佛教很有影響的一位法師。他的回答很有意思，他說：“凡是高僧大德說這些話，他肯定有他的目的，藏傳佛教裏叫做“密意”，是爲了向你提示無常，有很多大德老說“自己快不行了、快不行了……”其實他老還是很健康。但是就把你們都逼上學佛的路了。”我覺得他這個解釋還蠻好。不過，他說：“從佛教的史料上面來看，從古代到今天，所有的佛教文獻上面都沒有說2012就是末日，都沒有這個說法。”

　　 今天是中秋節，按說中秋節一過，這一年，整個2012剩下的也就是幾個月時間。要說末日，其實大半都已經過去了，可能再熬那麼叁四個月，這2012的夢也就徹底平安了。

　　 這個中秋節，是家人團聚的日子，可是按照佛法來講，今天這個日子是日光遍照菩薩和月光遍照菩薩莅臨人間的吉祥日，也是人間團圓的日子。這個時候，所有的佛弟子幾乎都在拜藥師琉璃光如來，都在拜月光菩薩，我們在禮拜月光菩薩的時候，就把一年裏面的圓滿祝福都向所有的親人朋友來回向。錢塘江畔，今天有很多人觀錢塘潮，錢塘江裏從的浪潮從大海襲滾而來，眼看著水平如鏡的環境，突然一個大潮就湧過來了。現在又興起了觀錢塘潮的風氣，古人早有詩句寫在前面：

廬山煙雨浙江潮，

未到千般恨不消。

到得還來別無事，

廬山煙雨浙江潮。

　　 這說的意思，就是：你不要光只是來追求好奇，等到你真到了這個境地的時候，它原來是一個很如實的情況，它只是這個，沒有什麼其他。所提示的，是我們的理想：我們的理想要切合實際，人生的步履還沒有走到一個境地的時候，你會覺得有很多妄想、妄念在催促著你向那個方向去發展，可如果是你沒有檢點自己這裏有很大的一部分只是屬于妄想的時候，到達了，你又會覺得很失望。爲了讓我們不至于每一步理想等到實現的時候都只是一個失望，過去古人的這四句話，我們應該能夠去理解。

　　 中國文化就有這麼一個特點，唐朝的詩句，拿到現代來讀，現代人還依然能夠讀得懂，雖然只有四句話，但我們知道，這其實是提示我們，在人生的路徑當中，古人是那麼過的，我們現在也依然是這麼過，古人有年輕的時候、中年的時候、老年的時候，我們也依然如故。你不要認爲你才是最特別的，其實前面有很多經驗者；但是你也不要認爲自己是重複的，因爲你的就是你的，你還不是古人的。

　　說到這裏，我們要談一談人的這一生，關于目的的問題。

　　 前兩天，我起草了一篇小短文，叫做“人生難說目的”。就是關于目的的問題。我們看有很多人去商場，現在的商場布置得琳琅滿目，大家都去商場裏面買東西，去逛，即便是買不了的，看一看也會很高興。如果看一看高興了，心裏面就有一個念想，這個念想留下來了，就好像有了奮鬥目標一樣，只要沒有去完成，心裏就一直記挂著，直到了完成的那一天，忽然，一直夢想的那個東西到手了，就回到家裏往旁邊一甩，因爲妄想已經解決了，所以東西也不再需要了。所以多數的時候，人的所謂夢想，多半是在解決妄想。這種情況下面，我們要來反思一下，我們作爲一個人生活在這個世界上，我們所謂的目標、目的，它的價值到底幾何？

　　 我們多數時候，如果是要談到目的，都是在向外求的，我們談目的的時候多半是忽略自己心理修養的需要、我們向內省察的需要、我們道德建設的需要，這些多半是忽略的。只要有了外在的目的，多半就忽略了內在的建樹。但這個往往不切合中國文化路線的實際，中國文化的主流路線多半是向內使勁，而不是向外使勁的。現在，如果是說你一味追求向外使勁的生活方式，跟我們前面所說的一樣，追求物化的人類第一階段的生存理想、生存文化，去追求物化的、外在的，而我們中國文化又是及早地進入第二階段的，是進入以心爲主的文化領域的，那麼其實我們擁有著先進的、祖先的傳統文化這樣一個大背景，卻在實踐著現在一個落後的、物化的這麼一種人生理念，這不是顛倒了嗎？拿著最爲優越的文化基礎，來應用于一個十分落後的物化的人生目的，反過來了，不如古人了，回去了。至少出于這樣的一個目標，我們來看，人生所謂的目的充滿了臨時性和物化的價值觀，那我們還不能僅僅只是追求這個。但是，我們如果是說不把人生的方向物化成爲目標那麼實際，那我們人生到底還有沒有提升的余地呢？有啊！我們的人生可以讓它“有意義”——目的不一定要追求，但是我們可以盡量地讓人生有意義。讓人生有意義，勝于我們確定外在物化的目的。直白一點說，有人說：“我的人生目的就是爲了掙錢”，有人說：“我的人生目的就是爲了辦成某某事業”，有的人還說：“我的人生目的就是孝養父母，向父母報恩”。這雖然可以說是一個人願意去追求的一個方向，但只要是設定成爲了外在的目標，它也就物化了。比如說就會把孝養父母變成物化的滿足，你就是爲了給父母衣食住行，給父母吃飽穿暖，這就算打發了嗎？他們還有終極生命之道的一個安慰的需求在那裏。所以過去說這“只名爲養，不名爲孝”。如果是從這一點來說，我們單純地只考慮人生的目的是爲了讓父母有吃有喝，這樣一來，這不是孝養父母，這算不上，這不符合儒家的孝道。那麼其他的事業方面，也各有各的說法，不過總的來講，我們作爲一個人，可以把自己的這一生意義來進行提升，但是目標它不能作爲生命的目的。

　　 我們的生命的終極目的，我看只有一個方向：道可以作爲目的，可以作爲標的。物化的生活現實當中的小小方向，這些都不足以來作爲生命的目的。拿我們從如來藏自性當中發展出來的能夠見聞覺知的，能夠具備聞香、辨色的這麼一些功能，把這樣高級的功能用來追求物化的、由心所現的這麼一個外境目的，這顯然是很幼稚的。就是心變現出來一個東西，我們又用整個心的價值去替換這個東西，那我們就落後了。所以現在雖然還只是在上學、初步的工作階段，但這一點我們一定不要迷惑了——人生難說目的，但是我們的人生可以更加有意義。不要讓我們的人生在這個目的，這個直觀而看起來似乎很確鑿的這麼一個事實面前迷失方向。事實上，找准一個方向，你就迷失大方向了。找准了一個物化的、外在的小方向，我們就把整個生命的大方向忘掉了。即便是我們咬牙切齒地讓自己一直迷惑下去，一直迷惑下去……但是終究來說，我們內心裏面還是得不到安慰。所以，這麼一個簡單的道理，我們一定要弄清楚：我們人生難說目的，但可以使它更有意義。我們不要被這個物化的世間的臨時性的這些倡導迷惑了自己的人生、自己的生命理想。生命理想應該是高遠和終極的，不應該確定在這些暫時性的物化目標上。

　　 今天就跟大家講這麼個道理。我們現在的努力方向是各人有各人的選擇，有的選擇順心，有的選擇不順心，如果是選擇的順心的，我告訴你：你不要以爲你這個順心就解決了你的目的問題。如果你確定這個是目的，你的目的就沒有了，就完了。如果是不順心，你還在選擇目的，你不要認爲這個不順心就是你的狀態了，這個不順心它是個臨時的，即便是臨時的，它根本也談不上目的，只是說這是人生的一個因緣，在因緣當前的時候，我們可以隨順因緣，但是我們的生命方向絕不能夠僅僅倚仗在這樣的物化目標上，這是不行的。大家現在正處在人生意義在一天一天去尋找、落實、實踐的這麼一個階段上，這個問題一定要弄清楚。我們現在就不妨用名言概念的方式來進行界定：人生難說目的，但可以使人生更有意義。

　　 學員：每個階段都有目標，來推動自己往前走，我感覺每走過一個階段，或者說實現了自己的目標之後，心裏並沒有得到一個安慰或滿足，我覺得反而向您說的走過這個階段之後，還是很失落。但是反過來，我又覺得：人是有惰性的，需要目標來推動自己一直往前走，如何尋找一種正確的目標呢？

　　 法師：這是很現實的情況。人生的意義在一步一步實現的時候，我們往往是把它設定成爲某一時期的特定目標、特定目的，把它當目的去追。但是把它作爲目的，就會産生一種固化我們思維的局限，這一個限製就存在在這個地方。所以，當這個目的實現了，自己的固化狀態就形成了，但是眼看著又不行，我們還必須要追求更高的，必須得換目的。這個換目的就有一個前提的要求，就要我們解散前面已經固化起來的目的，…

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