..续本文上一页不喜欢了。甚至很多男人都要想转变成女人，他要做那种变性手术，“我要当女人！当女人长得漂亮一些，回头率高一些！”女同志也是这样，“你看我长得多漂亮，我的回头率要高一些。”成天骚首弄姿，擦脂抹粉，故作姿态，这种时候耽误自己修行。你要是成天都是耽著于自己的身体，你以为你永远年轻吗？不会的。属于你的青春时光就是那么短暂的几年。骚首弄姿有什么用？有的人依仗自己漂亮，永远漂亮吗？鸡皮鹤发的时候，你照照镜子，那倍加痛苦！年轻的不再年轻，美丽的不再美丽，一切都是无常。我们在这种过程当中，要能够发起一种无常心、警觉心，而不至于耽著于这种女态，不至于耽著于自己的身体，不在于耽著自己的容貌，而转向于内心的修行。这样子，能够追求一种智慧，你的追求还是高尚的。要不然，老是在容貌上做功夫，老是在年轻上引以为荣，老是在骚首弄姿，这样对于自己不好，对于世间上也不好。你看，我们今天走到世间上，这样的事情太多了。
所以说，第八个大愿，那就是发愿让那些厌恶女身的能够转女成男，能够具备丈夫相，乃至证得无上菩提。当然人家不喜欢变，你非得要人家变那也不好。她要喜欢，就让她喜欢，没有关系。所以说，愿漂亮的长得更漂亮，愿你年轻的永远年轻，愿你有智慧的能够得到佛陀的智慧，这就很好。人家不喜欢转变的，你非得要跟她说：“女身丑啊，女身苦啊，你要转变啊！”人家就厌恶你，讨厌你了。没有必要。她要喜欢，就教她如何去做个女人，怎么样能够永保青春，怎么样能够永远漂亮，怎么样能够从内到外的一种庄严。美容！药师佛也教你美容，教你从内到外的美容，身体清洁光明，三十二相，八十种好，那是世间上的美容美得出来的吗？你要修这种美容，它就出来了。乃至你聪明的，能够让你都要得到这种智慧，究竟的无上菩提智慧。所以说，这是这一个大愿。
第九个大愿，叫回邪归正愿。
“第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔绢网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
药师琉璃光如来他发愿，等到自己成佛的时候，就要让这所有的众生都要超脱魔的一种“魔”“网”。“绢”和“网”是一样的，“绢”就是一种网，“网”就是一种绢。那就是网那些畜生，网那些动物，用网把它网起来。我们今天，就被这些魔网住了，跳不出魔掌。那么药师佛就要帮助我们跳出这些魔掌，要“解脱一切外道缠缚”。什么叫“外道”？不在心内求道，不能够识心达本，不能够认知自心的妙用，而在自心以外去追求。世间上，枪杆子里面出政权，那是在外面去追求；财富，不在自己因果上追求，而在贪污受贿上去追求。那就是外道。那不是外道是什么？心外求法。在印度有九十六种外道，也许今天的外道还要更多，不止九十六种。所以，一切一切只要出离自心而在外面去寻求的，都称之为外道。所以，就要让我们识心达本，回归到修行的根本上。
“魔”，有几种魔？我们平时所说的，一个“死魔”，你要不注意不修行，无常一下子就来了，死魔谁能逃得掉呢？逃不掉。无常之魔谁能逃得掉呢？你要精进修行，那就能逃得掉；你要不精进修行，那就逃不掉。还有“烦恼魔”，谁逃得掉？你要是不对治烦恼，一辈子都在烦恼当中过活，一辈子都在烦恼网当中，跳不出来。还有“五蕴执着魔”，我们自己身心老是执着于自己的身体。早上起来，在镜子里面照了又照，看了又看，舍不得离开，自己喜欢自己，对自己的身体非常贪恋。所以说，在五蕴色心上来执取，那也是一种魔。我们今天的修行不就是这样吗？你要修行的时候，“哎呀，瞌睡来了，我要睡会儿瞌睡！”着魔了；你要吃素，好好地清净修行，“哎呀，我想吃点肉。”一吃肉的时候又着魔了。身心上的一种执着，你要将就它，就很难能够出离。所以说你要发出离心，就是要舍弃这种五蕴执着，你才能够跳得出五蕴魔。如果没有出离心，你是跳不出五蕴魔的。还有一种“天魔”，那外在的这些天魔，它在扰乱你，你修行它要来扰乱你。当然，如果你内在修得很清净的话，它来扰乱你都没办法。但是就因为我们内在的不清净，引起了外魔。内魔引起外魔，这样交相辉映，我们自己在魔网当中就不能出离了。
所以说，药师佛发愿要让这所有的众生，堕在那些种种的“恶见稠林”当中，什么叫“恶见稠林”？错误的见解，邪的见解，恶的见解。这种恶的见解，邪的见解，错误的见解非常之多，就像密密麻麻的树林一样。那里面邪见有多少？那很多。“皆当引摄置于正见”，都能够引导这些众生，让他们有正知正见。你看这个地方，回邪归正愿，主要就是建立正知正见。今天的人有没有正知正见？如果没有正知正见，那就要努力学习这种正知正见。有了这种正知正见了，我们才能够“修习诸菩萨行”，才能够在菩萨道当中精进修行。能够在菩萨道当中精进修行，我们才能够迅速地获证无上正等菩提。
所以说，我们今天的修行最怕的就是没有正知正见。第一步就是要产生正知正见，没有正知正见的修行，那都是盲修瞎练，很危险的。我们今天用诸行无常、诸受皆苦、诸法无我、涅槃寂静这些法义，来随时印证自己的见解是不是正确；要以一实相印，来印证自己的见解究竟是不是正确，是不是符合佛法。凡是违背四法印的，那都不是正知正见了。要更细致地在每一步修行过程当中，要跟随这些传承老师好好地修学；要按照这样的法，要能够知道我们如何去修行，要学习。我们现在学习的风气很不具足，皈依的人有很多，出家的人有很多，学佛的人有很多，但是听经闻法的很少，学习的很少。听经闻法的只是喜欢听故事，不喜欢听道理，嘻嘻哈哈笑了一场，下来之后啥道理呢？忘记了。这也是一个毛病。所以说学习不能深入，没有正知正见，在整个修行过程当中就非常需要学习，什么时间才能够成佛呢？遥远。
所以说，第九个大愿，药师琉璃光如来希望我们能够建立正知正见。因为正知正见，而正确修习菩萨六度波罗蜜；因为勤修菩萨六度万行，能够希望我们迅速成就佛道。我们今天，从听闻了这个大愿以后，能够努力学习，建立正知正见，依照这样的正知正见好好地修行，也让所有那些知见错误的人，能够迅速地进入正知正见。我们向药师佛学习，要让所有的人都能够建立正知正见，来执持药师琉璃光如来的名号，从而努力地学习。
第十个大愿，从缚得脱愿。
“第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
就是从一切系缚当中，能够得以解脱，这是药师琉璃光如来他发的第十个大愿。“倘若将来我成就佛道以后，如果说这些众生有情因为犯罪，或者说受冤枉，为这种法具所制裁，所以被逮起来，被审判，被制裁了。”那就是“王法所录”。“绳缚鞭打”，用绳索捆绑起来，或者说遭受到鞭打。或受这种徒刑“系闭”于“牢狱”当中，就是丢在大牢当中，监牢当中。或者说，犯的罪更重大的，有的砍手，有的砍足，被行刑，被枪毙，这个“刑戮”。“及余无量灾难凌辱”，还在世间上受到无量无边的三灾八难，一切人家对我们的侮辱，一切不如意的果报。由于受到这些果报，我们自己内心里面非常悲苦，非常忧心，为这些悲愁所煎熬，所逼迫，身心世界受苦无边。如果说听闻药师佛的名号，以药师佛的“福德威神力故”，都能够解脱这一切忧苦。所以说，你不管是犯罪也好，坐监牢也好或者说受处罚也好，或者说临到被杀掉也好，这个世间上身心种种受苦，我们能够执持药师佛的名号，对于我们很有帮助。而且思维药师琉璃光如来的这些名号，我们自己缘于正确的因果不再去造作犯罪，不再去干犯王法，那就免得受这些凌辱了，免得受这些苦法了。我们过去因为不知道因果，所以说纵心任意，什么都无所谓。什么因果，什么王法，自己也不管，那就很容易犯罪。一犯罪，受制于果报，那怎么办？所以说今天你要看看人家给你算命，哎哟，有牢狱之灾，有什么之灾，很多时候是来自于往昔时候的因果，一个方面又来自于我们今天干犯王法，不懂法，去犯法。所以说，在这一辈子当中我们还是要学习法律。世间上的政治、法律一定要懂，不要去犯法，所有的佛弟子都不要去犯法。
那么，如果不是因为你故意去干犯王法，因为往昔时候你的业障，你执持药师佛的名号，它就能够消除业障，要把这种牢狱之灾能够解决。我们看到那些遭受牢狱之灾的众生，我们也能够让他执持药师佛的琉璃光的名号，然后修行正法，对于自己那就有非常不可思议的一种作用。我前几天见了阿旺活佛，阿旺活佛在火车上就遇上一个东北的，他的儿子犯了法，被判死刑了，马上就要执行了，这个妈妈在火车上哭得没有办法。于是阿旺活佛就问她：“你为什么要哭呀？你哭得这么伤心为啥呢？”她就给他说了：“我儿子被判死刑了，怎么救？”阿旺活佛说：“不要怕，我给你修法，假如说有所改转的话，你就来寺庙里烧香还愿。”阿旺活佛就在那个火车上修法，修了法以后就回去没事了，再回去，被判死刑的减缓执行，立马就改变了。现在这个年轻人已经出狱了，对阿旺活佛非常恭敬，非常礼拜，现在皈依佛法，每年都要去烧香，每年都要听经闻法。这个佛法不可思议！我们执持药师琉璃光如来名号，我们皈依三宝，执持佛的万德名号它可以让这些因果改变。只要你得到这种方法，努力地去修，虔诚地去修，那你自己有感应的，会有感应的。这是第十个大愿。
第十一个大愿，得妙饮食愿。
“第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其…
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