..续本文上一页，贪爱就是自己的母亲。那么，见解错误了行为上就有贪爱，有愚痴，乃至嗔恨心，那就是母亲。由这样思想上的无明为父，贪爱为母，就造就了种种众生的颠倒世界。所以说，你造了罪了，周围的都是恶人，是那些恶的眷属。这就是要觉悟我们现在所处的苦海，觉悟我们现在所处的环境，把我们现在所存在的问题彻底觉悟。
对于这些你觉悟吗？我觉得你没有觉悟，成天他的感觉都很好，镜子照过去照过来，怎么照我怎么像阿弥陀佛。但是在现实生活过程当中，他怎么样也和阿弥陀佛不相应。烦恼啊！“怎么我照镜子的时候感觉这么好呢？但是在具体的待人接物时，我就感觉自己业障怎么这么重呢？”所以说，往往在自我督促的时候感觉非常好，没有觉察到自己处在轮回当中，处在生死长夜当中；没有觉察到自己具备了很多烦恼，在虚妄攀缘心当中过活；没有觉察到我们处在三界火宅之中；没有觉察到自己的贫穷和下贱；没有觉察到自己常常是因为无明、邪见乃至贪爱造作诸罪。没有觉察到！对于自己，没有如实的认知，当你真正有如实的认知了，这个问题大了。
于是，我们哀求：
唯愿诸佛大慈尊 哀愍护念如一子
我求诸佛加持我，求诸佛哀愍于我。把我当成你唯一的儿子来加以眷顾。
一忏不复造诸罪
就是说，今天我把前面的无明、邪见、贪爱、烦恼、造罪这些东西全部忏悔。你忏悔了，以后永远不再做这些诸罪了。
三世如来当证明
我今天在三世诸佛面前慎重地发了誓愿，请十方一切诸佛为我做证明。你们天眼遥见，天耳遥观，查心洞见。我的一举一动，三世诸佛肯定是清清楚楚、明明白白。我的一举一动，让十方三世诸佛来监控我。我现在犯罪了，你们为我证明，从此以后我不再造作这些罪。
如是勇猛忏悔者 明为上品求净戒
所以说求诸佛加持我们，我从今以后在这些错误的行为当中，永远不再造作了。能够这样去忏悔的话，这就是求戒，这就是求上品净戒。这是上品作意。
中根的菩萨，求中品戒的我们怎么来作意？
若有中根求戒者 一心勇猛忏诸罪
需要我们的身心全部投入，虔虔诚诚、恭恭敬敬，以勇猛心来忏悔我们过往所造作的身口意诸罪。要认识到我们现在受的苦，都是来源于过去，我们造作诸业所显现的。
涕泪交横不觉知 遍身流汗哀求佛
你看你在诸佛面前忏悔的时候，要涕泪交横。什么叫涕泪交横？由于痛苦，由于全身心地投入，眼泪鼻涕不觉知地都流下来了。然后“遍身流汗哀求佛”。在诸佛面前那是要流汗、流血的。怎么样才能流汗呢？殷勤忏悔、苦恨忏悔。在诸佛面前如大山崩地，那样的一种投入来忏悔。你敢不敢？不敢。“诸佛菩萨你原谅我嘛，我做错了，我打自己一下！诶！”装装样子，手拿多高，打上去的时候深怕把他打痛了。你这是真心忏悔吗？往往就是对自己下不了手。说你忏悔吧！“哎呀，我打自己忏不了，打不下去。”我说：“你监督自己可以吗？自己监督自己可以吗？”说：“师父，我可以！”但是，他自己懒惰，自己犯了错了。我说：“怎么不打你自己呢？” “哎呀，自己打自己下不了手。”
我们今天是不是这样？面对自己错误的时候，我们往往是自己原谅自己：“诸佛菩萨你老人家慈悲，原谅了哦。”原谅了啊？他跟诸佛菩萨讲条件。他说我在你面前就忏悔了，打个招呼：“哥们儿，原谅了哦。”那就忏悔了啊？！怎么忏悔嘛！他以为诸佛菩萨真的是另外的一个什么人，诸佛菩萨在哪里？诸佛菩萨就在自心上啊，自信的诸佛菩萨啊！就是自己对自己能够严格，能够做到“涕泪交横”，能够做到“遍身流汗”这样来哀求诸佛。
发露无始生死业 愿大悲水洗尘劳
在诸佛面前，把自己所犯的一切罪业发露出来，不要藏在心里面。我们今天犯了罪了，怕发露。为啥呢？发露出去是不是又要被人说，被别人说我就没有面子了。你要面子干什么？要面子你就没有里子。什么叫里子？就是作心，心你就发不出来。今天人的面子思想就很厚，深怕在人前丢人。人前丢人并不觉得羞耻嘛，你要是自己丢了自己的人皮，那就更羞耻了。我们今天在诸佛菩萨面前，能够彻底发露忏悔，不给自己留面子，把你这种道貌岸然的伪装彻底撕下来，自己能够痛下决断。根本没有什么面子，人前道貌岸然，人后男盗女娼，无所不为。就是要看清楚自己这一副虚伪的面孔，能够把这种虚伪的面孔彻底放下，把自己最丑陋的行径暴露在诸佛面前。“愿大悲水洗尘劳”，祈求诸佛用大慈悲心来哀愍于我，摄受于我，把我这些烦恼、灰尘洗掉。
涤除罪障净六根 施我菩萨三聚界
就是把我的身心世界、眼耳鼻舌身意彻底改造。以前的不中用了，我现在要改造它。眼前，以前因为爱见别人的错误，所以你就会发生烦恼，你就会发生错误的行为。今天，这个眼睛不行了，给它换一个眼珠。以前你的眼珠专看人家的弊病，今天受菩萨戒，菩萨就要把这个眼睛给你换过。不要去看别人的过错，要看众生的长处，要见众生的功德。并不是说把你的眼睛给挖掉，而是转变一种心态，转变一种方法。眼睛给你转换没有啊？转换了。这样你就得法了，这样你就得戒了。“是真修行人，不见他人过。”，你就可以转变过来了嘛。耳朵，以前是只听是非。今天，这个耳朵要不得，割下来甩了。
“是非止于智者”，一切是非谣言，种种不中听的话，让你起烦恼的话，不要往耳朵里面装了。内心专门思维那些世间上不好的，专门装那些染污的东西，把自己的自心整成一个垃圾桶。你这个自心要不得，要给你换心肝了。要让你的内心装诸佛菩萨的慈悲，装诸佛的慈、悲、喜、舍这四无量心。你要装进去。这样的话，眼耳鼻舌身意都完全给你换过，这个六根从此以后就是清净的六根。这样，我们按照菩萨的三聚净戒来起心动念。三聚净戒是诸佛菩萨，如甘露灌顶、醍醐灌顶。从顶门给你灌入，让你整个身心世界，全部充实三聚净戒。以戒法为生，不以那些屎尿为生，这个要清净下来。
我愿坚持不退转 精修度脱苦众生
把三聚净戒得到以后，要坚持净戒。就是一戒一法来断烦恼、证菩提、度众生。
自未得度先度他
我们自己这个臭皮囊，是在受苦过程当中，不要围绕自我转。你应该受苦，因为从无始劫就依赖你造作了不知多少罪业。今天你受点苦就怕了？应该受的。就要把自己的身心世界交付给众生，“俯首甘为孺子牛”，做众生之走狗，替众生服务，能够在救度众生过程当中，来忏悔自己的业障，这就是自未得度先度他。
尽未来际常无断
我们发心，昨天不是说戒律嘛。是什么特质呢？要期誓受，就是有一定期限的。我们一定要发菩萨心。这种期限是多久？尽未来际，不间断地。
如是精勤勇猛者 不惜生命求菩提
要把自己的生命交出去。为了换得戒的法身，为了换得这种菩提觉醒，我们甚至不惜自己的生命。要有这样果断的心，果敢的心。
能感三宝灵异相 是名中品大忏悔
如果说你以这样的身心来作为投入，一定能感得三宝的吉祥瑞气。这样来求得菩萨戒，叫中品求净戒，中品忏悔法。
下根众生呢？
若有下根求净戒 发起无上菩提心
要懂菩提心，怎么样发菩提心，怎么样成就自己的菩提心。
涕泪悲戚身毛竖
涕是鼻涕，泪是眼泪。自己痛哭流涕，连自己身上的汗毛为之竖立。
于所造罪深忏悔
你思维自己从无量劫以至今生，所造作的罪业，如果有形有像的话，它比须弥山还要高。如果说，要我们偿还自己所造的这些罪业的话，堕落到无间地狱，十九层地狱，二十层地狱都不足以偿还我们自己所犯的业果。你对众生的损伤太大了，你造的业太多了，就是把你碾成肉泥，也不足以忏悔你的罪过。十八层地狱的种种寒冰地狱，种种热火地狱，那些都不足以让你去偿还业障。所以说，见到罪过所引起的这种结果，我们汗毛为之而竖；见到我们的这些罪，自己觉得惭愧：“我是罪人，我该受这样的惩罚。”以惭愧心来领纳所有的业果，由业果而显现的一切苦乐。我无所怨言，有惭愧心的人就不会报怨。我们今天偏偏很报怨：“常住上粮食又整得不合口味啦，灯光又不够明亮啦，大殿上又不够温暖啦，别人对我不够慈悲啦！”你是一个罪业深重的人，你怎么消受得起这些东西呢？能够享受今天的粗茶淡饭，已经是格外开恩了，都是佛的恩德，才让你能够有今天的这些福报。如果不是因为佛陀的恩德，以你自己所造的这些罪业，有什么资格享受这些东西
没有资格。我们今天，之所以说能够格外蒙受佛陀的恩德，那是佛陀的慈悲。所以说，你这样对自己所造的罪业发起深深地惭愧之心。
对于十方三宝所 及于六道众生前
就是面对十方诸佛菩萨，如对目前，以及面对我们曾经伤害过的六道众生，他曾经是我们的父母。我们也曾经极为不孝顺，损伤了这些六道的众生父母。一个方面，我们面对大慈大悲大智大勇的十方诸佛，另外一方面我们面对六道的父母众生。
至诚发露无始来 所有恼乱诸众生
所以说，在诸佛面前我发露自己所有的罪过,在众生面前我至诚忏悔，我以往对你们的伤害。真正的是三面六口，面对面地相对：“我对不起你们，我忏悔，我谢罪。”所以说，对众生没有怨结，今天如果说你对外在的众生还有怨：“父母又没有把我生得很庄严啦，这个师父又不拿钱给我用了，其他的众生好像都来障碍我了。”没有你报怨的份。为啥呢？你就是众生的罪人，你有什么资格报怨别人，你只有受这份罪。今天众生都能够成就你，还要成就你念佛，还要成就你往生，还要成就你究竟成佛，这种心是多么难得。我们在这些众生父母面前，真诚地忏悔。
起于无碍大悲心 不惜身命毁三业
宁愿牺牲自己的生命不顾，我也要忏悔掉自己的身口意三业。用没有障碍的大悲心，全身心地投入到利益众生的过程当中。
已作之罪…
《大乘菩萨戒的精神 讲记 四》全文未完，请进入下页继续阅读…