..續本文上一頁這個是我們早晚課都有的，是吧？你們早晚課的時候讀一讀，它就有。這就是藥師神咒。你可以去讀。這個咒的意義，我們就不再解說。一般咒，要總持一切善法，總持一切佛法。不解說的。解說出來，有的人看看還沒有多大意義。那叫總持。就是秘密神咒，你就是念就行了。以恭敬心，以虔誠心，好好地念，那就可以了。
爾時，光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切衆生病苦皆除，受安隱樂。
你看，當藥師如來在光中說了藥師神咒以後，“大地”開始發生“震動”，“放大光明”，一切衆生病苦都除去了，來受一種非常康樂安穩的生活。
下面，就是持咒滅苦。
“曼殊室利！若見男子、女人，有病苦者，應當一心爲彼病人，常清淨澡漱，或食、或藥、或無蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如是無病延年；命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。
就是我們自己有病，你自己持藥師神咒，這個時間能夠滅除一切病苦惱。我們今天看的那些在病當中的人，如果說我們要真真心心爲病人好的話，我們自己就要洗澡，要漱口，或者說自己有吃糧食的時候，吃藥的時候，或者說自己拿一瓶幹淨的水，沒有蟲的水，去專門持藥師神咒一百零八遍，來加持自己所吃的東西，或者說所吃的藥，或者說所喝的淨水。你念咒，就念藥師神咒一百零八遍，來加持這種東西。“與彼服食”，與那些病人，就給他們吃。“所有病苦悉皆消滅”，就由于藥師佛的願力加持糧食、藥、水，病人吃了之後一切病苦都能夠消滅。“若有所求，至心念誦，皆得如是無病延年”，如果說衆生雖然沒有得病，希望自己永遠不得病，希望自己永遠健康，希望自己能夠延年益壽。所以說你念誦藥師神咒，都有這樣的功力。“命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提”，乃至曾經服食過藥師神咒加持的藥、飲食、水，或者說我們自己持藥師神咒，到了命中之後發願往生藥師如來的淨土，那就徹底不退轉，乃至徹底得到正等正覺，那就是究竟成佛，也能夠得到這些智慧。所以說，下面勸我們了。
“是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼藥師琉璃光如來，至心殷重恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘。
如果說我們要修行藥師如來法的時候，不管我們這些男居士、女居士、出家人，在藥師琉璃光如來面前，都要發至誠心、懇切心、殷重心、供養心、恭敬心。經常用這幾種心，好好地來持念藥師神咒，不要讓我們自己忘掉了。所以說，這是讓我們修學藥師法，就要對于這種藥師神咒不要忘掉。
下面，供養受持益處。
“複次，曼殊室利！若有淨信男子女人，得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號，聞已誦持；晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香華、燒香、塗香、作衆伎樂，供養形像。
在供養受持益當中，首先來給我們所說，供養能夠得護持的好處。對于藥師如來，我們不但要稱藥師如來的名號，而且要持咒，同時對于藥師佛的形像，也要施設種種供養。或者說以香花供養，燒香供養，塗香來供養，或者說贊歎佛的功德。這些都是供養藥師如來。在我們念經的時候，一定要能夠把我們自己，你吃了飯，早飯以後，午飯以後，晚飯以後都要漱口，把口漱得清清淨淨，我們再來持咒。特別是要那些吃蒜，吃肉，吃蔥，這些不幹淨的東西，千萬別去吃。你不吃那些不幹淨的東西，吃了飯以後還要經常漱口，念淨口業真言，持這些神咒。還要用鮮花、各種香乃至以各種樂器來供養，供養藥師佛。都可以。所以說，這是供養藥師佛。
“于此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。
還能夠書寫藥師經典。所以說我們今天，出錢爲功德，來流通藥師經典。或者說自己拿毛筆寫，來書寫這種經典，那也是一種修行的方式。或者說教人書寫，自己寫得不好，教別人書寫；或者說“一心受持，聽聞其義”，我們聽聞《藥師經》，理解它的意思，然後受持藥師如來的名號，受持藥師經法。這都是供養。這叫如法修行供養。
“于彼法師應修供養，一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少；如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提”。
那麼我們供養，一個是物質上的供養，一個是恭敬供養，一個是如法修行供養。還有一個，對于我們一起修學的，比如說念《藥師經》的，書寫《藥師經》的，講《藥師經》的。你看，我們昭覺寺每天都在念《藥師經》，對于這些法師，我們就要供養他一切“資身之具”，凡是他們所需要的，我們都能夠供養。“悉皆施與，勿令乏少”，不要讓它們有所缺少，這樣的話，就能夠得到“諸佛”的保護。“所求願滿，乃至菩提”，你自己的所求，不管你求什麼，它都能夠得到滿願。“乃至菩提”，究竟我們要求無上的正等正覺，也能夠得到這種正等正覺。這是得藥師佛的一種保護。
下面，我們能夠得曼殊師利的保護。
爾時，曼殊室利童子白佛言：“世尊！我當誓于像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。
文殊師利菩薩也發願：我在將來，釋迦牟尼佛你老人家涅槃以後，我就要用種種方法，來保護這些書寫《藥師經》，持念藥師名號，持念藥師經典的這些衆生，要讓他們在睡中，都能夠聽聞藥師如來佛的名號，都能夠讓他們聽聞到藥師經典。”你看這個文殊師利菩薩發願了，來救度衆生，在像法轉時，能夠這樣利益衆生。
下面，能夠得諸天護持。
“若于此經受持讀誦，或複爲他演說開示；若自書，若教人書；恭敬尊重，以種種華香、塗香、末香、燒香、華幔、璎珞、幡蓋、伎樂，而爲供養；以五色彩，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處。爾時，四大天王與其眷屬，及余無量百千天衆，皆詣其所，供養守護。
如果說你能夠“受持“藥師經典，能夠”讀誦“藥師經典，或者說爲他人“演說開示”藥師經典。或者說“自”己“書”寫藥師經典，“教人書”寫藥師經典，“恭敬尊重”藥師經典。“以種種華香、塗香”，各種香，乃至那些“華幔”、“璎珞”，還有那些“幡蓋”，還有“伎樂”，各種音樂，來供養《藥師經》，供養藥師如來，甚至“以五色彩，作囊盛之”，以五色線，做一個香囊，把它保護起來。“掃灑淨處，敷設高座，而用安處”，我們把這些經典要放在高的地方，要放在那些清淨的地方，這樣來恭敬經典。這個時間，“四大天王”以及四大天王的“眷屬”，還有“無量百千天衆”都能夠到這個地方來供養《藥師經》，守護《藥師經》，以供養這些守持藥師經法的衆生。所以說，你能夠這樣恭敬供養的話，能夠得到諸天護持。
所有的居士不要動，不要動，好好聽經聞法，返回原座。要供養，待會兒放在功德箱裏，好不好？你這樣要幹擾講經。不要動，好好地坐下聽經。所以說，大家見了這種好處要想供養的話，你要發心，不僅僅供養一個人，要供養盡虛空、遍法界一切佛法僧叁寶，要供養這受持藥師經法的所有衆生，包括這些僧團，都要供養。所以說，你供養一個人功德很少，要供養盡虛空、遍法界一切受持藥師經法的，供養藥師如來。丟在功德箱裏面，都普通供養。這個功德無量無邊，你們聽我說沒有錯。往下面看。
“世尊！若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處無複橫死；亦複不爲諸惡鬼神，奪其精氣；設已奪者！還得如故，身心安樂”。
假如說有《藥師經》流行的地方，有受持《藥師經》的地方，就由于藥師如來的本願功德，或者說我們聽聞藥師佛的名號，就要知道，有這些地方的時候沒有“橫死”，也不能夠爲那些“諸惡鬼神，奪其精氣”。假如說那些餓鬼神已經奪掉你的精氣了，“還得如故，身心安樂”，所以說，你還能夠身心恢複健康。
下面。受持得到加被益處。首先，說受持儀軌。
佛告曼殊室利：“如是！如是！如汝所說。曼殊室利！若有淨信善男子善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清淨座而安處之；散種種華，燒種種香，以種種幢幡莊嚴其處；七日七夜，受八分齋戒，食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣，應生無垢濁心，無怒害心，于一切有情，起利益安樂，慈、悲、喜、舍，平等之心，鼓樂歌贊，右繞佛像。複應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。
這就是說受持藥師經法的一種儀軌。佛就告訴文殊師利菩薩：哎呀，是這樣！是這樣！就像你所說的。就是說，文殊師利菩薩！如果那些有清淨信心的善男子善女人，他們想供養藥師如來，應該要先造藥師佛的形像。然後“敷清淨座”，把藥師佛的佛像安置在這種清淨的寶座之上，然後來散各種花，各種各樣美妙的花來散給供養藥師佛。“燒種種香”，各種各樣的香，燒起來供養藥師佛。還有“種種幢幡莊嚴其處”，你像這些幢幡一樣，我們來寫上“南無藥師琉璃光如來”，或者說寫上“藥師神咒”，或者說寫上“十二藥叉神將”的名字。也是以幢幡挂于大殿之上，來莊嚴藥師佛的地方。“七日七夜，受八分齋戒”，還能夠在七天七夜當中，受持八關齋戒。“食清淨食”，不要吃那些不幹淨的糧食：五葷、肉食、毒食，不清淨的食，那就不吃。“澡浴香潔”，要洗澡。每天都要洗澡，洗得幹幹淨淨。身上要“著清淨衣”。“應生無垢濁心”，內心裏面要清淨下來，不要發瞋害心，不要發瞋心，不要發火。“于一切有情，起利益安樂”，對一切衆生，都要想著去利益衆生，去安樂衆生，要修“慈、悲、喜、舍之心”，要修“平等”之心，乃至我們“鼓樂歌贊”，什麼叫“鼓樂歌贊”？或者說敲鑼打鼓，或者說以各種音樂，或者說以歌頌來贊歎藥師如來。“右繞佛像”，朝右面開始，合掌繞佛像。繞佛像有功德！“複應念彼如來本願功德”，我們還應思維藥師如來的十二個大願功德。“讀誦此經”，讀誦《藥…
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