..續本文上一頁家人又不懂這些，又不做生意，又不治理國家，啥也不幹，成天就抱著個木魚“嗑嗑嗑，嗑嗑嗑”，去念。念過去，念過來，你念餓了之後，誰拿飯給你吃啊？”他說：“你們都跑去出家去了，這世間上的人越來越少，都不結婚，都不生娃娃，這個世間怎麼辦？”他說：“傳宗接代都傳不下去了。”可不可能傳不下去了？西方極樂世界無有女人，但是西方極樂世界的那些諸佛菩薩有多少？他是不是就絕後了？沒有。它方世界的衆生，有很多都要往生西方極樂世界，怎麼可能絕後呢？對不對？不可能絕後。有的人說：“你出家人，你不生産，都去出家了，這個社會怎麼辦？這個經濟還要不要發展？”我給你說，一切人都出家了，一切人都從道德、智慧、方便上具足成就了，誰用得著去搞生産？不用搞生産了。
然後，我們的自心就是很好的生産能力，我們自心就能變現很多如意的東西出來。你要什麼，它就可以成就什麼。對不對？你看西方極樂世界就是這樣，琉璃光如來的淨土也是這樣。用得著你一鋤頭一鋤頭地去挖？你那叫破壞生態。又能不破壞生態，又能夠發展生産力，佛教就提出了一種可行的方法。那就是從我們自己的道德當中，從我們自己修心過程當中，把我們自心的能量全部顯發出來。你就可以。諸佛可以成就，我們也可以成就。這個理論，大家可以去探討探討。今天在建設社會主義、共産主義的社會當中，你把這個理論一探討出來，將來那個能量就不缺乏了。因爲啥呢？我們能夠發菩提心，這個能量就來了；能夠發出離心，這個能量就來了。
我們今天，就面臨著能源缺乏。你看越南又要打仗了，和中國又在開始摩擦了。爲啥呢？南沙群島有二十多個島嶼被越南占去了。爲啥要占呢？因爲那個地方石油很多。越南要去開發石油，中國也要開發石油。還有好多個國家都聲稱，對那個地方有主權。于是，把武器准備好了，我要開發，你要開發，誰打得贏，誰就是大哥。那就是要幹架。他搶什麼？搶能源。這個世間上，以後最緊張的就是能源缺乏。但是，今天有很多人在說，怎麼來研究這個能源呢？能源來自哪裏？地球上的能源是有限的。你石油也好，天然氣也好，有的是不可再生的資源。你開發了，他開發了，開發一點少一點，將來它就會缺乏。我們今天爲這個能源打仗，將來呢？沒有了。怎麼辦？你想打都打不成了。今天你也開發，他也開發。開發了之後，地球資源缺乏了，下一代怎麼辦？下一代又受苦了。所以說，我們今天還是要節約的好。
爲什麼要去開發石油呢？高價錢。爲什麼要賣高價錢呢？汽車太多了，沒有神通只能開汽車。開汽車要燒很多汽油，你能不能夠坐自行車呢？能不能夠步行？能嘛。從城裏面過來，你走走路，還要健康一些。你開個小汽車，說不定還堵車，你過不來。堵一個車，一個小時，你要燒多少的油？回去你要加多少的油？中國沒有油了，它又要去南沙群島開發，又要去跟越南打仗。那要怎麼辦？惡性循環。要知道一切能源來源于什麼地方？最高的能量，來源于自心的能量；最高的能量，來源于利益衆生菩提心的能量。能夠把這個菩提心發起來，我們就能夠發展生産力。所以說，佛教的一種力量在這個地方，可惜很多人都不研究。也不探討這種行之有效的方法。所以說，今天的人經濟發達了，人性墮落了，道德淪喪了，物質不斷地被破壞了。物質發展到今天，科技發展到今天，我們並沒有得到相應的幸福。而且，戰爭越來越升級，汙染越來越升級，能源越來越匮乏，我們的幸福感越來越脆弱。這個路，走偏了。所以我們今天學佛的，好好學的時候那就不一樣了。
“第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。
這個叫安立大道願。就要讓所有的衆生，都安置在大乘佛法當中。藥師佛有這種大願！那麼你們今天發的願，發的是什麼？我只要一棟小洋房、小別墅、小汽車就夠了。光想自己，不想衆生。所以，這就違背了大乘佛法的理念。藥師佛所發的第四個大願，那就是讓那些“有情行邪道者”，思想發生錯誤的，行爲發生錯誤的乃至語言發生錯誤的，都要讓他們糾正過來。身、口、意叁業錯誤了，就是對世間上最大的染汙，最大的破壞。今天要讓這些做錯事情的徹底改正過來，讓他們都能安住在菩提道中，都能夠依照菩提道次第修行，來成就自己的道德，然後自己好好地生活。
在這種生活過程當中，人的生存需要多少？需要不了多少。經濟，你們掙一天一千塊、兩千塊，但是你真正吃飯，吃蔬菜的時候你能花得了多少錢？今天你去上一頓餐館，也許也就叁百、五百、一千，甚至要吃出一萬。怎麼吃得出來嘛！純粹是人炒人，炒作。只要把你包包裏的錢掏出來，那就可以。實際上是沒有那麼厲害的。過去的海狸鼠，一只老鼠，就是碩鼠，一只很大的老鼠值多少錢呢？它能夠整到兩千，整到兩萬。今天也有很多東西，根本不值錢的，但是人一炒，炒作起來了。表面上，倒是給你提工資了，提到兩千、叁千、叁萬，但是消費呢？同樣地在給你增長。原來一分錢買得到的，現在要十塊錢、二十塊錢你才買得到。增加多少倍了？那就是玩一個數字遊戲。我們還以爲是發展了，其實發展沒發展呢？自己欺騙自己而已。
所以說，我們今天能夠從那些錯誤的事情當中解脫出來，能夠自覺覺他，來修學這種覺悟道。像那些只能夠自己管自己的，我們就要讓他發大乘心，把他安置在菩提道當中。他自己有能力解決了，可以，以先覺帶後覺，你還要幫助大衆。這樣，讓人人都能夠行善積德，讓人人都能夠相互幫助。在這個時候，我們又能夠最低限度地去消費，而且過得還很幸福，活得很智慧。有這種人的時候，這個世間上那才是和諧，那才是持久發展的道路，持續發展的一種道路。所以說，我們今天都要發大乘心。藥師佛發這種大願，要讓所有的衆生都安置在大乘佛法當中。我們今天能不能夠學習大乘佛法呢？如果說你不學習大乘佛法，你就辜負了藥師琉璃光如來。如果說你不發大心，你不弘揚大乘佛法，你不把一切衆生都安置在大乘佛法當中。也不給他講菩提心，不教他修學菩提心，那你就是沒有向藥師佛學習。你要是這樣向藥師佛學習，我們自己也發大菩提心，我們也讓所有的衆生都發大菩提心，能夠讓所有的衆生都安置在大乘佛法當中，我們這種佛法就能夠得到弘揚。讓所有的大乘佛法都能夠弘揚的時候，這個精神文明那就達到最高，達到最圓滿。對不對？
所以說這種大願，這四個大願。一個，身體光明。叁十二相，八十種好，讓所有的人都長得最圓滿。我們今天人人都想開什麼美容院、健身院等等這一切。今天的人不就追求這個嗎？有錢的人就追求這個。第一個大願，藥師佛就把你的全部願都給你解決了。你不是想開一個健身院嗎？不是想開一個美容院嗎？不要開了，藥師佛替你開好了。叁十二相，八十種好！哪一個美容院把這叁十二種美得出來？美不出來。只有藥師佛它這個大願美出來了。對不對？八十隨行好，從頭到腳隨便你看哪裏。頭發，非常美麗；眼睛，非常美麗；手腳、身體的肌肉、骨骼，都非常美妙，而且大光明。
你看第二個大願，身體如琉璃一樣的內外明徹。不光是美容，它從裏到外的美，都是在光明當中，都是在智慧當中。有這樣的一種身體，那多舒服！還要讓所有的衆生，我們今天人在追求小康，追求中康，追求大康，藥師佛已經給你實現了。讓你一切所有的用具都沒有乏少的，你需要什麼就有什麼。這就是一個徹底的共産主義社會，這就是一個物質極爲發達的社會。對不對？藥師佛已經建好了。第四個大願，那就是要讓所有的衆生都能夠什麼？都能夠弘揚大乘佛法，都能夠學習大乘佛法。
一個是從身體，叁十二相，八十種好，智慧光明；二一個是一切用具、一切物質上都能夠達到徹底滿足；第叁個，第四個是精神文明達到高度發達。這不就是我們今天所追求的嗎？這像我們世間上的，經濟開發也好，改革開放也好，你不就是追求這幾種目標嗎？而藥師琉璃光如來，把這四種問題都解決了。所以說，藥師琉璃光如來的十二個大願，與我們今天的現實社會息息相關、同步發展，而且它提供了一種良好的模式，已經完全取得成功了。我們今天學習佛的一種淨土建設的理念，也許對于我們今天國家的建設，社會的治理乃至整個世界的一種和諧，那就是一種非常良好的模式。這是前面四個大願。所以說，最根本的就是這四個大願，這十二個大願。前面的四個大願，跟我們今天的人息息相關。
今天的時間已經到了。你們回去以後，再通過這四個大願，與我們今天的世界對比一下。你才發現，佛教裏面早就把這種社會發展的路數告訴我們了。非常圓滿！非常現實！而且沒有汙染！這個多好！所以說，爲我們今天提供了一種相當理想的模式。
阿彌陀佛！
《藥師經 講記 四》全文閱讀結束。