..續本文上一頁師經》。“思惟其義”，思維其中的道理。“演說開示”，給衆生講說《藥師經》，開示修《藥師經》的好處。這就叫受持《藥師經》的儀軌。
這樣來受持能夠得什麼樣的好處呢？
“隨所樂求，一切皆遂：求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。
“隨所樂求，一切皆遂”，如果說你有什麼要求的話，它都能夠滿願。“求長壽得長壽”，你要想得延年益壽，自己就能夠得到延年益壽。“求富饒得富饒”，你要想得什麼？要想得財寶，要想得富裕，也能夠得到。你說你要恭敬財神，誰是財神？一切佛都是財神。藥師佛也是財神。對不對？他不叫財神，他叫財佛。你要能夠求名利得名利，求富貴得富貴，要想求什麼都能夠得到什麼。“求官位得官位，求男女得男女”。你看看，跟觀世音菩薩普門品裏面說的一不一樣？也一樣。能夠讓你得到這些種種的好處。求什麼他就能夠得什麼。
下面，還能夠免難。一切天災人禍都能夠免除。
“若複有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集，或于住處，百怪出現；此人若以衆妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能爲患。
“若複有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集，或于住處，百怪出現”，你看看，我們自己，或者說做惡夢，經常在睡覺裏面不得安穩。在夢裏面，見到很多惡的相狀，或者說那些稀奇古怪的鳥跑來了。“或于住處，百怪出現”，或者說在自己住的地方，哎喲！這個地方出現一個怪現象，那個地方出現一個怪現象。說不清，道不明。反正無緣無故就讓心裏面擔驚受怕。這就是你住的地方不吉祥。爲什麼不吉祥？由于往昔時候業的感召。還有世間上的鬼怪、神怪，它來幹擾你。這個時間我們怎麼辦？下面就告訴你方法了。
“此人若以衆妙資具”，你要用很多好的東西，恭敬供養世尊藥師琉璃光如來。你要把這世間上最好的，你最寶貴的一種東西，你最舍不得的一種東西，都要拿出來，來供養藥師如來。“惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能爲患”，這些惡夢，那些不吉祥的相狀，只要你通過供養，這些鬼怪就不能夠危害于你，全部都隱沒了。你看看，好不好啊？
“或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、師子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖；若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。
還有這個世間上所出現的一切一切的鬼怪物，這些事情都能夠怎麼？都能夠徹底解脫。比如“水、火、刀、毒”，它都不能危害。還有世間上一切“懸險”，那些危險的事情，也不能夠危害你。還有那些惡的畜生，“惡象、獅子、虎、狼、熊、罴”，還有“毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻”，那些一切毒的蟲，它都把你沒辦法。如果說“能至心憶念彼佛”，憶念藥師如來佛，“恭敬供養”藥師佛。“一切怖畏皆得解脫”，那些毒的衆生，它都不來危害你。不知道你們怕什麼？我這個人最怕的就是毒蛇。夏天來了，我就不敢出門。出門的話，我就非常恐懼，見到那個地上有一根草像毒蛇，都要把我嚇一大跳。世間上的毒物很多，是吧？隨時隨地我們都不知道，要遭受到什麼樣的一種毒害。這個時間，你能恭敬供養藥師佛，能夠憶念藥師佛的名號，一切怖畏都能夠得到解脫。
“複次，曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事余天，唯當一心歸佛、法、僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩薩四百戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒，于所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受叁惡趣生。
“複次，曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事余天，唯當一心歸佛、法、僧”，這個世間，也就給我們所說了，隨時隨地還要有什麼？還要有清淨的信心。盡形壽，不皈依其他的天神。這個在叁皈依當中都講過，是吧？“唯當一心歸佛、法、僧”，要一心一意地皈依佛法僧叁寶。“受持禁戒”，叁皈、五戒、十善戒、八關齋戒。這些都可以受持。“若五戒、十戒、菩薩四百戒”，你也可以受菩薩的戒律。“苾刍二百五十戒”，那個是比丘的出家戒法，“苾刍尼五百戒”。“于所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受叁惡趣生”，如果說，你能夠受持藥師琉璃光如來的名號，那麼我們自己受了戒了，你毀犯了這些戒律，他將來就要墮落于惡趣。我們害怕墮落于惡趣怎麼辦呢？你就專心稱念佛的名號。那麼以後，他就可以不墮落叁惡趣。下面。
“或有女人，臨當産時，受于極苦；若能至心稱名禮贊，恭敬供養彼如來者，衆苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人奪其精氣”。
這就是有一些“女”同志，“臨當”要生“産”的時候，那個生産是相當痛苦的事情。如果說你能夠“至心稱名禮贊恭敬供養”藥師如來佛的名號，“衆苦皆除”，一切苦痛都能夠除盡。並且，自己所生下來的孩子“身分具足”，一切身體都能夠完好無缺，而且“形色端正”，不僅是長得端嚴，而且皮膚、顔色都非常逗人喜愛。“見者歡喜，利根聰明”，都非常有智慧。“安隱少病”，從小長到大，他少生病。“無有非人奪其精氣”，沒有非人來惱害于他。你看看，這些都是好處。
爾時，世尊告阿難言：“如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝爲信否”？
這個時間就告訴我們了，藥師琉璃光如來的名號功德非常不可思議。釋迦牟尼佛給我們說，能夠聽聞都很不簡單，能夠發生信心更不簡單。那麼你現在，能不能夠生信心呢？他就問阿難。
阿難白言：“大德世尊！我于如來所說契經，不生疑惑；所以者何？一切如來身語意業，無不清淨。世尊！此日月輪，可令墮落；妙高山王，可使傾動，諸佛所言，無有異也。
“阿難白言：“大德世尊！我于如來所說契經，不生疑惑”，我對佛的經典從來就不懷疑。“所以者何？一切如來身語意業，無不清淨”，“如來”,是真語者，是實語者。所以說“世尊！此日月輪，可令墮落”，那些日月可以墮落。“妙高山王，可使傾動，諸佛所言，無有異也”，諸佛所說的話，都是與真實的狀況相應的。
“世尊！有諸衆生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：雲何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，返生誹謗；彼于長夜，失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮”。佛告阿難：“是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處。
“世尊！有諸衆生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：雲何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利”，所以說，我是不懷疑的，有的衆生能夠發生懷疑。爲什麼聽聞藥師佛的名號，一個佛的名號，遍能夠獲得這些功德勝利呢？所以說他們“不信”，反而生“誹謗”。“彼于長夜，失大利樂”，他在盡未來際的時間，失去了很多的利益安樂。“墮諸惡趣”，能夠墮落于惡趣當中，“流轉無窮”，生死流轉沒有窮盡。這是什麼原因呢？佛就告訴阿難：“是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處。”所以說，這些衆生沒有善根，他就不能夠生起信心。爲啥呢？
“阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當知皆是如來威力。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解；唯除一生所系菩薩。阿難！人身難得；于叁寶中，信敬尊重，亦難可得；聞世尊藥師琉璃光如來名號，複難于是。
“阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解”，這十二大願，以及藥師琉璃光的修行，一般衆生是很難産生信心理解的。“汝今能受，當知皆是如來威力”，你今天能夠相信，不是你自己的善根，而是十方叁世如來的加被，是藥師琉璃光如來的威德神通。“阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解”，你看看，不僅僅是“聲聞”、“獨覺”，乃至那些還沒有“登地”的“菩薩”他們都“不能”夠“如實信解”。“唯除一生所系菩薩”，那就是補處菩薩，他才能夠發生這種信解。“阿難！人身難得；于叁寶中，信敬尊重，亦難可得”，你看，這個人生非常難得，信心和恭敬心也非常難得。世尊，難可得聞，“聞世尊藥師琉璃光如來名號”這就是，我們今天能夠聽聞，那是無量劫的一種善根，十方叁世諸佛的一種加被，非常珍貴，“複難于是”。
“阿難！彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行；無量善巧方便；無量廣大願；我若一劫，若一劫余而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便，無有盡也”！
釋迦牟尼佛說：“我再怎麼講，也不太能給你講得完。他的功德太多，說不能盡。”
爾時，衆中有一菩薩摩诃薩，名曰救脫，即從座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：“大德世尊！像法轉時，有諸衆生，爲種種患之所困厄，長病羸瘦，不能飲食，喉唇乾燥，見諸方暗，死相現前；父母、親屬、朋友、知識，啼泣圍繞。“然彼自身，臥在本處，見琰魔使，引其神識，至于琰魔法王之前；然諸有情，有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時，彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。
你看看，今天就告訴了。有一個“救脫”“菩薩”，他從“座“而“起”，向釋迦牟尼佛請問，就說這個世間上，有“種種”“衆生”，他們或者說得了“長病”了，“羸瘦”了，“不能飲食”了，“喉”嚨非常“幹燥”了，“死相現前”的時候，那些“父母、親屬、朋友、知識”，“圍繞”在跟前也根本不能救他們。他們就自己見著自己的魂魄了，就被“魔使”引到“琰魔”鬼王的眼前。而這些衆生，在生之時，每一個人都有一個“俱生神”，你走到哪裏，這兩個“俱生神”就跟隨到哪裏。然後你所做的善事、惡事，…
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