..續本文上一頁不喜歡了。甚至很多男人都要想轉變成女人，他要做那種變性手術，“我要當女人！當女人長得漂亮一些，回頭率高一些！”女同志也是這樣，“你看我長得多漂亮，我的回頭率要高一些。”成天騷首弄姿，擦脂抹粉，故作姿態，這種時候耽誤自己修行。你要是成天都是耽著于自己的身體，你以爲你永遠年輕嗎？不會的。屬于你的青春時光就是那麼短暫的幾年。騷首弄姿有什麼用？有的人依仗自己漂亮，永遠漂亮嗎？雞皮鶴發的時候，你照照鏡子，那倍加痛苦！年輕的不再年輕，美麗的不再美麗，一切都是無常。我們在這種過程當中，要能夠發起一種無常心、警覺心，而不至于耽著于這種女態，不至于耽著于自己的身體，不在于耽著自己的容貌，而轉向于內心的修行。這樣子，能夠追求一種智慧，你的追求還是高尚的。要不然，老是在容貌上做功夫，老是在年輕上引以爲榮，老是在騷首弄姿，這樣對于自己不好，對于世間上也不好。你看，我們今天走到世間上，這樣的事情太多了。
所以說，第八個大願，那就是發願讓那些厭惡女身的能夠轉女成男，能夠具備丈夫相，乃至證得無上菩提。當然人家不喜歡變，你非得要人家變那也不好。她要喜歡，就讓她喜歡，沒有關系。所以說，願漂亮的長得更漂亮，願你年輕的永遠年輕，願你有智慧的能夠得到佛陀的智慧，這就很好。人家不喜歡轉變的，你非得要跟她說：“女身醜啊，女身苦啊，你要轉變啊！”人家就厭惡你，討厭你了。沒有必要。她要喜歡，就教她如何去做個女人，怎麼樣能夠永保青春，怎麼樣能夠永遠漂亮，怎麼樣能夠從內到外的一種莊嚴。美容！藥師佛也教你美容，教你從內到外的美容，身體清潔光明，叁十二相，八十種好，那是世間上的美容美得出來的嗎？你要修這種美容，它就出來了。乃至你聰明的，能夠讓你都要得到這種智慧，究竟的無上菩提智慧。所以說，這是這一個大願。
第九個大願，叫回邪歸正願。
“第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔絹網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置于正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。
藥師琉璃光如來他發願，等到自己成佛的時候，就要讓這所有的衆生都要超脫魔的一種“魔”“網”。“絹”和“網”是一樣的，“絹”就是一種網，“網”就是一種絹。那就是網那些畜生，網那些動物，用網把它網起來。我們今天，就被這些魔網住了，跳不出魔掌。那麼藥師佛就要幫助我們跳出這些魔掌，要“解脫一切外道纏縛”。什麼叫“外道”？不在心內求道，不能夠識心達本，不能夠認知自心的妙用，而在自心以外去追求。世間上，槍杆子裏面出政權，那是在外面去追求；財富，不在自己因果上追求，而在貪汙受賄上去追求。那就是外道。那不是外道是什麼？心外求法。在印度有九十六種外道，也許今天的外道還要更多，不止九十六種。所以，一切一切只要出離自心而在外面去尋求的，都稱之爲外道。所以，就要讓我們識心達本，回歸到修行的根本上。
“魔”，有幾種魔？我們平時所說的，一個“死魔”，你要不注意不修行，無常一下子就來了，死魔誰能逃得掉呢？逃不掉。無常之魔誰能逃得掉呢？你要精進修行，那就能逃得掉；你要不精進修行，那就逃不掉。還有“煩惱魔”，誰逃得掉？你要是不對治煩惱，一輩子都在煩惱當中過活，一輩子都在煩惱網當中，跳不出來。還有“五蘊執著魔”，我們自己身心老是執著于自己的身體。早上起來，在鏡子裏面照了又照，看了又看，舍不得離開，自己喜歡自己，對自己的身體非常貪戀。所以說，在五蘊色心上來執取，那也是一種魔。我們今天的修行不就是這樣嗎？你要修行的時候，“哎呀，瞌睡來了，我要睡會兒瞌睡！”著魔了；你要吃素，好好地清淨修行，“哎呀，我想吃點肉。”一吃肉的時候又著魔了。身心上的一種執著，你要將就它，就很難能夠出離。所以說你要發出離心，就是要舍棄這種五蘊執著，你才能夠跳得出五蘊魔。如果沒有出離心，你是跳不出五蘊魔的。還有一種“天魔”，那外在的這些天魔，它在擾亂你，你修行它要來擾亂你。當然，如果你內在修得很清淨的話，它來擾亂你都沒辦法。但是就因爲我們內在的不清淨，引起了外魔。內魔引起外魔，這樣交相輝映，我們自己在魔網當中就不能出離了。
所以說，藥師佛發願要讓這所有的衆生，墮在那些種種的“惡見稠林”當中，什麼叫“惡見稠林”？錯誤的見解，邪的見解，惡的見解。這種惡的見解，邪的見解，錯誤的見解非常之多，就像密密麻麻的樹林一樣。那裏面邪見有多少？那很多。“皆當引攝置于正見”，都能夠引導這些衆生，讓他們有正知正見。你看這個地方，回邪歸正願，主要就是建立正知正見。今天的人有沒有正知正見？如果沒有正知正見，那就要努力學習這種正知正見。有了這種正知正見了，我們才能夠“修習諸菩薩行”，才能夠在菩薩道當中精進修行。能夠在菩薩道當中精進修行，我們才能夠迅速地獲證無上正等菩提。
所以說，我們今天的修行最怕的就是沒有正知正見。第一步就是要産生正知正見，沒有正知正見的修行，那都是盲修瞎練，很危險的。我們今天用諸行無常、諸受皆苦、諸法無我、涅槃寂靜這些法義，來隨時印證自己的見解是不是正確；要以一實相印，來印證自己的見解究竟是不是正確，是不是符合佛法。凡是違背四法印的，那都不是正知正見了。要更細致地在每一步修行過程當中，要跟隨這些傳承老師好好地修學；要按照這樣的法，要能夠知道我們如何去修行，要學習。我們現在學習的風氣很不具足，皈依的人有很多，出家的人有很多，學佛的人有很多，但是聽經聞法的很少，學習的很少。聽經聞法的只是喜歡聽故事，不喜歡聽道理，嘻嘻哈哈笑了一場，下來之後啥道理呢？忘記了。這也是一個毛病。所以說學習不能深入，沒有正知正見，在整個修行過程當中就非常需要學習，什麼時間才能夠成佛呢？遙遠。
所以說，第九個大願，藥師琉璃光如來希望我們能夠建立正知正見。因爲正知正見，而正確修習菩薩六度波羅蜜；因爲勤修菩薩六度萬行，能夠希望我們迅速成就佛道。我們今天，從聽聞了這個大願以後，能夠努力學習，建立正知正見，依照這樣的正知正見好好地修行，也讓所有那些知見錯誤的人，能夠迅速地進入正知正見。我們向藥師佛學習，要讓所有的人都能夠建立正知正見，來執持藥師琉璃光如來的名號，從而努力地學習。
第十個大願，從縛得脫願。
“第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及余無量災難淩辱，悲愁煎逼，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
就是從一切系縛當中，能夠得以解脫，這是藥師琉璃光如來他發的第十個大願。“倘若將來我成就佛道以後，如果說這些衆生有情因爲犯罪，或者說受冤枉，爲這種法具所製裁，所以被逮起來，被審判，被製裁了。”那就是“王法所錄”。“繩縛鞭打”，用繩索捆綁起來，或者說遭受到鞭打。或受這種徒刑“系閉”于“牢獄”當中，就是丟在大牢當中，監牢當中。或者說，犯的罪更重大的，有的砍手，有的砍足，被行刑，被槍斃，這個“刑戮”。“及余無量災難淩辱”，還在世間上受到無量無邊的叁災八難，一切人家對我們的侮辱，一切不如意的果報。由于受到這些果報，我們自己內心裏面非常悲苦，非常憂心，爲這些悲愁所煎熬，所逼迫，身心世界受苦無邊。如果說聽聞藥師佛的名號，以藥師佛的“福德威神力故”，都能夠解脫這一切憂苦。所以說，你不管是犯罪也好，坐監牢也好或者說受處罰也好，或者說臨到被殺掉也好，這個世間上身心種種受苦，我們能夠執持藥師佛的名號，對于我們很有幫助。而且思維藥師琉璃光如來的這些名號，我們自己緣于正確的因果不再去造作犯罪，不再去幹犯王法，那就免得受這些淩辱了，免得受這些苦法了。我們過去因爲不知道因果，所以說縱心任意，什麼都無所謂。什麼因果，什麼王法，自己也不管，那就很容易犯罪。一犯罪，受製于果報，那怎麼辦？所以說今天你要看看人家給你算命，哎喲，有牢獄之災，有什麼之災，很多時候是來自于往昔時候的因果，一個方面又來自于我們今天幹犯王法，不懂法，去犯法。所以說，在這一輩子當中我們還是要學習法律。世間上的政治、法律一定要懂，不要去犯法，所有的佛弟子都不要去犯法。
那麼，如果不是因爲你故意去幹犯王法，因爲往昔時候你的業障，你執持藥師佛的名號，它就能夠消除業障，要把這種牢獄之災能夠解決。我們看到那些遭受牢獄之災的衆生，我們也能夠讓他執持藥師佛的琉璃光的名號，然後修行正法，對于自己那就有非常不可思議的一種作用。我前幾天見了阿旺活佛，阿旺活佛在火車上就遇上一個東北的，他的兒子犯了法，被判死刑了，馬上就要執行了，這個媽媽在火車上哭得沒有辦法。于是阿旺活佛就問她：“你爲什麼要哭呀？你哭得這麼傷心爲啥呢？”她就給他說了：“我兒子被判死刑了，怎麼救？”阿旺活佛說：“不要怕，我給你修法，假如說有所改轉的話，你就來寺廟裏燒香還願。”阿旺活佛就在那個火車上修法，修了法以後就回去沒事了，再回去，被判死刑的減緩執行，立馬就改變了。現在這個年輕人已經出獄了，對阿旺活佛非常恭敬，非常禮拜，現在皈依佛法，每年都要去燒香，每年都要聽經聞法。這個佛法不可思議！我們執持藥師琉璃光如來名號，我們皈依叁寶，執持佛的萬德名號它可以讓這些因果改變。只要你得到這種方法，努力地去修，虔誠地去修，那你自己有感應的，會有感應的。這是第十個大願。
第十一個大願，得妙飲食願。
“第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，爲求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其…
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