..續本文上一頁他全部給你記起來，等到你的神識到了琰魔鬼王面前，這個俱生神就把你在生的時候，所做的善善惡惡，全部交給琰魔法王。就要定你的罪。來看你往生哪一個惡趣。你看，“爾時，彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之”，就要隨著你一生的善善惡惡，來處分你。
“時彼病人親屬、知識，若能爲彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸衆僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神幡，或有是處，彼識得還。如在夢中，明了自見；或經七日，或二十一日，或叁十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報。由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。
如果說有那些家人遇上這種情形之時，你爲他轉讀《藥師經》，或者說自己沒有力量，你就請許許多多的“僧衆”，來轉讀藥師真經。還要燃“七層之燈”，把燈燃起來，供養藥師佛，供養藥師經典。還要用種種香“幡”寶蓋來供養。這個時間，在琰魔法王面前的衆生，他就能夠“還”回來。我們今天說“還”魂，再回轉過來。或者說他的時間不同，有的經過“七”天，有的經過“二十一”天，有的經過“叁十五”天，有的經過“四十九”天。回來之後，他就像睡了一覺，做了一個“夢”一樣。而且醒過來，都能夠知道自己的“善不善業”，在生時候所做的“善不善業”，還能知道自己將要得到的“果報”。就“由”于自己能夠知道自己所受的這些果報，于是他回來以後，“乃至命難，亦不造作諸惡之業”，徹底地改惡從善。所以說，下面。
“是故淨信善男子、善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養”。
“是故淨信善男子、善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號”，我們今天都應該受持藥師佛的名號。“隨力所能，恭敬供養”，就是說我們自己能夠辦到多少，力所能及地，我們來恭敬藥師佛，供養藥師佛。
爾時，阿難問救脫菩薩曰：“善男子！應雲何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來？續命幡燈，複雲何造”？
你不是說要恭敬藥師琉璃光如來嗎？怎麼個恭敬法？你不是說要造那些續命幡燈嗎？我們今天怎麼去造呢？
救脫菩薩言：“大德！若有病人，欲脫病苦，當爲其人，七日七夜，受持八分齋戒，應以飲食及余資具，隨力所辦，供養苾刍僧；晝夜六時，禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來；讀誦此經四十九遍；然四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕；造五色彩幡，長四十九桀手；應放雜類衆生至四十九；可得過度危厄之難，不爲諸橫惡鬼所持。
“救脫菩薩言：“大德！若有病人，欲脫病苦，當爲其人，七日七夜，受持八分齋戒”，所以說我們的家眷、朋友、親屬，應該要爲這個死了的人，病了的人來受持七日七夜的八關齋戒。“應以”種種“飲食及余資具，隨力所辦，供養苾刍僧”，這是來供養僧團。“晝夜六時，禮拜”行道，就是自己要修行，要行道。“供養彼世尊藥師琉璃光如來”，還要恭敬供養藥師佛。“讀誦此經四十九遍”，要讀誦《藥師經》，四十九遍。“然四十九”盞“燈”。“造彼如來形像七軀”，能夠“造”“七”尊藥師琉璃光如來的“形像”。“一一像前各置七燈”，每一個藥師琉璃佛的面前，都要燃七盞燈。“一一燈量大如車輪”，每一盞燈的燈量就像車輪那樣大。“乃至四十九日光明不絕”，要燃四十九天。“造五色彩幡，長四十九桀手”，它每一“桀手”有六七寸，你要造這種“五色”“幡”蓋。它長有四十九“桀手”，每一“桀手”有六七寸。你看看，有多長？那要很長。“應放雜類衆生至四十九；可得過度危厄之難”，還要“放”生。把所有的“衆生”，臨當被害的“衆生”大量的買生放生。“不爲諸橫惡鬼所持”，然後才能夠讓那些橫死的人能夠轉過來。
“複次，阿難！若刹帝利灌頂王等，災難起時，所謂人衆疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。彼刹帝利灌頂王等，爾時應于一切有情起慈悲心，赦諸系閉；依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根，及彼如來本願力故，令其國界即得安穩：風雨順時，谷稼成熟；一切有情無病歡樂；于其國中，無有暴惡藥叉等神惱有情者；一切惡相，皆悉隱沒；而刹帝利灌頂王等，壽命色力，無病自在皆得增益”。
“複次，阿難！若刹帝利灌頂王等，災難起時，所謂人衆疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。彼刹帝利灌頂王等，爾時應于一切有情起慈悲心，赦諸系閉；依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根，及彼如來本願力故，令其國界即得安穩”，你比如說我們今天，要遇上這些種種的災難了。比如說“疾疫”，各種病。流行病，來了。還有“他國”來侵擾我們的，國“界”不安了。還有，自己國家反“叛”了。還有那些“星宿”，作種種怪。“日月薄蝕難”，還有那些“非時”起“風”下“雨”，或者說應該下雨的時候它“不”下“雨”。這些都是災難。我們今天就遇上這些。
怎麼樣來救度這些有情呢？應該要“起慈悲心”，要行“赦諸系閉”，把監獄裏的人，以前有一種大赦，是吧？把這些人都赦免了。“依前所說供養之法”，要供養藥師琉璃光如來。就“由“于這些“善根”，以及我們承蒙藥師如來的十二大“願”的力量，就能夠讓“國”家得到一種“安穩”，能夠得到一種“風”“調”“雨”順，能夠得到一種五“谷”豐登。能夠讓一切衆生都“無病歡樂”。在你這個“國”家當中，就沒有那些“暴惡”的事情。“藥叉等神惱有情者，一切惡相，皆悉隱沒”，一切的怪難都隱沒不見了。“而”這種“刹帝利灌頂王等，壽命色力，無病自在”，那些國王等等一切，他們都能夠長壽，都能夠活得非常自在，都能夠得到“增益”。
我們原來說今天晚上要講完，現在時間就到了，但是還有一點點沒講完。大家說是講完，還是大家回去看呢？講完？如果要講完的話，就辛苦大家多坐一會兒。阿彌陀佛！那麼我們繼續。
“阿難！若帝後、妃主、儲君、王子、大臣、輔相、中官、彩女、百官、黎庶，爲病所苦，及余厄難；亦應造立五色神幡，燃燈續明，放諸生命，散雜色華，燒衆名香，病得除愈，衆難解脫”。
“阿難！若帝後、妃主、儲君、王子、大臣、輔相、中官、彩女、百官、黎庶，爲病所苦”，就是從上到下，一切人等都害病了。“及余厄難；亦應造立五色神幡，燃燈續明”，就是說你遇上這些病苦難的時候，你也應該這樣去燃燈，造幡，來供養。“放諸生命，散雜色華”，你要放那些一切動物的生命，還要來供養他，“燒衆名香，病得除愈”，把種種香拿來供養，這樣我們的病就可以好起來了。“衆難解脫”，可以解脫一切惡難。
爾時，阿難問救脫菩薩言：“善男子！雲何已盡之命而可增益”？救脫菩薩言：“大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命幡燈，修諸福德；以修福故，盡其壽命，不經苦患”。
“爾時，阿難問救脫菩薩”，這個時間，阿難就問救脫菩薩：“善男子！雲何已盡之命而可增益？”爲什麼那個人已經死了以後，已經死掉了，還能回轉過來呢？救脫菩薩就說：“大德！”他稱呼阿難。“汝豈不聞如來說有九橫死耶”，他說這些人實際上壽命都還沒有盡，是遭受到世間上的天災人禍橫死掉的人，實際上他的壽命還沒有到達那個時間。“是故勸造續命幡燈，修諸福德；以修福故，盡其壽命”，這些橫死的人，因爲我們造善業，供養藥師佛，修諸福德；因爲這種福德力故，以及藥師如來十二大願的力量，能夠讓他們沒有盡的壽命回來，繼續把他的壽命受完。“不經苦患”，不再經曆那些苦患。
阿難問言：“九橫雲何”？救脫菩薩言：“若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設複遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道、妖孽之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正，蔔問覓禍，殺種種衆生，解奏神明，呼諸魍魉，請乞福佑，欲冀延年，終不能得；愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入于地獄，無有出期──是名初橫。
阿難就說：“九橫雲何？”哪九中橫難呢？“救脫菩薩言：“若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設複遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。”這個是有病，沒有錢治病死掉了，那個是橫死。雖然遇上醫生，這個醫生是個庸醫，亂開藥，死掉了，那也是橫死。“又信世間邪魔、外道、妖孽之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正，蔔問覓禍，殺種種衆生，解奏神明，呼諸魍魉，請乞福佑，欲冀延年，終不能得”所以說，又加上那些方法用錯了，不去找醫生，不看病；二個，不信叁寶，偏信那些邪魔外道。要去求那些巫漢、神婆，要去給你打卦算命，要給你殺諸衆生，要祭祀，念種種邪咒，那些只能夠加速自己死亡。所以說，不要信那些邪法。你要信那些邪法，不信醫學，不信佛學，那就很糟糕了。那你就得到橫死。所以說，“終不能得”。要想得以除病，那是愚癡迷惑，因爲“愚癡”，因爲“迷惑”這種道理，“信邪倒見”，發生錯誤的知見了，“隧令橫死”，就能夠讓這種人橫死掉。本來不應該死的，偏偏因爲這種耽誤死掉了。“入于地獄”，不僅僅是自己死掉，死掉還好說，他要墮落于地獄沒有出期。你看看，永久地在地獄當中受苦。“是名初橫”，這是第一種橫死。
“二者、橫被王法之所誅戮。叁者、畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫爲非人奪其精氣。四者、橫爲火焚。五者、橫爲水溺。六者、橫爲種種惡獸所啖。七者、橫墮山崖。八者、橫爲毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者、饑渴所困，不得飲食而便橫死。是爲如來略說橫死，有此九種。其余複有無量諸橫，難可具說。
第二，就是說無端地被這些官司所殺…
《藥師經 講記 六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…