..續本文上一頁諸惡事，悉不能害”，你能不能夠保證你不被這些人所害？可以的。怎麼辦呢？念藥師琉璃光如來的名號，執持藥師琉璃光如來的名號。于是，那些惡事它就害不了你了。“一切展轉皆起慈心”，對于一切衆生你都起慈悲心，不要去跟人家吵嘴，不要去跟人家打架，不要去整人害人，要起慈悲心，要利益衆生，要讓衆生得到安樂。“無損惱意”，對一切衆生，我都不損傷他；對一切衆生，我都不嫌恨他。“各各歡悅”，要廣結人緣，你把人緣結得好，就是那些惡人他也不整你了。對不對？你要結那些惡緣，不僅僅是那些惡人要整你，也許一些假裝行善的，也要收拾你。我經常所說：“甯願得罪幾個大人，不願得罪幾個小人。甯願得罪君子，不願得罪小人。”爲啥呢？君子，你得罪他，他不跟你計較；那些小人，你得罪了他，他時時刻刻要報複你。我們修學佛法的人，經常就要想到廣結人緣，不要去損傷衆生，不要去嫌恨衆生，與所有一切衆生，都要廣結善緣，大家都要相互歡喜。能夠達到這樣的話，“于自所受生于喜足”，對于自己，一切衆生都歡喜。“不相侵淩，互爲饒益”，所以說人家就不損傷你。就是那些惡人，哪怕是黑道上的，他也要幫你的忙；哪怕那些惡人，他也要幫你的忙。
所以說，廣結人緣更重要。你不要說：“哎呀，我這個良心好，但是我是嘴裏面惡。”良心好，嘴裏面惡，那良心怎麼顯現呢？往往你嘴巴惡，良心就被嘴巴惡掉了。所以說，有好心，還要說好話，還要辦好事。不能說好話，不能辦好事，你說你有良心，誰相信呢？你的良心在哪裏呢？拿出來看看。所以說，這上面，就由于聽聞藥師琉璃光的名號，然後執持藥師如來的名號，能夠遠離這四種過錯。就是貪心，有貪心不布施；從貢高我慢心，毀謗叁寶；從嫉妒心，自贊毀他；從瞋恨心，來鬥訟咒詛，這四種惡法都能夠遠離。所以說，這四種法在大乘當中罪惡非常大，比那些殺盜淫妄還要厲害。爲啥呢？你修大乘法，不就是要利益衆生嘛，今天你不去利益衆生，反而去損傷衆生，你說，對于我們菩提心是不是損傷？那就是一種損傷。你要犯了殺盜淫妄，你自己還墮落；你要是犯了這些心，不起大慈悲心，那對于我們大乘的修行就是一種根本的違犯了。所以說，這四種惡也叫做菩薩的根本罪，要是違犯菩薩的四種根本罪，那我們修學大乘法門就不能成功了。
下面。這上面四條，是得到離惡的好處。下面，是得到善法的好處。這得善法的好處，也有四種。第一種，是能夠得到往生淨土的好處。我們來看。
“複次，曼殊室利！告有四衆：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年，或複叁月，受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法，而未定者。
你看看，這個地方，就說你那些出家的比丘、比丘尼和在家的男居士、女居士，如果說你能夠受持八關齋戒，或者經一年，或者經叁個月，受持這些戒律，就以守持戒律的善根，我們回向往生西方極樂世界阿彌陀佛的地方，到西方極樂世界去聽聞正法，但是這種善根還沒有決定，這種修行還沒有徹底的功用。這種人怎麼辦呢？
“若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即于彼界種種雜色衆寶華中，自然化生。
“若聞世尊藥師琉璃光如來名號”，假如說他聽聞了藥師琉璃光如來的名號，“臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即于彼界種種雜色衆寶華中，自然化生”，你看看，藥師琉璃光如來幫助修行淨土宗的人，假如說你修行淨土，受持戒律，想要往生西方極樂世界，但是還沒有往生，或者說還沒有決定往生，那麼你執持藥師佛的名號，到臨命終的時候，就有這八大菩薩來接引你往生西方極樂世界。在西方極樂世界中，蓮花化生。所以說，決定不退轉。這就是幫助那些念淨土法門的，念阿彌陀佛的人修行淨土法門，一樣決定成功。藥師佛的法門和淨土法門矛不矛盾？不矛盾。
第二種好處，我們得聞藥師琉璃光如來的名號，執持藥師佛的名號，能夠生淨土的，就能夠往生淨土；不能夠生淨土的，能夠生天國。我們往下看。
“或有因此生于天上，雖生天上，而本善根亦未窮盡，不複更生諸余惡趣。
所以說，藥師法門利益衆生，它是非常廣大的，普遍地利益衆生。有的衆生，他聽聞藥師如來的名號，就以這個功德而生于天上。這種不生淨土，而生于天國也不是藥師如來不加被，而是因爲衆生的這種信心、願力、資糧不夠作爲往生淨土的條件，只可以感得升天的快樂。不過，這種人聽聞藥師如來佛的名號，他升天也與一般升天不同。他升天了，他的根本善根不會窮盡；別人往生天國以後，天福受盡以後，他就會墮落了。而這種人，天福受盡，他沒有墮落的。他的善根，根本善根不會窮盡。“不複更生諸余惡趣”，不再墮落于那些叁惡趣。不像一般的天人，他可能墮落。這種聽聞藥師琉璃光如來名號往生天上，將來他也不會墮落。你看看，這和一般的往生天界不一樣。這是第二種好處，上升天國。
第叁種好處，就是還生人間他還能得到種種的好處。我們看。
“天上壽盡，還生人間，或爲輪王，統攝四洲，威德自在，安立無量百千有情于十善道；或生刹帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。
“天上壽盡，還生人間”，就是說天上的福報享盡了，還要再生在人間。你說這是墮落嗎？不是墮落。爲啥呢？在人間修學佛法，它很有力量。“或爲輪王，統攝四洲”，或者說做那些大國王，對于一世天下都能夠統攝。“威德自在，安立無量百千有情于十善道”，你看，統治世界，他能夠讓世界上所有的衆生都能修學十善法。這種人力量就大了，對不對？“或生刹帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士”，或者說不投生在國王之家，他投生在“刹帝利”，那就是掌權的階級裏面。“婆羅門”，來出家修行。那些在家修學佛法的居士大家。投生在這些地方，“多饒財寶”，他自己的財富非常富足。“倉庫盈溢”，他自己的家裏面要啥有啥，啥東西都多得很。“形相端嚴”，就是身體長得非常端正，面貌長得非常莊嚴。“眷屬具足”，兒女、夫妻、弟子、下屬，這些都非常具足。“聰明智慧”，這個人他還世到人間的時候，有智慧非常聰明。“勇健威猛”，能夠修行善法，“如大力士”，做什麼事情都很容易成功。我們得聞琉璃光如來的名號，他就能夠得這第叁種利益。
第四種利益。
“若是女人，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，于後不複更受女身。
如果說你厭棄女身，你聽聞了藥師琉璃光的名號，至心受持藥師佛的名號，從此以後不再轉生爲女人，不再轉生爲女身。所以說，這上面就由于聽聞藥師如來佛的名號，能夠得到這八種利益。你可以看看。
下面。前面是聽聞藥師佛的名號得的好處，下面是持藥師咒而得的利益。第一種利益：由願觀苦。我們來看看。專門持念藥師佛的這種咒。
“複次，曼殊室利！彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇衆病苦，瘦羸、乾消、黃熱等病；或被厭魅、蠱毒所中；或複短命；或時橫死；欲令是等病苦消除，所求願滿”。
這個就是對于那些衆生，這裏給我們所說，釋迦牟尼佛告訴文殊師利菩薩，就是說藥師如來正式成佛的時候，由于他自身的十二大願的力量，觀察這世間上一切一切的衆生有情，遇上許許多多的病苦。哪一些病呢？你比如說“瘦羸”，身體非常瘦弱，想長胖也長不胖。還有一種“乾消”，什麼叫“乾消”呢？吃得很多，想長肉不長肉，那就叫消渴症。經常是口渴，經常是肚餓，吃得多，也拉得多。古代叫什麼？古代叫勞傷病。所以說，那叫乾消。肺病、勞傷病，就是瘦人。乾消，就是一天天消瘦下來。“黃熱病”，那就是黃疸。身上經常溫度非常高，面色眼睛全都發黃。這叁種病在當時，是非常流行的病。
“或被厭魅”所擾，就是被人暗中捉弄。有人暗中捉弄你，讓你的神識顛倒，危害健康，那就是厭魅。或被“蠱毒所中”而喪失生命。什麼是“蠱毒”？今天這個蠱毒在雲南好像還有，四川一代好像沒怎麼聽說。聽說雲南一代還有，它有放蠱的，那種蠱毒，讓衆生遭受到這些毒害而喪生斃命。有的人，或者說“短命”，年紀輕輕便夭折了。或者說遭受“橫死”，被車撞了，被山壓死了，世間上打仗，遭槍子了。那些都是橫死。或者說遊泳，在水裏面被淹死掉了，被火燒死掉了。反正這些福報還沒有盡，壽命就盡了。“短命”、“橫死”。所以說，要讓這一切有情衆生所遭遇到的一切苦難，都得消除；使他們能夠得到消災延壽的願望，都能夠得到滿足。所以說，這個藥師咒，你經常持咒，就能夠讓你得到這些好處。下面就要說咒。不是教你持咒嘛，這個咒怎麼來的。
時彼世尊，入叁摩地，名曰除滅一切衆生苦惱；既入定已，于肉髻中出大光明，光中演說大陀羅尼曰：
當時藥師佛是進入叁摩地了。他這個叁摩地的名字就叫做：除滅一切衆生苦惱叁昧。就是把一切衆生的苦惱都能夠除滅。入定以後，從佛的肉髻當中放大光明，在光當中演說藥師神咒。你看看，這個藥師神咒是藥師佛在定當中所說的。這個藥師神咒，大家都會念嗎？都會念，是吧？
南谟薄伽伐帝，郫殺社窭噜，薜琉璃，缽喇婆，喝羅社也，怛陀揭多耶，阿羅喝帝，叁藐叁勃陀耶。怛侄他：唵！郫殺逝，郫殺逝，郫殺社，叁沒揭帝，娑诃！
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