明月可谓圆满，人生难说目的

——2012中秋示北大学生

问余何所剩，仅此月一轮；

放旷非人我，借尔照天心！

　　这2012啊，要按这个民间流传的一些说法，这可不是平安的日子。假如说真要是有大劫，肯定得从现在开始就衰败，到那个时候才是一个彻底的。不过我一直坚信，我们人类的末日没有那么快到来，往往正报和依报是相应的。如果说人的依报真到了最后时刻，应该说从正报方面的反馈来讲，人不会有这么多的希望，人的状态、人的心理机制不应该还有着那么多的追求。因为很显然世界跟心是相连着的，如果说人心还不断地在创造，那怎么世界就突然来了个大灭绝呢？恐怕这是不大可能的。我们，尤其是学佛的人，就应该知道，你心里面还有一大堆的想法，还有一大堆没有去实现的理想，梦想还不知道有多么远大，怎么会马上末日就来了呢？有人把这个问题提出来了，就说：“净空法师说了好多次啊，那怎么办呢？”有人拿这个问题去问索达吉堪布——藏传佛教很有影响的一位法师。他的回答很有意思，他说：“凡是高僧大德说这些话，他肯定有他的目的，藏传佛教里叫做“密意”，是为了向你提示无常，有很多大德老说“自己快不行了、快不行了……”其实他老还是很健康。但是就把你们都逼上学佛的路了。”我觉得他这个解释还蛮好。不过，他说：“从佛教的史料上面来看，从古代到今天，所有的佛教文献上面都没有说2012就是末日，都没有这个说法。”

　　 今天是中秋节，按说中秋节一过，这一年，整个2012剩下的也就是几个月时间。要说末日，其实大半都已经过去了，可能再熬那么三四个月，这2012的梦也就彻底平安了。

　　 这个中秋节，是家人团聚的日子，可是按照佛法来讲，今天这个日子是日光遍照菩萨和月光遍照菩萨莅临人间的吉祥日，也是人间团圆的日子。这个时候，所有的佛弟子几乎都在拜药师琉璃光如来，都在拜月光菩萨，我们在礼拜月光菩萨的时候，就把一年里面的圆满祝福都向所有的亲人朋友来回向。钱塘江畔，今天有很多人观钱塘潮，钱塘江里从的浪潮从大海袭滚而来，眼看着水平如镜的环境，突然一个大潮就涌过来了。现在又兴起了观钱塘潮的风气，古人早有诗句写在前面：

庐山烟雨浙江潮，

未到千般恨不消。

到得还来别无事，

庐山烟雨浙江潮。

　　 这说的意思，就是：你不要光只是来追求好奇，等到你真到了这个境地的时候，它原来是一个很如实的情况，它只是这个，没有什么其他。所提示的，是我们的理想：我们的理想要切合实际，人生的步履还没有走到一个境地的时候，你会觉得有很多妄想、妄念在催促着你向那个方向去发展，可如果是你没有检点自己这里有很大的一部分只是属于妄想的时候，到达了，你又会觉得很失望。为了让我们不至于每一步理想等到实现的时候都只是一个失望，过去古人的这四句话，我们应该能够去理解。

　　 中国文化就有这么一个特点，唐朝的诗句，拿到现代来读，现代人还依然能够读得懂，虽然只有四句话，但我们知道，这其实是提示我们，在人生的路径当中，古人是那么过的，我们现在也依然是这么过，古人有年轻的时候、中年的时候、老年的时候，我们也依然如故。你不要认为你才是最特别的，其实前面有很多经验者；但是你也不要认为自己是重复的，因为你的就是你的，你还不是古人的。

　　说到这里，我们要谈一谈人的这一生，关于目的的问题。

　　 前两天，我起草了一篇小短文，叫做“人生难说目的”。就是关于目的的问题。我们看有很多人去商场，现在的商场布置得琳琅满目，大家都去商场里面买东西，去逛，即便是买不了的，看一看也会很高兴。如果看一看高兴了，心里面就有一个念想，这个念想留下来了，就好像有了奋斗目标一样，只要没有去完成，心里就一直记挂着，直到了完成的那一天，忽然，一直梦想的那个东西到手了，就回到家里往旁边一甩，因为妄想已经解决了，所以东西也不再需要了。所以多数的时候，人的所谓梦想，多半是在解决妄想。这种情况下面，我们要来反思一下，我们作为一个人生活在这个世界上，我们所谓的目标、目的，它的价值到底几何？

　　 我们多数时候，如果是要谈到目的，都是在向外求的，我们谈目的的时候多半是忽略自己心理修养的需要、我们向内省察的需要、我们道德建设的需要，这些多半是忽略的。只要有了外在的目的，多半就忽略了内在的建树。但这个往往不切合中国文化路线的实际，中国文化的主流路线多半是向内使劲，而不是向外使劲的。现在，如果是说你一味追求向外使劲的生活方式，跟我们前面所说的一样，追求物化的人类第一阶段的生存理想、生存文化，去追求物化的、外在的，而我们中国文化又是及早地进入第二阶段的，是进入以心为主的文化领域的，那么其实我们拥有着先进的、祖先的传统文化这样一个大背景，却在实践着现在一个落后的、物化的这么一种人生理念，这不是颠倒了吗？拿着最为优越的文化基础，来应用于一个十分落后的物化的人生目的，反过来了，不如古人了，回去了。至少出于这样的一个目标，我们来看，人生所谓的目的充满了临时性和物化的价值观，那我们还不能仅仅只是追求这个。但是，我们如果是说不把人生的方向物化成为目标那么实际，那我们人生到底还有没有提升的余地呢？有啊！我们的人生可以让它“有意义”——目的不一定要追求，但是我们可以尽量地让人生有意义。让人生有意义，胜于我们确定外在物化的目的。直白一点说，有人说：“我的人生目的就是为了挣钱”，有人说：“我的人生目的就是为了办成某某事业”，有的人还说：“我的人生目的就是孝养父母，向父母报恩”。这虽然可以说是一个人愿意去追求的一个方向，但只要是设定成为了外在的目标，它也就物化了。比如说就会把孝养父母变成物化的满足，你就是为了给父母衣食住行，给父母吃饱穿暖，这就算打发了吗？他们还有终极生命之道的一个安慰的需求在那里。所以过去说这“只名为养，不名为孝”。如果是从这一点来说，我们单纯地只考虑人生的目的是为了让父母有吃有喝，这样一来，这不是孝养父母，这算不上，这不符合儒家的孝道。那么其他的事业方面，也各有各的说法，不过总的来讲，我们作为一个人，可以把自己的这一生意义来进行提升，但是目标它不能作为生命的目的。

　　 我们的生命的终极目的，我看只有一个方向：道可以作为目的，可以作为标的。物化的生活现实当中的小小方向，这些都不足以来作为生命的目的。拿我们从如来藏自性当中发展出来的能够见闻觉知的，能够具备闻香、辨色的这么一些功能，把这样高级的功能用来追求物化的、由心所现的这么一个外境目的，这显然是很幼稚的。就是心变现出来一个东西，我们又用整个心的价值去替换这个东西，那我们就落后了。所以现在虽然还只是在上学、初步的工作阶段，但这一点我们一定不要迷惑了——人生难说目的，但是我们的人生可以更加有意义。不要让我们的人生在这个目的，这个直观而看起来似乎很确凿的这么一个事实面前迷失方向。事实上，找准一个方向，你就迷失大方向了。找准了一个物化的、外在的小方向，我们就把整个生命的大方向忘掉了。即便是我们咬牙切齿地让自己一直迷惑下去，一直迷惑下去……但是终究来说，我们内心里面还是得不到安慰。所以，这么一个简单的道理，我们一定要弄清楚：我们人生难说目的，但可以使它更有意义。我们不要被这个物化的世间的临时性的这些倡导迷惑了自己的人生、自己的生命理想。生命理想应该是高远和终极的，不应该确定在这些暂时性的物化目标上。

　　 今天就跟大家讲这么个道理。我们现在的努力方向是各人有各人的选择，有的选择顺心，有的选择不顺心，如果是选择的顺心的，我告诉你：你不要以为你这个顺心就解决了你的目的问题。如果你确定这个是目的，你的目的就没有了，就完了。如果是不顺心，你还在选择目的，你不要认为这个不顺心就是你的状态了，这个不顺心它是个临时的，即便是临时的，它根本也谈不上目的，只是说这是人生的一个因缘，在因缘当前的时候，我们可以随顺因缘，但是我们的生命方向绝不能够仅仅倚仗在这样的物化目标上，这是不行的。大家现在正处在人生意义在一天一天去寻找、落实、实践的这么一个阶段上，这个问题一定要弄清楚。我们现在就不妨用名言概念的方式来进行界定：人生难说目的，但可以使人生更有意义。

　　 学员：每个阶段都有目标，来推动自己往前走，我感觉每走过一个阶段，或者说实现了自己的目标之后，心里并没有得到一个安慰或满足，我觉得反而向您说的走过这个阶段之后，还是很失落。但是反过来，我又觉得：人是有惰性的，需要目标来推动自己一直往前走，如何寻找一种正确的目标呢？

　　 法师：这是很现实的情况。人生的意义在一步一步实现的时候，我们往往是把它设定成为某一时期的特定目标、特定目的，把它当目的去追。但是把它作为目的，就会产生一种固化我们思维的局限，这一个限制就存在在这个地方。所以，当这个目的实现了，自己的固化状态就形成了，但是眼看着又不行，我们还必须要追求更高的，必须得换目的。这个换目的就有一个前提的要求，就要我们解散前面已经固化起来的目的，…

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