..续本文上一页诸恶事，悉不能害”，你能不能够保证你不被这些人所害？可以的。怎么办呢？念药师琉璃光如来的名号，执持药师琉璃光如来的名号。于是，那些恶事它就害不了你了。“一切展转皆起慈心”，对于一切众生你都起慈悲心，不要去跟人家吵嘴，不要去跟人家打架，不要去整人害人，要起慈悲心，要利益众生，要让众生得到安乐。“无损恼意”，对一切众生，我都不损伤他；对一切众生，我都不嫌恨他。“各各欢悦”，要广结人缘，你把人缘结得好，就是那些恶人他也不整你了。对不对？你要结那些恶缘，不仅仅是那些恶人要整你，也许一些假装行善的，也要收拾你。我经常所说：“宁愿得罪几个大人，不愿得罪几个小人。宁愿得罪君子，不愿得罪小人。”为啥呢？君子，你得罪他，他不跟你计较；那些小人，你得罪了他，他时时刻刻要报复你。我们修学佛法的人，经常就要想到广结人缘，不要去损伤众生，不要去嫌恨众生，与所有一切众生，都要广结善缘，大家都要相互欢喜。能够达到这样的话，“于自所受生于喜足”，对于自己，一切众生都欢喜。“不相侵凌，互为饶益”，所以说人家就不损伤你。就是那些恶人，哪怕是黑道上的，他也要帮你的忙；哪怕那些恶人，他也要帮你的忙。
所以说，广结人缘更重要。你不要说：“哎呀，我这个良心好，但是我是嘴里面恶。”良心好，嘴里面恶，那良心怎么显现呢？往往你嘴巴恶，良心就被嘴巴恶掉了。所以说，有好心，还要说好话，还要办好事。不能说好话，不能办好事，你说你有良心，谁相信呢？你的良心在哪里呢？拿出来看看。所以说，这上面，就由于听闻药师琉璃光的名号，然后执持药师如来的名号，能够远离这四种过错。就是贪心，有贪心不布施；从贡高我慢心，毁谤三宝；从嫉妒心，自赞毁他；从瞋恨心，来斗讼咒诅，这四种恶法都能够远离。所以说，这四种法在大乘当中罪恶非常大，比那些杀盗淫妄还要厉害。为啥呢？你修大乘法，不就是要利益众生嘛，今天你不去利益众生，反而去损伤众生，你说，对于我们菩提心是不是损伤？那就是一种损伤。你要犯了杀盗淫妄，你自己还堕落；你要是犯了这些心，不起大慈悲心，那对于我们大乘的修行就是一种根本的违犯了。所以说，这四种恶也叫做菩萨的根本罪，要是违犯菩萨的四种根本罪，那我们修学大乘法门就不能成功了。
下面。这上面四条，是得到离恶的好处。下面，是得到善法的好处。这得善法的好处，也有四种。第一种，是能够得到往生净土的好处。我们来看。
“复次，曼殊室利！告有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法，而未定者。
你看看，这个地方，就说你那些出家的比丘、比丘尼和在家的男居士、女居士，如果说你能够受持八关斋戒，或者经一年，或者经三个月，受持这些戒律，就以守持戒律的善根，我们回向往生西方极乐世界阿弥陀佛的地方，到西方极乐世界去听闻正法，但是这种善根还没有决定，这种修行还没有彻底的功用。这种人怎么办呢？
“若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。
“若闻世尊药师琉璃光如来名号”，假如说他听闻了药师琉璃光如来的名号，“临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生”，你看看，药师琉璃光如来帮助修行净土宗的人，假如说你修行净土，受持戒律，想要往生西方极乐世界，但是还没有往生，或者说还没有决定往生，那么你执持药师佛的名号，到临命终的时候，就有这八大菩萨来接引你往生西方极乐世界。在西方极乐世界中，莲花化生。所以说，决定不退转。这就是帮助那些念净土法门的，念阿弥陀佛的人修行净土法门，一样决定成功。药师佛的法门和净土法门矛不矛盾？不矛盾。
第二种好处，我们得闻药师琉璃光如来的名号，执持药师佛的名号，能够生净土的，就能够往生净土；不能够生净土的，能够生天国。我们往下看。
“或有因此生于天上，虽生天上，而本善根亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。
所以说，药师法门利益众生，它是非常广大的，普遍地利益众生。有的众生，他听闻药师如来的名号，就以这个功德而生于天上。这种不生净土，而生于天国也不是药师如来不加被，而是因为众生的这种信心、愿力、资粮不够作为往生净土的条件，只可以感得升天的快乐。不过，这种人听闻药师如来佛的名号，他升天也与一般升天不同。他升天了，他的根本善根不会穷尽；别人往生天国以后，天福受尽以后，他就会堕落了。而这种人，天福受尽，他没有堕落的。他的善根，根本善根不会穷尽。“不复更生诸余恶趣”，不再堕落于那些三恶趣。不像一般的天人，他可能堕落。这种听闻药师琉璃光如来名号往生天上，将来他也不会堕落。你看看，这和一般的往生天界不一样。这是第二种好处，上升天国。
第三种好处，就是还生人间他还能得到种种的好处。我们看。
“天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道；或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。
“天上寿尽，还生人间”，就是说天上的福报享尽了，还要再生在人间。你说这是堕落吗？不是堕落。为啥呢？在人间修学佛法，它很有力量。“或为轮王，统摄四洲”，或者说做那些大国王，对于一世天下都能够统摄。“威德自在，安立无量百千有情于十善道”，你看，统治世界，他能够让世界上所有的众生都能修学十善法。这种人力量就大了，对不对？“或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士”，或者说不投生在国王之家，他投生在“刹帝利”，那就是掌权的阶级里面。“婆罗门”，来出家修行。那些在家修学佛法的居士大家。投生在这些地方，“多饶财宝”，他自己的财富非常富足。“仓库盈溢”，他自己的家里面要啥有啥，啥东西都多得很。“形相端严”，就是身体长得非常端正，面貌长得非常庄严。“眷属具足”，儿女、夫妻、弟子、下属，这些都非常具足。“聪明智慧”，这个人他还世到人间的时候，有智慧非常聪明。“勇健威猛”，能够修行善法，“如大力士”，做什么事情都很容易成功。我们得闻琉璃光如来的名号，他就能够得这第三种利益。
第四种利益。
“若是女人，得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身。
如果说你厌弃女身，你听闻了药师琉璃光的名号，至心受持药师佛的名号，从此以后不再转生为女人，不再转生为女身。所以说，这上面就由于听闻药师如来佛的名号，能够得到这八种利益。你可以看看。
下面。前面是听闻药师佛的名号得的好处，下面是持药师咒而得的利益。第一种利益：由愿观苦。我们来看看。专门持念药师佛的这种咒。
“复次，曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦羸、乾消、黄热等病；或被厌魅、蛊毒所中；或复短命；或时横死；欲令是等病苦消除，所求愿满”。
这个就是对于那些众生，这里给我们所说，释迦牟尼佛告诉文殊师利菩萨，就是说药师如来正式成佛的时候，由于他自身的十二大愿的力量，观察这世间上一切一切的众生有情，遇上许许多多的病苦。哪一些病呢？你比如说“瘦羸”，身体非常瘦弱，想长胖也长不胖。还有一种“乾消”，什么叫“乾消”呢？吃得很多，想长肉不长肉，那就叫消渴症。经常是口渴，经常是肚饿，吃得多，也拉得多。古代叫什么？古代叫劳伤病。所以说，那叫乾消。肺病、劳伤病，就是瘦人。乾消，就是一天天消瘦下来。“黄热病”，那就是黄疸。身上经常温度非常高，面色眼睛全都发黄。这三种病在当时，是非常流行的病。
“或被厌魅”所扰，就是被人暗中捉弄。有人暗中捉弄你，让你的神识颠倒，危害健康，那就是厌魅。或被“蛊毒所中”而丧失生命。什么是“蛊毒”？今天这个蛊毒在云南好像还有，四川一代好像没怎么听说。听说云南一代还有，它有放蛊的，那种蛊毒，让众生遭受到这些毒害而丧生毙命。有的人，或者说“短命”，年纪轻轻便夭折了。或者说遭受“横死”，被车撞了，被山压死了，世间上打仗，遭枪子了。那些都是横死。或者说游泳，在水里面被淹死掉了，被火烧死掉了。反正这些福报还没有尽，寿命就尽了。“短命”、“横死”。所以说，要让这一切有情众生所遭遇到的一切苦难，都得消除；使他们能够得到消灾延寿的愿望，都能够得到满足。所以说，这个药师咒，你经常持咒，就能够让你得到这些好处。下面就要说咒。不是教你持咒嘛，这个咒怎么来的。
时彼世尊，入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼；既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说大陀罗尼曰：
当时药师佛是进入三摩地了。他这个三摩地的名字就叫做：除灭一切众生苦恼三昧。就是把一切众生的苦恼都能够除灭。入定以后，从佛的肉髻当中放大光明，在光当中演说药师神咒。你看看，这个药师神咒是药师佛在定当中所说的。这个药师神咒，大家都会念吗？都会念，是吧？
南谟薄伽伐帝，郫杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝罗社也，怛陀揭多耶，阿罗喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！郫杀逝，郫杀逝，郫杀社，三没揭帝，娑诃！
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