..續本文上一頁，貪愛就是自己的母親。那麼，見解錯誤了行爲上就有貪愛，有愚癡，乃至嗔恨心，那就是母親。由這樣思想上的無明爲父，貪愛爲母，就造就了種種衆生的顛倒世界。所以說，你造了罪了，周圍的都是惡人，是那些惡的眷屬。這就是要覺悟我們現在所處的苦海，覺悟我們現在所處的環境，把我們現在所存在的問題徹底覺悟。
對于這些你覺悟嗎？我覺得你沒有覺悟，成天他的感覺都很好，鏡子照過去照過來，怎麼照我怎麼像阿彌陀佛。但是在現實生活過程當中，他怎麼樣也和阿彌陀佛不相應。煩惱啊！“怎麼我照鏡子的時候感覺這麼好呢？但是在具體的待人接物時，我就感覺自己業障怎麼這麼重呢？”所以說，往往在自我督促的時候感覺非常好，沒有覺察到自己處在輪回當中，處在生死長夜當中；沒有覺察到自己具備了很多煩惱，在虛妄攀緣心當中過活；沒有覺察到我們處在叁界火宅之中；沒有覺察到自己的貧窮和下賤；沒有覺察到自己常常是因爲無明、邪見乃至貪愛造作諸罪。沒有覺察到！對于自己，沒有如實的認知，當你真正有如實的認知了，這個問題大了。
于是，我們哀求：
唯願諸佛大慈尊 哀愍護念如一子
我求諸佛加持我，求諸佛哀愍于我。把我當成你唯一的兒子來加以眷顧。
一忏不複造諸罪
就是說，今天我把前面的無明、邪見、貪愛、煩惱、造罪這些東西全部忏悔。你忏悔了，以後永遠不再做這些諸罪了。
叁世如來當證明
我今天在叁世諸佛面前慎重地發了誓願，請十方一切諸佛爲我做證明。你們天眼遙見，天耳遙觀，查心洞見。我的一舉一動，叁世諸佛肯定是清清楚楚、明明白白。我的一舉一動，讓十方叁世諸佛來監控我。我現在犯罪了，你們爲我證明，從此以後我不再造作這些罪。
如是勇猛忏悔者 明爲上品求淨戒
所以說求諸佛加持我們，我從今以後在這些錯誤的行爲當中，永遠不再造作了。能夠這樣去忏悔的話，這就是求戒，這就是求上品淨戒。這是上品作意。
中根的菩薩，求中品戒的我們怎麼來作意？
若有中根求戒者 一心勇猛忏諸罪
需要我們的身心全部投入，虔虔誠誠、恭恭敬敬，以勇猛心來忏悔我們過往所造作的身口意諸罪。要認識到我們現在受的苦，都是來源于過去，我們造作諸業所顯現的。
涕淚交橫不覺知 遍身流汗哀求佛
你看你在諸佛面前忏悔的時候，要涕淚交橫。什麼叫涕淚交橫？由于痛苦，由于全身心地投入，眼淚鼻涕不覺知地都流下來了。然後“遍身流汗哀求佛”。在諸佛面前那是要流汗、流血的。怎麼樣才能流汗呢？殷勤忏悔、苦恨忏悔。在諸佛面前如大山崩地，那樣的一種投入來忏悔。你敢不敢？不敢。“諸佛菩薩你原諒我嘛，我做錯了，我打自己一下！诶！”裝裝樣子，手拿多高，打上去的時候深怕把他打痛了。你這是真心忏悔嗎？往往就是對自己下不了手。說你忏悔吧！“哎呀，我打自己忏不了，打不下去。”我說：“你監督自己可以嗎？自己監督自己可以嗎？”說：“師父，我可以！”但是，他自己懶惰，自己犯了錯了。我說：“怎麼不打你自己呢？” “哎呀，自己打自己下不了手。”
我們今天是不是這樣？面對自己錯誤的時候，我們往往是自己原諒自己：“諸佛菩薩你老人家慈悲，原諒了哦。”原諒了啊？他跟諸佛菩薩講條件。他說我在你面前就忏悔了，打個招呼：“哥們兒，原諒了哦。”那就忏悔了啊？！怎麼忏悔嘛！他以爲諸佛菩薩真的是另外的一個什麼人，諸佛菩薩在哪裏？諸佛菩薩就在自心上啊，自信的諸佛菩薩啊！就是自己對自己能夠嚴格，能夠做到“涕淚交橫”，能夠做到“遍身流汗”這樣來哀求諸佛。
發露無始生死業 願大悲水洗塵勞
在諸佛面前，把自己所犯的一切罪業發露出來，不要藏在心裏面。我們今天犯了罪了，怕發露。爲啥呢？發露出去是不是又要被人說，被別人說我就沒有面子了。你要面子幹什麼？要面子你就沒有裏子。什麼叫裏子？就是作心，心你就發不出來。今天人的面子思想就很厚，深怕在人前丟人。人前丟人並不覺得羞恥嘛，你要是自己丟了自己的人皮，那就更羞恥了。我們今天在諸佛菩薩面前，能夠徹底發露忏悔，不給自己留面子，把你這種道貌岸然的僞裝徹底撕下來，自己能夠痛下決斷。根本沒有什麼面子，人前道貌岸然，人後男盜女娼，無所不爲。就是要看清楚自己這一副虛僞的面孔，能夠把這種虛僞的面孔徹底放下，把自己最醜陋的行徑暴露在諸佛面前。“願大悲水洗塵勞”，祈求諸佛用大慈悲心來哀愍于我，攝受于我，把我這些煩惱、灰塵洗掉。
滌除罪障淨六根 施我菩薩叁聚界
就是把我的身心世界、眼耳鼻舌身意徹底改造。以前的不中用了，我現在要改造它。眼前，以前因爲愛見別人的錯誤，所以你就會發生煩惱，你就會發生錯誤的行爲。今天，這個眼睛不行了，給它換一個眼珠。以前你的眼珠專看人家的弊病，今天受菩薩戒，菩薩就要把這個眼睛給你換過。不要去看別人的過錯，要看衆生的長處，要見衆生的功德。並不是說把你的眼睛給挖掉，而是轉變一種心態，轉變一種方法。眼睛給你轉換沒有啊？轉換了。這樣你就得法了，這樣你就得戒了。“是真修行人，不見他人過。”，你就可以轉變過來了嘛。耳朵，以前是只聽是非。今天，這個耳朵要不得，割下來甩了。
“是非止于智者”，一切是非謠言，種種不中聽的話，讓你起煩惱的話，不要往耳朵裏面裝了。內心專門思維那些世間上不好的，專門裝那些染汙的東西，把自己的自心整成一個垃圾桶。你這個自心要不得，要給你換心肝了。要讓你的內心裝諸佛菩薩的慈悲，裝諸佛的慈、悲、喜、舍這四無量心。你要裝進去。這樣的話，眼耳鼻舌身意都完全給你換過，這個六根從此以後就是清淨的六根。這樣，我們按照菩薩的叁聚淨戒來起心動念。叁聚淨戒是諸佛菩薩，如甘露灌頂、醍醐灌頂。從頂門給你灌入，讓你整個身心世界，全部充實叁聚淨戒。以戒法爲生，不以那些屎尿爲生，這個要清淨下來。
我願堅持不退轉 精修度脫苦衆生
把叁聚淨戒得到以後，要堅持淨戒。就是一戒一法來斷煩惱、證菩提、度衆生。
自未得度先度他
我們自己這個臭皮囊，是在受苦過程當中，不要圍繞自我轉。你應該受苦，因爲從無始劫就依賴你造作了不知多少罪業。今天你受點苦就怕了？應該受的。就要把自己的身心世界交付給衆生，“俯首甘爲孺子牛”，做衆生之走狗，替衆生服務，能夠在救度衆生過程當中，來忏悔自己的業障，這就是自未得度先度他。
盡未來際常無斷
我們發心，昨天不是說戒律嘛。是什麼特質呢？要期誓受，就是有一定期限的。我們一定要發菩薩心。這種期限是多久？盡未來際，不間斷地。
如是精勤勇猛者 不惜生命求菩提
要把自己的生命交出去。爲了換得戒的法身，爲了換得這種菩提覺醒，我們甚至不惜自己的生命。要有這樣果斷的心，果敢的心。
能感叁寶靈異相 是名中品大忏悔
如果說你以這樣的身心來作爲投入，一定能感得叁寶的吉祥瑞氣。這樣來求得菩薩戒，叫中品求淨戒，中品忏悔法。
下根衆生呢？
若有下根求淨戒 發起無上菩提心
要懂菩提心，怎麼樣發菩提心，怎麼樣成就自己的菩提心。
涕淚悲戚身毛豎
涕是鼻涕，淚是眼淚。自己痛哭流涕，連自己身上的汗毛爲之豎立。
于所造罪深忏悔
你思維自己從無量劫以至今生，所造作的罪業，如果有形有像的話，它比須彌山還要高。如果說，要我們償還自己所造的這些罪業的話，墮落到無間地獄，十九層地獄，二十層地獄都不足以償還我們自己所犯的業果。你對衆生的損傷太大了，你造的業太多了，就是把你碾成肉泥，也不足以忏悔你的罪過。十八層地獄的種種寒冰地獄，種種熱火地獄，那些都不足以讓你去償還業障。所以說，見到罪過所引起的這種結果，我們汗毛爲之而豎；見到我們的這些罪，自己覺得慚愧：“我是罪人，我該受這樣的懲罰。”以慚愧心來領納所有的業果，由業果而顯現的一切苦樂。我無所怨言，有慚愧心的人就不會報怨。我們今天偏偏很報怨：“常住上糧食又整得不合口味啦，燈光又不夠明亮啦，大殿上又不夠溫暖啦，別人對我不夠慈悲啦！”你是一個罪業深重的人，你怎麼消受得起這些東西呢？能夠享受今天的粗茶淡飯，已經是格外開恩了，都是佛的恩德，才讓你能夠有今天的這些福報。如果不是因爲佛陀的恩德，以你自己所造的這些罪業，有什麼資格享受這些東西
沒有資格。我們今天，之所以說能夠格外蒙受佛陀的恩德，那是佛陀的慈悲。所以說，你這樣對自己所造的罪業發起深深地慚愧之心。
對于十方叁寶所 及于六道衆生前
就是面對十方諸佛菩薩，如對目前，以及面對我們曾經傷害過的六道衆生，他曾經是我們的父母。我們也曾經極爲不孝順，損傷了這些六道的衆生父母。一個方面，我們面對大慈大悲大智大勇的十方諸佛，另外一方面我們面對六道的父母衆生。
至誠發露無始來 所有惱亂諸衆生
所以說，在諸佛面前我發露自己所有的罪過,在衆生面前我至誠忏悔，我以往對你們的傷害。真正的是叁面六口，面對面地相對：“我對不起你們，我忏悔，我謝罪。”所以說，對衆生沒有怨結，今天如果說你對外在的衆生還有怨：“父母又沒有把我生得很莊嚴啦，這個師父又不拿錢給我用了，其他的衆生好像都來障礙我了。”沒有你報怨的份。爲啥呢？你就是衆生的罪人，你有什麼資格報怨別人，你只有受這份罪。今天衆生都能夠成就你，還要成就你念佛，還要成就你往生，還要成就你究竟成佛，這種心是多麼難得。我們在這些衆生父母面前，真誠地忏悔。
起于無礙大悲心 不惜身命毀叁業
甯願犧牲自己的生命不顧，我也要忏悔掉自己的身口意叁業。用沒有障礙的大悲心，全身心地投入到利益衆生的過程當中。
已作之罪…
《大乘菩薩戒的精神 講記 四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…