..续本文上一页家人又不懂这些，又不做生意，又不治理国家，啥也不干，成天就抱着个木鱼“嗑嗑嗑，嗑嗑嗑”，去念。念过去，念过来，你念饿了之后，谁拿饭给你吃啊？”他说：“你们都跑去出家去了，这世间上的人越来越少，都不结婚，都不生娃娃，这个世间怎么办？”他说：“传宗接代都传不下去了。”可不可能传不下去了？西方极乐世界无有女人，但是西方极乐世界的那些诸佛菩萨有多少？他是不是就绝后了？没有。它方世界的众生，有很多都要往生西方极乐世界，怎么可能绝后呢？对不对？不可能绝后。有的人说：“你出家人，你不生产，都去出家了，这个社会怎么办？这个经济还要不要发展？”我给你说，一切人都出家了，一切人都从道德、智慧、方便上具足成就了，谁用得着去搞生产？不用搞生产了。
然后，我们的自心就是很好的生产能力，我们自心就能变现很多如意的东西出来。你要什么，它就可以成就什么。对不对？你看西方极乐世界就是这样，琉璃光如来的净土也是这样。用得着你一锄头一锄头地去挖？你那叫破坏生态。又能不破坏生态，又能够发展生产力，佛教就提出了一种可行的方法。那就是从我们自己的道德当中，从我们自己修心过程当中，把我们自心的能量全部显发出来。你就可以。诸佛可以成就，我们也可以成就。这个理论，大家可以去探讨探讨。今天在建设社会主义、共产主义的社会当中，你把这个理论一探讨出来，将来那个能量就不缺乏了。因为啥呢？我们能够发菩提心，这个能量就来了；能够发出离心，这个能量就来了。
我们今天，就面临着能源缺乏。你看越南又要打仗了，和中国又在开始摩擦了。为啥呢？南沙群岛有二十多个岛屿被越南占去了。为啥要占呢？因为那个地方石油很多。越南要去开发石油，中国也要开发石油。还有好多个国家都声称，对那个地方有主权。于是，把武器准备好了，我要开发，你要开发，谁打得赢，谁就是大哥。那就是要干架。他抢什么？抢能源。这个世间上，以后最紧张的就是能源缺乏。但是，今天有很多人在说，怎么来研究这个能源呢？能源来自哪里？地球上的能源是有限的。你石油也好，天然气也好，有的是不可再生的资源。你开发了，他开发了，开发一点少一点，将来它就会缺乏。我们今天为这个能源打仗，将来呢？没有了。怎么办？你想打都打不成了。今天你也开发，他也开发。开发了之后，地球资源缺乏了，下一代怎么办？下一代又受苦了。所以说，我们今天还是要节约的好。
为什么要去开发石油呢？高价钱。为什么要卖高价钱呢？汽车太多了，没有神通只能开汽车。开汽车要烧很多汽油，你能不能够坐自行车呢？能不能够步行？能嘛。从城里面过来，你走走路，还要健康一些。你开个小汽车，说不定还堵车，你过不来。堵一个车，一个小时，你要烧多少的油？回去你要加多少的油？中国没有油了，它又要去南沙群岛开发，又要去跟越南打仗。那要怎么办？恶性循环。要知道一切能源来源于什么地方？最高的能量，来源于自心的能量；最高的能量，来源于利益众生菩提心的能量。能够把这个菩提心发起来，我们就能够发展生产力。所以说，佛教的一种力量在这个地方，可惜很多人都不研究。也不探讨这种行之有效的方法。所以说，今天的人经济发达了，人性堕落了，道德沦丧了，物质不断地被破坏了。物质发展到今天，科技发展到今天，我们并没有得到相应的幸福。而且，战争越来越升级，污染越来越升级，能源越来越匮乏，我们的幸福感越来越脆弱。这个路，走偏了。所以我们今天学佛的，好好学的时候那就不一样了。
“第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。
这个叫安立大道愿。就要让所有的众生，都安置在大乘佛法当中。药师佛有这种大愿！那么你们今天发的愿，发的是什么？我只要一栋小洋房、小别墅、小汽车就够了。光想自己，不想众生。所以，这就违背了大乘佛法的理念。药师佛所发的第四个大愿，那就是让那些“有情行邪道者”，思想发生错误的，行为发生错误的乃至语言发生错误的，都要让他们纠正过来。身、口、意三业错误了，就是对世间上最大的染污，最大的破坏。今天要让这些做错事情的彻底改正过来，让他们都能安住在菩提道中，都能够依照菩提道次第修行，来成就自己的道德，然后自己好好地生活。
在这种生活过程当中，人的生存需要多少？需要不了多少。经济，你们挣一天一千块、两千块，但是你真正吃饭，吃蔬菜的时候你能花得了多少钱？今天你去上一顿餐馆，也许也就三百、五百、一千，甚至要吃出一万。怎么吃得出来嘛！纯粹是人炒人，炒作。只要把你包包里的钱掏出来，那就可以。实际上是没有那么厉害的。过去的海狸鼠，一只老鼠，就是硕鼠，一只很大的老鼠值多少钱呢？它能够整到两千，整到两万。今天也有很多东西，根本不值钱的，但是人一炒，炒作起来了。表面上，倒是给你提工资了，提到两千、三千、三万，但是消费呢？同样地在给你增长。原来一分钱买得到的，现在要十块钱、二十块钱你才买得到。增加多少倍了？那就是玩一个数字游戏。我们还以为是发展了，其实发展没发展呢？自己欺骗自己而已。
所以说，我们今天能够从那些错误的事情当中解脱出来，能够自觉觉他，来修学这种觉悟道。像那些只能够自己管自己的，我们就要让他发大乘心，把他安置在菩提道当中。他自己有能力解决了，可以，以先觉带后觉，你还要帮助大众。这样，让人人都能够行善积德，让人人都能够相互帮助。在这个时候，我们又能够最低限度地去消费，而且过得还很幸福，活得很智慧。有这种人的时候，这个世间上那才是和谐，那才是持久发展的道路，持续发展的一种道路。所以说，我们今天都要发大乘心。药师佛发这种大愿，要让所有的众生都安置在大乘佛法当中。我们今天能不能够学习大乘佛法呢？如果说你不学习大乘佛法，你就辜负了药师琉璃光如来。如果说你不发大心，你不弘扬大乘佛法，你不把一切众生都安置在大乘佛法当中。也不给他讲菩提心，不教他修学菩提心，那你就是没有向药师佛学习。你要是这样向药师佛学习，我们自己也发大菩提心，我们也让所有的众生都发大菩提心，能够让所有的众生都安置在大乘佛法当中，我们这种佛法就能够得到弘扬。让所有的大乘佛法都能够弘扬的时候，这个精神文明那就达到最高，达到最圆满。对不对？
所以说这种大愿，这四个大愿。一个，身体光明。三十二相，八十种好，让所有的人都长得最圆满。我们今天人人都想开什么美容院、健身院等等这一切。今天的人不就追求这个吗？有钱的人就追求这个。第一个大愿，药师佛就把你的全部愿都给你解决了。你不是想开一个健身院吗？不是想开一个美容院吗？不要开了，药师佛替你开好了。三十二相，八十种好！哪一个美容院把这三十二种美得出来？美不出来。只有药师佛它这个大愿美出来了。对不对？八十随行好，从头到脚随便你看哪里。头发，非常美丽；眼睛，非常美丽；手脚、身体的肌肉、骨骼，都非常美妙，而且大光明。
你看第二个大愿，身体如琉璃一样的内外明彻。不光是美容，它从里到外的美，都是在光明当中，都是在智慧当中。有这样的一种身体，那多舒服！还要让所有的众生，我们今天人在追求小康，追求中康，追求大康，药师佛已经给你实现了。让你一切所有的用具都没有乏少的，你需要什么就有什么。这就是一个彻底的共产主义社会，这就是一个物质极为发达的社会。对不对？药师佛已经建好了。第四个大愿，那就是要让所有的众生都能够什么？都能够弘扬大乘佛法，都能够学习大乘佛法。
一个是从身体，三十二相，八十种好，智慧光明；二一个是一切用具、一切物质上都能够达到彻底满足；第三个，第四个是精神文明达到高度发达。这不就是我们今天所追求的吗？这像我们世间上的，经济开发也好，改革开放也好，你不就是追求这几种目标吗？而药师琉璃光如来，把这四种问题都解决了。所以说，药师琉璃光如来的十二个大愿，与我们今天的现实社会息息相关、同步发展，而且它提供了一种良好的模式，已经完全取得成功了。我们今天学习佛的一种净土建设的理念，也许对于我们今天国家的建设，社会的治理乃至整个世界的一种和谐，那就是一种非常良好的模式。这是前面四个大愿。所以说，最根本的就是这四个大愿，这十二个大愿。前面的四个大愿，跟我们今天的人息息相关。
今天的时间已经到了。你们回去以后，再通过这四个大愿，与我们今天的世界对比一下。你才发现，佛教里面早就把这种社会发展的路数告诉我们了。非常圆满！非常现实！而且没有污染！这个多好！所以说，为我们今天提供了一种相当理想的模式。
阿弥陀佛！
《药师经 讲记 四》全文阅读结束。