..续本文上一页师经》。“思惟其义”，思维其中的道理。“演说开示”，给众生讲说《药师经》，开示修《药师经》的好处。这就叫受持《药师经》的仪轨。
这样来受持能够得什么样的好处呢？
“随所乐求，一切皆遂：求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。
“随所乐求，一切皆遂”，如果说你有什么要求的话，它都能够满愿。“求长寿得长寿”，你要想得延年益寿，自己就能够得到延年益寿。“求富饶得富饶”，你要想得什么？要想得财宝，要想得富裕，也能够得到。你说你要恭敬财神，谁是财神？一切佛都是财神。药师佛也是财神。对不对？他不叫财神，他叫财佛。你要能够求名利得名利，求富贵得富贵，要想求什么都能够得到什么。“求官位得官位，求男女得男女”。你看看，跟观世音菩萨普门品里面说的一不一样？也一样。能够让你得到这些种种的好处。求什么他就能够得什么。
下面，还能够免难。一切天灾人祸都能够免除。
“若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处，百怪出现；此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。
“若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处，百怪出现”，你看看，我们自己，或者说做恶梦，经常在睡觉里面不得安稳。在梦里面，见到很多恶的相状，或者说那些稀奇古怪的鸟跑来了。“或于住处，百怪出现”，或者说在自己住的地方，哎哟！这个地方出现一个怪现象，那个地方出现一个怪现象。说不清，道不明。反正无缘无故就让心里面担惊受怕。这就是你住的地方不吉祥。为什么不吉祥？由于往昔时候业的感召。还有世间上的鬼怪、神怪，它来干扰你。这个时间我们怎么办？下面就告诉你方法了。
“此人若以众妙资具”，你要用很多好的东西，恭敬供养世尊药师琉璃光如来。你要把这世间上最好的，你最宝贵的一种东西，你最舍不得的一种东西，都要拿出来，来供养药师如来。“恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患”，这些恶梦，那些不吉祥的相状，只要你通过供养，这些鬼怪就不能够危害于你，全部都隐没了。你看看，好不好啊？
“或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖；若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。
还有这个世间上所出现的一切一切的鬼怪物，这些事情都能够怎么？都能够彻底解脱。比如“水、火、刀、毒”，它都不能危害。还有世间上一切“悬险”，那些危险的事情，也不能够危害你。还有那些恶的畜生，“恶象、狮子、虎、狼、熊、罴”，还有“毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻”，那些一切毒的虫，它都把你没办法。如果说“能至心忆念彼佛”，忆念药师如来佛，“恭敬供养”药师佛。“一切怖畏皆得解脱”，那些毒的众生，它都不来危害你。不知道你们怕什么？我这个人最怕的就是毒蛇。夏天来了，我就不敢出门。出门的话，我就非常恐惧，见到那个地上有一根草像毒蛇，都要把我吓一大跳。世间上的毒物很多，是吧？随时随地我们都不知道，要遭受到什么样的一种毒害。这个时间，你能恭敬供养药师佛，能够忆念药师佛的名号，一切怖畏都能够得到解脱。
“复次，曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心归佛、法、僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒，于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。
“复次，曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心归佛、法、僧”，这个世间，也就给我们所说了，随时随地还要有什么？还要有清净的信心。尽形寿，不皈依其他的天神。这个在三皈依当中都讲过，是吧？“唯当一心归佛、法、僧”，要一心一意地皈依佛法僧三宝。“受持禁戒”，三皈、五戒、十善戒、八关斋戒。这些都可以受持。“若五戒、十戒、菩萨四百戒”，你也可以受菩萨的戒律。“苾刍二百五十戒”，那个是比丘的出家戒法，“苾刍尼五百戒”。“于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生”，如果说，你能够受持药师琉璃光如来的名号，那么我们自己受了戒了，你毁犯了这些戒律，他将来就要堕落于恶趣。我们害怕堕落于恶趣怎么办呢？你就专心称念佛的名号。那么以后，他就可以不堕落三恶趣。下面。
“或有女人，临当产时，受于极苦；若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人夺其精气”。
这就是有一些“女”同志，“临当”要生“产”的时候，那个生产是相当痛苦的事情。如果说你能够“至心称名礼赞恭敬供养”药师如来佛的名号，“众苦皆除”，一切苦痛都能够除尽。并且，自己所生下来的孩子“身分具足”，一切身体都能够完好无缺，而且“形色端正”，不仅是长得端严，而且皮肤、颜色都非常逗人喜爱。“见者欢喜，利根聪明”，都非常有智慧。“安隐少病”，从小长到大，他少生病。“无有非人夺其精气”，没有非人来恼害于他。你看看，这些都是好处。
尔时，世尊告阿难言：“如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信否”？
这个时间就告诉我们了，药师琉璃光如来的名号功德非常不可思议。释迦牟尼佛给我们说，能够听闻都很不简单，能够发生信心更不简单。那么你现在，能不能够生信心呢？他就问阿难。
阿难白言：“大德世尊！我于如来所说契经，不生疑惑；所以者何？一切如来身语意业，无不清净。世尊！此日月轮，可令堕落；妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。
“阿难白言：“大德世尊！我于如来所说契经，不生疑惑”，我对佛的经典从来就不怀疑。“所以者何？一切如来身语意业，无不清净”，“如来”,是真语者，是实语者。所以说“世尊！此日月轮，可令堕落”，那些日月可以堕落。“妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也”，诸佛所说的话，都是与真实的状况相应的。
“世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，返生诽谤；彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷”。佛告阿难：“是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者，无有是处。
“世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利”，所以说，我是不怀疑的，有的众生能够发生怀疑。为什么听闻药师佛的名号，一个佛的名号，遍能够获得这些功德胜利呢？所以说他们“不信”，反而生“诽谤”。“彼于长夜，失大利乐”，他在尽未来际的时间，失去了很多的利益安乐。“堕诸恶趣”，能够堕落于恶趣当中，“流转无穷”，生死流转没有穷尽。这是什么原因呢？佛就告诉阿难：“是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者，无有是处。”所以说，这些众生没有善根，他就不能够生起信心。为啥呢？
“阿难！此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。阿难！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解；唯除一生所系菩萨。阿难！人身难得；于三宝中，信敬尊重，亦难可得；闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。
“阿难！此是诸佛甚深所行，难可信解”，这十二大愿，以及药师琉璃光的修行，一般众生是很难产生信心理解的。“汝今能受，当知皆是如来威力”，你今天能够相信，不是你自己的善根，而是十方三世如来的加被，是药师琉璃光如来的威德神通。“阿难！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解”，你看看，不仅仅是“声闻”、“独觉”，乃至那些还没有“登地”的“菩萨”他们都“不能”够“如实信解”。“唯除一生所系菩萨”，那就是补处菩萨，他才能够发生这种信解。“阿难！人身难得；于三宝中，信敬尊重，亦难可得”，你看，这个人生非常难得，信心和恭敬心也非常难得。世尊，难可得闻，“闻世尊药师琉璃光如来名号”这就是，我们今天能够听闻，那是无量劫的一种善根，十方三世诸佛的一种加被，非常珍贵，“复难于是”。
“阿难！彼药师琉璃光如来，无量菩萨行；无量善巧方便；无量广大愿；我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便，无有尽也”！
释迦牟尼佛说：“我再怎么讲，也不太能给你讲得完。他的功德太多，说不能尽。”
尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒一肩，右膝着地，曲躬合掌而白佛言：“大德世尊！像法转时，有诸众生，为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇乾燥，见诸方暗，死相现前；父母、亲属、朋友、知识，啼泣围绕。“然彼自身，卧在本处，见琰魔使，引其神识，至于琰魔法王之前；然诸有情，有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时，彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。
你看看，今天就告诉了。有一个“救脱”“菩萨”，他从“座“而“起”，向释迦牟尼佛请问，就说这个世间上，有“种种”“众生”，他们或者说得了“长病”了，“羸瘦”了，“不能饮食”了，“喉”咙非常“干燥”了，“死相现前”的时候，那些“父母、亲属、朋友、知识”，“围绕”在跟前也根本不能救他们。他们就自己见着自己的魂魄了，就被“魔使”引到“琰魔”鬼王的眼前。而这些众生，在生之时，每一个人都有一个“俱生神”，你走到哪里，这两个“俱生神”就跟随到哪里。然后你所做的善事、恶事，…
《药师经 讲记 六》全文未完，请进入下页继续阅读…