..续本文上一页这个是我们早晚课都有的，是吧？你们早晚课的时候读一读，它就有。这就是药师神咒。你可以去读。这个咒的意义，我们就不再解说。一般咒，要总持一切善法，总持一切佛法。不解说的。解说出来，有的人看看还没有多大意义。那叫总持。就是秘密神咒，你就是念就行了。以恭敬心，以虔诚心，好好地念，那就可以了。
尔时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安隐乐。
你看，当药师如来在光中说了药师神咒以后，“大地”开始发生“震动”，“放大光明”，一切众生病苦都除去了，来受一种非常康乐安稳的生活。
下面，就是持咒灭苦。
“曼殊室利！若见男子、女人，有病苦者，应当一心为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。
就是我们自己有病，你自己持药师神咒，这个时间能够灭除一切病苦恼。我们今天看的那些在病当中的人，如果说我们要真真心心为病人好的话，我们自己就要洗澡，要漱口，或者说自己有吃粮食的时候，吃药的时候，或者说自己拿一瓶干净的水，没有虫的水，去专门持药师神咒一百零八遍，来加持自己所吃的东西，或者说所吃的药，或者说所喝的净水。你念咒，就念药师神咒一百零八遍，来加持这种东西。“与彼服食”，与那些病人，就给他们吃。“所有病苦悉皆消灭”，就由于药师佛的愿力加持粮食、药、水，病人吃了之后一切病苦都能够消灭。“若有所求，至心念诵，皆得如是无病延年”，如果说众生虽然没有得病，希望自己永远不得病，希望自己永远健康，希望自己能够延年益寿。所以说你念诵药师神咒，都有这样的功力。“命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提”，乃至曾经服食过药师神咒加持的药、饮食、水，或者说我们自己持药师神咒，到了命中之后发愿往生药师如来的净土，那就彻底不退转，乃至彻底得到正等正觉，那就是究竟成佛，也能够得到这些智慧。所以说，下面劝我们了。
“是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。
如果说我们要修行药师如来法的时候，不管我们这些男居士、女居士、出家人，在药师琉璃光如来面前，都要发至诚心、恳切心、殷重心、供养心、恭敬心。经常用这几种心，好好地来持念药师神咒，不要让我们自己忘掉了。所以说，这是让我们修学药师法，就要对于这种药师神咒不要忘掉。
下面，供养受持益处。
“复次，曼殊室利！若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持；晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香华、烧香、涂香、作众伎乐，供养形像。
在供养受持益当中，首先来给我们所说，供养能够得护持的好处。对于药师如来，我们不但要称药师如来的名号，而且要持咒，同时对于药师佛的形像，也要施设种种供养。或者说以香花供养，烧香供养，涂香来供养，或者说赞叹佛的功德。这些都是供养药师如来。在我们念经的时候，一定要能够把我们自己，你吃了饭，早饭以后，午饭以后，晚饭以后都要漱口，把口漱得清清净净，我们再来持咒。特别是要那些吃蒜，吃肉，吃葱，这些不干净的东西，千万别去吃。你不吃那些不干净的东西，吃了饭以后还要经常漱口，念净口业真言，持这些神咒。还要用鲜花、各种香乃至以各种乐器来供养，供养药师佛。都可以。所以说，这是供养药师佛。
“于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。
还能够书写药师经典。所以说我们今天，出钱为功德，来流通药师经典。或者说自己拿毛笔写，来书写这种经典，那也是一种修行的方式。或者说教人书写，自己写得不好，教别人书写；或者说“一心受持，听闻其义”，我们听闻《药师经》，理解它的意思，然后受持药师如来的名号，受持药师经法。这都是供养。这叫如法修行供养。
“于彼法师应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少；如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提”。
那么我们供养，一个是物质上的供养，一个是恭敬供养，一个是如法修行供养。还有一个，对于我们一起修学的，比如说念《药师经》的，书写《药师经》的，讲《药师经》的。你看，我们昭觉寺每天都在念《药师经》，对于这些法师，我们就要供养他一切“资身之具”，凡是他们所需要的，我们都能够供养。“悉皆施与，勿令乏少”，不要让它们有所缺少，这样的话，就能够得到“诸佛”的保护。“所求愿满，乃至菩提”，你自己的所求，不管你求什么，它都能够得到满愿。“乃至菩提”，究竟我们要求无上的正等正觉，也能够得到这种正等正觉。这是得药师佛的一种保护。
下面，我们能够得曼殊师利的保护。
尔时，曼殊室利童子白佛言：“世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。
文殊师利菩萨也发愿：我在将来，释迦牟尼佛你老人家涅槃以后，我就要用种种方法，来保护这些书写《药师经》，持念药师名号，持念药师经典的这些众生，要让他们在睡中，都能够听闻药师如来佛的名号，都能够让他们听闻到药师经典。”你看这个文殊师利菩萨发愿了，来救度众生，在像法转时，能够这样利益众生。
下面，能够得诸天护持。
“若于此经受持读诵，或复为他演说开示；若自书，若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华幔、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。
如果说你能够“受持“药师经典，能够”读诵“药师经典，或者说为他人“演说开示”药师经典。或者说“自”己“书”写药师经典，“教人书”写药师经典，“恭敬尊重”药师经典。“以种种华香、涂香”，各种香，乃至那些“华幔”、“璎珞”，还有那些“幡盖”，还有“伎乐”，各种音乐，来供养《药师经》，供养药师如来，甚至“以五色彩，作囊盛之”，以五色线，做一个香囊，把它保护起来。“扫洒净处，敷设高座，而用安处”，我们把这些经典要放在高的地方，要放在那些清净的地方，这样来恭敬经典。这个时间，“四大天王”以及四大天王的“眷属”，还有“无量百千天众”都能够到这个地方来供养《药师经》，守护《药师经》，以供养这些守持药师经法的众生。所以说，你能够这样恭敬供养的话，能够得到诸天护持。
所有的居士不要动，不要动，好好听经闻法，返回原座。要供养，待会儿放在功德箱里，好不好？你这样要干扰讲经。不要动，好好地坐下听经。所以说，大家见了这种好处要想供养的话，你要发心，不仅仅供养一个人，要供养尽虚空、遍法界一切佛法僧三宝，要供养这受持药师经法的所有众生，包括这些僧团，都要供养。所以说，你供养一个人功德很少，要供养尽虚空、遍法界一切受持药师经法的，供养药师如来。丢在功德箱里面，都普通供养。这个功德无量无边，你们听我说没有错。往下面看。
“世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神，夺其精气；设已夺者！还得如故，身心安乐”。
假如说有《药师经》流行的地方，有受持《药师经》的地方，就由于药师如来的本愿功德，或者说我们听闻药师佛的名号，就要知道，有这些地方的时候没有“横死”，也不能够为那些“诸恶鬼神，夺其精气”。假如说那些饿鬼神已经夺掉你的精气了，“还得如故，身心安乐”，所以说，你还能够身心恢复健康。
下面。受持得到加被益处。首先，说受持仪轨。
佛告曼殊室利：“如是！如是！如汝所说。曼殊室利！若有净信善男子善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之；散种种华，烧种种香，以种种幢幡庄严其处；七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情，起利益安乐，慈、悲、喜、舍，平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。
这就是说受持药师经法的一种仪轨。佛就告诉文殊师利菩萨：哎呀，是这样！是这样！就像你所说的。就是说，文殊师利菩萨！如果那些有清净信心的善男子善女人，他们想供养药师如来，应该要先造药师佛的形像。然后“敷清净座”，把药师佛的佛像安置在这种清净的宝座之上，然后来散各种花，各种各样美妙的花来散给供养药师佛。“烧种种香”，各种各样的香，烧起来供养药师佛。还有“种种幢幡庄严其处”，你像这些幢幡一样，我们来写上“南无药师琉璃光如来”，或者说写上“药师神咒”，或者说写上“十二药叉神将”的名字。也是以幢幡挂于大殿之上，来庄严药师佛的地方。“七日七夜，受八分斋戒”，还能够在七天七夜当中，受持八关斋戒。“食清净食”，不要吃那些不干净的粮食：五荤、肉食、毒食，不清净的食，那就不吃。“澡浴香洁”，要洗澡。每天都要洗澡，洗得干干净净。身上要“着清净衣”。“应生无垢浊心”，内心里面要清净下来，不要发瞋害心，不要发瞋心，不要发火。“于一切有情，起利益安乐”，对一切众生，都要想着去利益众生，去安乐众生，要修“慈、悲、喜、舍之心”，要修“平等”之心，乃至我们“鼓乐歌赞”，什么叫“鼓乐歌赞”？或者说敲锣打鼓，或者说以各种音乐，或者说以歌颂来赞叹药师如来。“右绕佛像”，朝右面开始，合掌绕佛像。绕佛像有功德！“复应念彼如来本愿功德”，我们还应思维药师如来的十二个大愿功德。“读诵此经”，读诵《药…
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