..续本文上一页身；后以法味，毕竟安乐而建立之。
这第十一个大愿，药师琉璃光如来让所有的众生，都能够得到美妙的饮食。我们这一辈子，一般的人都是为了吃，为了喝，对不对？你看你挣钱也好，在世间上受苦受累也好，早出晚归也好，基本上为了吃的是一大半。为了这种饮食，我们自己造了多少的恶业，你看看，这就是经书上“为求食故造诸恶业”，我们就是为了这个饮食。今天为了自己的口腹之欲，要去杀害众生。要吃猴脑，猴子活的，就把天灵盖揭开，把它的脑水取出来吃，要损伤众生，什么都敢吃！蛇要吃，蛆要吃，老鹰要吃，珍惜动物要吃，熊猫要吃，啥都想吃。为了这种吃，我们自己造了多少罪！杀害了多少众生！损伤了多少众生！所以说今天我们要修行的话，首先要从口业做起。口业，一个方面是语业，二个方面就是吃。不该吃的不要去吃，能够填报肚皮，不损伤众生那是最好的。不要把自己的快乐，建立在众生的痛苦之上。我们把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这你愿意吗？经常对那些吃肉的，我就说：“这些肉好不好吃？”他说：“好吃。”我说：“我觉得你这个耳朵也很好吃，我想吃你这只耳朵，把你的耳朵割下来，给我凉拌凉拌吃了怎么样？”“诶，这个不行哦！我这个肉不能吃！”为什么你的肉不能吃，人家的肉就要吃呢？所以说修行先从吃上做起。
万病从口出，万病从口入，一切灾祸也许你说话不对头，灾祸就来了；如果说你吃得不对头，不该吃的你吃了，病就进入自己身体了。你吃了众生，前几年那个SARS病毒不就是因为吃出来的嘛，资阳那个什么病毒不也是因为吃出来的嘛！只要你喜欢吃，众生身上带有它特有的养生细菌，或者说虫，或者说细菌，或者说病毒，这些东西对于它本身也许没有多少损伤，但是你吃了它，就要让你不得好死。就是这样，每一个人就是这样。就像我们的众生一样，每一个人都有一个性格，你要去损伤他，你必然得到他相应的性格的反抗，这是一样的。我们每一个人，也是有自己的亲戚朋友，有的你有黑道，你有白道，这黑白两道你都有，他的人际关系如果说你不损伤它，它对你没有损伤；如果说你损伤他了，他所拥有的这一切都将会对你形成损害。对不对？他的儿，他的女，他的朋友，他的夫妻，他的眷属，你没有损伤他的时候都是你的朋友，你要损伤他了，这一切人都是你的敌人。众生也是这样，它身上有很多虫，很多细菌，如果你损伤它了，这些都要成为危害你的。所以说，我们这一辈子为吃喝所苦恼，假如说你将来听闻药师佛的名号，药师佛成就我们得到美妙的饮食，不至于让我们为这些饮食而遭罪，要专念受持药师琉璃光如来名号。
所以，药师琉璃光如来先就用非常美妙的饮食来饱足其身，让他吃得很好，让他吃得很饱。“后以法味，毕竟安乐而建立之”，解决了生活问题了，进一步再来解决他的心理问题，再把佛法的美味给他，让他能够得到彻底的受用，能够得到究竟的安乐。你要有法喜，要有禅悦，将来就不一样。所以说药师琉璃光如来不仅仅给你饮食，而且要给你什么？佛法最妙的法味。所以说，我们今天也是这样，你在能力上先不要去做，不该吃的你不要去吃，不要去损伤众生，然后我们尽量地要享受佛法的法喜、禅悦，也要让所有的众生能够帮助他们，成就自己生活之利，成就他们生活所需，然后给予他们佛法，让他进入佛法。这就是我们现实过程当中，向药师琉璃光如来学习。
第十二个大愿，得妙衣具愿。
“第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华蔓涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。
所以说你看这最后一个大愿，对于我们今天的众生真是太应急了。药师琉璃光如来知道众生，如果说贫穷的，连衣服都没得穿。你们相信现在还有没有那种人？有。一些住在大山里面的，一家人没有几件衣服，没有衣服穿的；乃至蚊子去叮咬他，那些虫、细菌去叮咬他，他没有办法，卫生条件太差了；还有那种冷了，热了也没有办法。这两年的气候也非常反常，去年干旱高温，你看又在开始干旱了，这两天你看温度时高时低，非常容易害病。“昼夜逼恼”，没有衣服，有蚊子，冷了热了，白天黑夜都逼迫众生，让众生非常苦恼。“若闻我名”，能够听闻到药师琉璃光如来的万德名号。“专念受持”，专心念诵药师琉璃光如来的名号，受持《药师经》，受持药师经法。“如其所好，即得种种上妙衣服”，你喜欢什么衣服，就能够得到什么衣服。你看，你今天进百货商店，买什么衣服，哎呀，眼睛都看花了。这个衣服也好，那个衣服也好，但是兜里面没钱，完了，买不上。你要是执持药师琉璃光如来名号，当你受持《药师经》，念药师琉璃光如来名号，“如其所好，即得种种上妙衣服”，你想买什么衣服，都能够买上。你看看，这好不好？能够成就你这种东西。
“亦得一切宝庄严具”，什么宝庄严具？你的金戒子、银戒子，还有耳朵上带的耳环，手臂上带的手环，脚上带的脚链。你今天不是喜欢这些吗？你喜欢这些。那没有关系，药师琉璃光如来说，如果你喜欢这些东西，你喜欢什么都能够得到庄严。“一切宝庄严具”，什么叫宝庄严具？庄严就是你长得让人家看了非常舒服，你自己长得非常具足，他就是用这一切宝贝来庄严你，你都可以得到。乃至“华蔓涂香”，什么叫“华蔓”？我今天在身上带了一朵花，或者说把自己的衣服弄得很好看。“华蔓”、“涂香”，涂什么香？身上涂香，让身体闻起来非常香。还有“鼓乐众伎”，什么叫“鼓乐众伎”？我们今天喜欢听音乐，喜欢跳舞，喜欢唱歌，没有关系，药师琉璃光如来都成就你了。你要想听什么，都有美妙的音乐。“随心所玩，皆令满足”，就是你喜欢玩的这些东西，都能够让你满足。知道你们这些就是小娃娃，你不就喜欢跳个舞吗？你不就是喜欢戴点那些稀奇古怪的东西吗？好，都给你，都给你。你是小娃娃，可以满愿了。你看看，我们这些众生，你以为你就长大了？还是没有长大，你跟那些小娃娃差不多，你也喜欢这些东西。药师琉璃光如来他就能够成就你，小娃娃天性如此，给他吧！他喜欢玩什么就让他玩什么。这个对于我们现在的众生，契不契机？那就非常契机。药师琉璃光如来成等正觉的时候，他就是这样。今天药师琉璃光如来成没成佛？已经早就成佛了。所以说我们寺庙里面，一般大殿里面它要供横三世佛，西方极乐世界的阿弥陀佛，东方药师琉璃光如来，中间释迦牟尼佛。横三世佛。
你要求现世利益，有现世利益；你要求往生西方极乐世界，有往生西方极乐世界的。你要求什么法，都有什么法。药师琉璃光如来就是这么慈悲！所以说我们今天，你要对于众生也要能够这样，要求不要太高，要随顺于众生的一种心性，慢慢地框，慢慢地引导，慢慢地教育，不轻易地放弃众生。能够依据他的喜好慢慢地把他引入佛道，这不就是菩萨的事业嘛。从空出假，能够恒顺众生，先以欲勾牵，后令入佛智。不就是这样嘛。所以说你度众生要善巧，要学习药师琉璃光如来这种善巧。有这种善巧了我们自己在学习的时候，能够恒顺于众生，那就非常好。今天你能够成就众生这些，将来众生也能够成就你了。所以说下面我们总结。
“曼殊室利！是为彼世尊药师琉璃光如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发十二微妙上愿。
这十二个大愿，就是现在的药师琉璃光如来成就药师净土的一个根本原因，就是因为这种愿力而成就的。如果说今天你不发愿，将来你想成就你的佛土很艰难。你要成就一个如理如法的家庭，要成就一个如理如法的社会，要成立一个如理如法的国土，那你就要发愿。所以说药师琉璃光净土，它就是依据这十二个微妙上愿而究竟成就的，那是药师琉璃光如来的一种愿力成就。所以说我们今天在修习这种药师法的时候，把这十二个微妙上愿要好好学一学，好好地研究，好好地思维一下，看这十二个大愿为什么这么微妙，他为什么发得那么善巧。你看，人家在行菩萨道的时候，他所发的这十二个大愿。如果说你今天不会发愿，你就照着药师琉璃光如来的十二个大愿去发愿，那不就很好嘛。所以说，你学会了这种发愿以后，对于你自己的修行也很有帮助。所以，有的众生他说：“师父，不会发愿呀！”不会发愿的还不会发吗？这个地方就给你说了。所以说，这个地方。
“复次，曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来，行菩萨道时所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫，若一劫余，说不能尽。
这个就是承上启下。你不要说药师琉璃光如来仅仅是发了这十二个大愿。你看，这一句话就给我们所说了。释迦牟尼佛告诉文殊师利菩萨“彼世尊药师琉璃光如来”，他在“行菩萨道时所发大愿，若一劫，若一劫余，说不能尽”，是不是仅仅十二个大愿呢？还有无量无边的善巧大愿，但最根本的就这十二个。你跟着这十二个好好地去修学。另外还有一个，他所发大愿成就的“佛土功德庄严”，也是无量无边，“若一劫，若一劫余，说不能尽”，也就是下面，要想药师琉璃光如来佛土的一种庄严，要想药师琉璃光如来名号的一种功德庄严，要想药师琉璃光如来救度众生的一种方便，这个地方就承上启下，专门来说下面要讲的功德。上面，是讲十二个大愿。十二个大愿是因地上所修的，因为因地上所发的这十二个大愿，所以说才有下面的一些功德庄严善巧方便。所以说，这个是一个根本。而众生往往是喜欢在果上求，不喜欢在因上做，但是真正修行的时候，应该是在因上求。为啥呢？果还很遥远，但是这些因，我们现在马上就能做到。所以说“菩萨畏因，众生畏果。”我们自己要善巧修行，也就要善巧在因地当中修行，看那些诸佛菩萨是怎么样发愿。我不会发的，照着他这样发，那个很善巧。所以说，今天你要想怎么发愿，怎么修行，怎么善巧，用心，在心上，善巧地用心，那你就善巧地学习了。
好了，今天的时间就到了。阿弥陀佛！
《药师经 讲记 五》全文阅读结束。