..續本文上一頁受菩薩戒，讓叁寶加持我。”你發了這樣的清淨願心以後，诶，你再看看，你自己生活當中好像發生了一種不可思議的變化。臨著要犯戒的時候，诶，周圍就給你顯現這樣不對頭，那樣不對頭。一看你就警醒了：“哎喲！”對不對？還有什麼？很多是由自己的願力所成就的。所以說，我們今天說話要小心，不能夠隨便說話。好像說我們這種話，怎麼說都怎麼有理，但是出口成願。很多時間，這個話就是開玩笑都不能夠隨便開。所以說，你要知道那種願力，那種心的力量非常不可思議。
這個發願，也要好好地發，不要隨便亂發。特別是發一些惡願、邪願。那個不可思議。這個力量，對自己的一種障礙，不可思議。但是，你要發一種善願呢？那就非常舒服。所以說，這種願心，你都要把它掌握好。這個本願，就是菩薩在因地當中，所發的誓願。我們修學佛法的，以發願爲先。你比如說，我們信、願、行，信、願、行。對不對？我們沒有願心，你要想往生西方極樂世界，艱難！沒有真切的信心，你要想發起願心也不可能。所以說，要有清淨的信心，你才能夠發願心；要有強烈的願心，你的修行才很具足。有的人他就怕發願，“哎喲，師父，我不敢發大願。如果發了大願，我自己做不到怎麼辦？”因爲你不發願，所以你做不到；如果你發了願，你才做得到。所以，你要有一種高標准，嚴要求來督促自己。
那種善願，成佛的大願，菩提願心，很多人就不敢發，“哎喲，盡未來際修學佛法，這很厲害，我不敢，我不敢。”甚至受叁皈五戒，他一看五戒：“我做不到啊！”做不到，你只需要說你該不該做。如果該做，你做不到，那你沒有能力。沒有能力，爲什麼沒有能力呢？沒有願心。爲什麼沒有願心呢？你沒有信心。爲什麼沒有信心呢？你沒有了解爲什麼要這樣做。所以說，有的人你叫他，開頭吸毒了，你叫他戒毒，“我不戒，我戒不了！”不戒，越不戒越到後面來，越不能戒，越糟糕。就像我們今天的煩惱一樣。說：“你不要煩惱啊！”“師父，我改不掉啊！江山易改，秉性難移啊！”你不願改，你怎麼改得了嘛！
所以說，今天的修行很多人說：“哎呀，師父，我業障太重，我解決不了！”不是解決不了，而是以業障爲借口，爲自己不修行、不聽經、不聞法、不願意改變樹立了一個標牌。“我這個業障啊，你要打，你就打業障，跟我沒有關系。”所以說，修行的人，不管是出家的人，還是在家的人，他最挂在嘴上的口頭禅就是“師父，我業障深啊，我沒有辦法，你將就將就我吧！”上師來了，你也這樣說：“哎呀，上師，我這些習氣毛病非常重，我業障非常重，你將就將就我吧！”佛來，你也要佛將就你；上師來，你要上師將就你。怎麼將就呢？“我要睡覺，你就等我睡覺嘛！我要煩惱，你就等我煩惱嘛！我要吃肉，你就等我吃肉嘛！”所以說，他的生活一點都不要求改變，就只要求上師：“我雖然業障深重，但是你不要抛棄我哦！”上師倒是不抛棄你，叁寶倒是不抛棄你，但是你這種行爲一點都不改變，是你自己抛棄自己了。
所以說，我們今天爲什麼修學佛法表面上說得很好聽，但是我們內心裏面呢？有一種銅牆鐵壁，突不破。那就是修行上的一種殘痕，這個障礙你突不破。那個金剛地獄，你要把那個金剛地獄落實在自己內心裏面，那就是你不願突破它。修行上的爲我，修行上的障礙。你就認爲它就是一種客觀的，不可改變的，你就認爲它是不可逆轉的。那是什麼？那就是修行上的一種我執。你自己執著這種東西，不願去破除它，你認爲它是客觀的，你認爲它是主宰的，它不能夠變化的，這就是一種我執。你認識到沒有？如果說，你沒有認知到這種我執，老實說，你修學的佛法沒有認知這種我執，你根本沒有辦法破除它。像敵人，你要打敵人，你首先要認知敵人在哪裏，他是幹什麼的，他藏什麼武器，他這種武器有多大摧毀能力，我怎麼樣才能有效避開它這種武器，然後我怎麼樣從軟處收拾他。對不對？你才能夠把敵人消滅掉。
今天你要打仗，敵人是誰你不了解，他藏的什麼武器也不知道，他在哪裏你也不清楚，他的軟肋在什麼地方，你怎麼樣才能夠收拾掉他，你也不清楚。一無所知，你打什麼仗？這叫垮杆部隊。就像那些爛牌軍，打敗仗的。你去打仗，保險被敵人打回來。打回來還好些了，絕大多數是戰死在沙場上，自己還死不瞑目。還不知道自己怎麼死掉的，我們今天就是這樣的。所以說，這種修行上的障礙自己不知道。我們知道這種障礙之後，自己要發大願心。要有一種佛慢，什麼叫佛慢？“我是佛啊，我跟佛一樣啊！”一定能夠克服這種煩惱，這種煩惱是虛妄的。我們如如不動的法身智慧，一旦啓用，這些千劫萬劫裏的業障一下就消滅了。你要有這種慢心。把你那種貢高我慢，不要用在人際關系當中。要對待什麼？對待這種煩惱。
那麼，我們自己有這種本來如此的智慧，我們能夠消滅這種執著，消滅這種煩惱。你有沒有這種大無畏的心呢？有沒有這種大勇猛的心呢？如果說你發了大勇猛的心，好了，從氣勢上你已經戰勝敵人了。“兩軍相逢，勇者勝！”如果說氣勢你都戰不贏他，完了，你沒有自信了。兩個人一打仗，雄赳赳、氣昂昂，跨過鴨綠江。你跨不過去。爲啥呢？跨過去，你就想：“我要送命，我不敢跨過去。”爲啥呢？信心沒有。一個沒有信心的人，沒有勇氣的人，能打贏嗎？不能夠。
所以說，我們這種願心，它來源于我們清淨的信心。清淨的信心，是對我們自信不可思議的力量，要有一種認知。對佛法不可思議的力量，要有認知。你要相信諸佛菩薩，諸佛菩薩一定有這種能力，佛法一定有這種能力，藥師琉璃光如來一定有這種能力。我們要發他的這種十二大願。十二大願的力量不可思議！你要相信，要了解。你不了解的話，信心從哪裏産生呢？信心都沒有，願力怎麼産生呢？所以說，這種本願一個方面是講藥師琉璃光如來，因地當中所發的十二個大願。那叫本願。由于這種本願督促他，他在因地當中多生累劫的修行，終于成佛了。那就是果谛上的功德。叁明六通十八界，十力四無所畏。所有的叁十二相，八十種好，無量無邊的相好莊嚴，乃至四悉檀的能力，都是從他這種本願功德當中産生的，都是從本願當中産生的功德。你說這種本願，它的力量是不是不可思議？
那麼你懂了這種本願的不可思議，今天我們學習藥師琉璃光的十二個大願，你就要照著他這十二個大願去發願。我要學習藥師琉璃光如來，你怎麼發願，我就怎麼發願。你這十二個大願，就是我的十二個大願。然後，我學習怎麼樣發願，我在日常生活過程當中，就按照你這十二個大願去修學。依照他的十二個大願，去修學，這就是學《藥師經》。把他的十二個大願的力量，落實在現實生活過程當中。那就是修行了。他因地當中是那樣修，我今天從最初發心，我也要這樣修。那就行了。所以說，將來我們也能夠得到像藥師如來一樣的功德。所以說，這個藥師琉璃光如來，他的本願功德就是十二個大願。它的功德，就是我們《藥師經》上將要給我們解說的。
所以說，整個《藥師經》，前半部分是講他的十二個大願。它就是講本願了。後面是講，你稱念藥師琉璃光如來的名字有哪些威德，能夠得到哪些好處，能夠消除什麼災難。然後，藥師琉璃光如來名號，有哪些實實在在的威神。來讓你念藥師咒，它又有什麼好處。後面一切的一切，都是站在本願上來所說他果谛上出現的功德。這就是本願功德。就這樣，本願功德把《藥師經》全部說完了。然後，這個本願和功德來自于什麼地方呢？來自于藥師，自己從小藥師開始做起。然後慢慢練習，練習成一個大藥師。所以，來源于什麼地方？來源于碧琉璃光。那就是法身真理，人人都有，真如藏。每一個人都有。你也有，我也有。
今天就要認識這種碧琉璃光。人人都要把自覺的智慧發生出來，人人都要學習自我對治問題。然後，落實在像藥師佛那樣發十二個大願。把這十二個大願發了之後，真真實實地不違背自己的誓言，能夠按照這種誓言，落實在自己身、口、意叁業。“哎，我發了願的，一定要還願。”對不對？那麼不還願，你發了願不還願，你就糟糕了。今天我的一個老師，學西醫的一個老師——馬老師。他就經常走昭覺寺，他就給我講了一個故事。他多少年前在昭覺寺發了一個大願，假如說我以後怎麼樣，一定要到昭覺寺去還願。他前幾年非常不順，然後他就不知道是什麼原因。事業上、家庭上、身心煩惱上都很嚴重，但是他就去找一個喇嘛給他看。這個喇嘛一入定一觀察，哎喲，其他的他也不說了，就只說了：“你應該到昭覺寺去還願，你許了願還沒還呢！”他一想：“是這樣啊，我多少年前就許了這個願，昭覺寺沒有還願。哦！”這一切的一切不如意、不吉祥，就是因爲自己許了願，而沒有還願所造成的。沒有，每年他都要到昭覺寺來還願。他一還願，生活也順了，心情也順了，事業也順了。你看看，這個願力不可思議！
看看你許了什麼願，你沒有還願呢？有的人他就許了願了，叁皈依的時候許了願了。好，“歸依佛，不皈依其他的天魔外道。”但是，下來之後他根本不還願，皈依佛他不以佛爲老師，以什麼爲老師呢？哪一個張拜子(瘸子)、李拜子最厲害。他就去皈依張拜子、李拜子去了。完了，你這個皈依邪魔外道，不皈依佛法。你許了願不還願，它肯定有許多災難。佛法是你的老師，但是你違背了自己的老師。我們皈依法的時候，我們說：“皈依法，我們不皈依其他的外道典籍。”但是你偏偏最喜歡學那些外道。什麼奇門遁甲，什麼念點兒咒語就讓人家爬不起來啊，怎麼樣去把人家的錢要挪出來呀，大挪移法能夠把黃金偷出來啊。你那都是邪法，但是你就喜歡去幹這些，你就是不願意老老實實學習佛法。這不是違背自己的誓言嗎？那就很糟糕。
所以說，你生活當中該怎麼努力，它也出不來。你皈依僧衆以後，那就是自己的老師。要恭敬僧團，要護持僧團。但是你走進寺廟裏就只想占寺廟的便宜。今天來找演法大和尚的，“演法大和尚，你給我打個招呼，讓我吃飯不要錢好不好？”“大和尚你給我批個條子，我住居士林我不交錢可不可以？”完了！是叫你來護持僧團的，要你恭敬僧團的，但是你進寺廟就是想占寺廟便宜。不懂因果嘛！所以我們說“只准搬金上廟，不准扯草下山。”這個寺廟上的一點一滴，那就是事關因果，關系重大。但是我們沒有這重觀念，見好就拿。大和尚有點說，“哎呀，你請給我吧！”那有一點加持品，“你全部都給我背回去吧！”什麼都想要，貪心。但是佛法呢？你的恭敬心在哪裏呢？見了師父他也不頂禮，“師父，我來了啊！”這樣，“師父，我來了啊！我們就不客氣了啊！我們都是熟人了啊！”你看看，這貢高我慢表現在現實上。
對每一個僧人你有恭敬心嗎？說老實話，你有的僅僅是看不起心、輕視心。“昭覺寺我經常走了，文殊院我經常走了，寶光寺我經常走了。哎呀，不好說，不好說，不好說。”啥不好說？就是你內心出了偏差。沒有恭敬心，兩眼不觀上座，只觀過錯。完了，完了，完了！內心裏面有是非。所以說，你滿腦子看的都是是非，你就以爲這種僧團不值得恭敬。就因爲你沒有恭敬心，沒有信心，所以說你對這些僧團一點恭敬心都沒有，也不信。進來之後，“師父，我在你的床上坐坐啊！”這個地方坐坐，那個地方坐坐，“吃飯了，你去給我打飯哦！”“沒錢了，我們大家一起用哦！”光想占便宜。說個老實話，今天在我們居士過程當中，這個現象還很嚴重。
你不修學藥師佛的十二個大願，不了願，不還願，非常糟糕！所以說，你在現實生活過程當中，怎麼能夠得到好處呢！也許你連世間上人都不如。世間上人沒有皈依叁寶，他也不占叁寶的便宜。那麼你皈依了，你占叁寶的便宜。這個時間是違背大因果的。在叁寶門當中，做了這些惡事，所以你沒有結果，那功德出現不了。所以說，你今天在因地上學習藥師佛的十二個大願，而且力爭要把這十二個大願落實在自己身、口、意叁業過程當中。要好好地去學，要還願，要了願，不要違背自己的誓言。違背誓言，這就是自己扇自己的耳光，自己對不起自己，自己堵塞了自己行善積德之門。到最後，你所修學的佛法，只要這個地方一差錯了，其他地方也統統都差錯。“差之毫厘，失之千裏。”只要這個方向性的一錯了，以後的都會錯。所以說，你要想有功德，要想成佛，要想今生今世變得更好，那就要照著藥師佛的十二個大願，好好地去修。這個是基礎的修行。是萬世不變的真理。那個“經”是什麼？經就是千古不變的道理。那就是經。
所以說，今天晚上，就把這樣的《藥師琉璃光如來本願功德經》這個經題的名字給大家說了。就這個經題，就可以把一本經的道理全部給你說完。你看看。
好了，今天的時間到了。阿彌陀佛！
《藥師經 講記 叁》全文閱讀結束。