..续本文上一页他全部给你记起来，等到你的神识到了琰魔鬼王面前，这个俱生神就把你在生的时候，所做的善善恶恶，全部交给琰魔法王。就要定你的罪。来看你往生哪一个恶趣。你看，“尔时，彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之”，就要随着你一生的善善恶恶，来处分你。
“时彼病人亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，然七层之灯，悬五色续命神幡，或有是处，彼识得还。如在梦中，明了自见；或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报。由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。
如果说有那些家人遇上这种情形之时，你为他转读《药师经》，或者说自己没有力量，你就请许许多多的“僧众”，来转读药师真经。还要燃“七层之灯”，把灯燃起来，供养药师佛，供养药师经典。还要用种种香“幡”宝盖来供养。这个时间，在琰魔法王面前的众生，他就能够“还”回来。我们今天说“还”魂，再回转过来。或者说他的时间不同，有的经过“七”天，有的经过“二十一”天，有的经过“三十五”天，有的经过“四十九”天。回来之后，他就像睡了一觉，做了一个“梦”一样。而且醒过来，都能够知道自己的“善不善业”，在生时候所做的“善不善业”，还能知道自己将要得到的“果报”。就“由”于自己能够知道自己所受的这些果报，于是他回来以后，“乃至命难，亦不造作诸恶之业”，彻底地改恶从善。所以说，下面。
“是故净信善男子、善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养”。
“是故净信善男子、善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号”，我们今天都应该受持药师佛的名号。“随力所能，恭敬供养”，就是说我们自己能够办到多少，力所能及地，我们来恭敬药师佛，供养药师佛。
尔时，阿难问救脱菩萨曰：“善男子！应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？续命幡灯，复云何造”？
你不是说要恭敬药师琉璃光如来吗？怎么个恭敬法？你不是说要造那些续命幡灯吗？我们今天怎么去造呢？
救脱菩萨言：“大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒，应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧；昼夜六时，礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来；读诵此经四十九遍；然四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝；造五色彩幡，长四十九桀手；应放杂类众生至四十九；可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。
“救脱菩萨言：“大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒”，所以说我们的家眷、朋友、亲属，应该要为这个死了的人，病了的人来受持七日七夜的八关斋戒。“应以”种种“饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧”，这是来供养僧团。“昼夜六时，礼拜”行道，就是自己要修行，要行道。“供养彼世尊药师琉璃光如来”，还要恭敬供养药师佛。“读诵此经四十九遍”，要读诵《药师经》，四十九遍。“然四十九”盏“灯”。“造彼如来形像七躯”，能够“造”“七”尊药师琉璃光如来的“形像”。“一一像前各置七灯”，每一个药师琉璃佛的面前，都要燃七盏灯。“一一灯量大如车轮”，每一盏灯的灯量就像车轮那样大。“乃至四十九日光明不绝”，要燃四十九天。“造五色彩幡，长四十九桀手”，它每一“桀手”有六七寸，你要造这种“五色”“幡”盖。它长有四十九“桀手”，每一“桀手”有六七寸。你看看，有多长？那要很长。“应放杂类众生至四十九；可得过度危厄之难”，还要“放”生。把所有的“众生”，临当被害的“众生”大量的买生放生。“不为诸横恶鬼所持”，然后才能够让那些横死的人能够转过来。
“复次，阿难！若刹帝利灌顶王等，灾难起时，所谓人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭；依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界即得安稳：风雨顺时，谷稼成熟；一切有情无病欢乐；于其国中，无有暴恶药叉等神恼有情者；一切恶相，皆悉隐没；而刹帝利灌顶王等，寿命色力，无病自在皆得增益”。
“复次，阿难！若刹帝利灌顶王等，灾难起时，所谓人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭；依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界即得安稳”，你比如说我们今天，要遇上这些种种的灾难了。比如说“疾疫”，各种病。流行病，来了。还有“他国”来侵扰我们的，国“界”不安了。还有，自己国家反“叛”了。还有那些“星宿”，作种种怪。“日月薄蚀难”，还有那些“非时”起“风”下“雨”，或者说应该下雨的时候它“不”下“雨”。这些都是灾难。我们今天就遇上这些。
怎么样来救度这些有情呢？应该要“起慈悲心”，要行“赦诸系闭”，把监狱里的人，以前有一种大赦，是吧？把这些人都赦免了。“依前所说供养之法”，要供养药师琉璃光如来。就“由“于这些“善根”，以及我们承蒙药师如来的十二大“愿”的力量，就能够让“国”家得到一种“安稳”，能够得到一种“风”“调”“雨”顺，能够得到一种五“谷”丰登。能够让一切众生都“无病欢乐”。在你这个“国”家当中，就没有那些“暴恶”的事情。“药叉等神恼有情者，一切恶相，皆悉隐没”，一切的怪难都隐没不见了。“而”这种“刹帝利灌顶王等，寿命色力，无病自在”，那些国王等等一切，他们都能够长寿，都能够活得非常自在，都能够得到“增益”。
我们原来说今天晚上要讲完，现在时间就到了，但是还有一点点没讲完。大家说是讲完，还是大家回去看呢？讲完？如果要讲完的话，就辛苦大家多坐一会儿。阿弥陀佛！那么我们继续。
“阿难！若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、中官、彩女、百官、黎庶，为病所苦，及余厄难；亦应造立五色神幡，燃灯续明，放诸生命，散杂色华，烧众名香，病得除愈，众难解脱”。
“阿难！若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、中官、彩女、百官、黎庶，为病所苦”，就是从上到下，一切人等都害病了。“及余厄难；亦应造立五色神幡，燃灯续明”，就是说你遇上这些病苦难的时候，你也应该这样去燃灯，造幡，来供养。“放诸生命，散杂色华”，你要放那些一切动物的生命，还要来供养他，“烧众名香，病得除愈”，把种种香拿来供养，这样我们的病就可以好起来了。“众难解脱”，可以解脱一切恶难。
尔时，阿难问救脱菩萨言：“善男子！云何已尽之命而可增益”？救脱菩萨言：“大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯，修诸福德；以修福故，尽其寿命，不经苦患”。
“尔时，阿难问救脱菩萨”，这个时间，阿难就问救脱菩萨：“善男子！云何已尽之命而可增益？”为什么那个人已经死了以后，已经死掉了，还能回转过来呢？救脱菩萨就说：“大德！”他称呼阿难。“汝岂不闻如来说有九横死耶”，他说这些人实际上寿命都还没有尽，是遭受到世间上的天灾人祸横死掉的人，实际上他的寿命还没有到达那个时间。“是故劝造续命幡灯，修诸福德；以修福故，尽其寿命”，这些横死的人，因为我们造善业，供养药师佛，修诸福德；因为这种福德力故，以及药师如来十二大愿的力量，能够让他们没有尽的寿命回来，继续把他的寿命受完。“不经苦患”，不再经历那些苦患。
阿难问言：“九横云何”？救脱菩萨言：“若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔、外道、妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得；愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死，入于地狱，无有出期──是名初横。
阿难就说：“九横云何？”哪九中横难呢？“救脱菩萨言：“若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。”这个是有病，没有钱治病死掉了，那个是横死。虽然遇上医生，这个医生是个庸医，乱开药，死掉了，那也是横死。“又信世间邪魔、外道、妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得”所以说，又加上那些方法用错了，不去找医生，不看病；二个，不信三宝，偏信那些邪魔外道。要去求那些巫汉、神婆，要去给你打卦算命，要给你杀诸众生，要祭祀，念种种邪咒，那些只能够加速自己死亡。所以说，不要信那些邪法。你要信那些邪法，不信医学，不信佛学，那就很糟糕了。那你就得到横死。所以说，“终不能得”。要想得以除病，那是愚痴迷惑，因为“愚痴”，因为“迷惑”这种道理，“信邪倒见”，发生错误的知见了，“隧令横死”，就能够让这种人横死掉。本来不应该死的，偏偏因为这种耽误死掉了。“入于地狱”，不仅仅是自己死掉，死掉还好说，他要堕落于地狱没有出期。你看看，永久地在地狱当中受苦。“是名初横”，这是第一种横死。
“二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死，有此九种。其余复有无量诸横，难可具说。
第二，就是说无端地被这些官司所杀…
《药师经 讲记 六》全文未完，请进入下页继续阅读…