..續本文上一頁失了，後來腳被蚊子咬了發癢，我控製著不隨自己的習氣去撓它，而用平等觀去覺察它，馬上癢也消失了。

　　到第九天，我把平等觀用在很多地方，發現它威力巨大，不禁心中害怕，因爲你喜歡一個人、一個東西，或者不喜歡一個人、一個東西的感情，都可以用平等觀將它照沒，這樣下去用在生活上會非常地淩厲無情，那怎麼得了？就在這天晚上，葛印卡老師開示最後一天的修行項目，是修“慈悲觀”，靜坐在那裏，將自己修行來的安甯、清靜、對痛苦地解脫，一一觀想，分享給無量衆生，讓他們都從輪回之苦中解脫出來。

　　真是上妙無比的法藥啊！平等觀是淩厲無情地對治自己的習氣和煩惱的，它在起用的時候，只限製在自己的身體之內，而慈悲觀則將一切衆生變成自己的親人！

　　第十一天的早晨，葛印卡老師作最後一次開示，他低沈的聲音說“原諒、原諒一切衆生”……，我不禁熱淚盈眶，內心充滿了感激之情，不知道怎樣才能感謝佛法，感謝一代一代將佛法傳承下來利益衆生的諸位上師們。禁語解除後，經常聽到同修們發自內心地流出一句“佛法真好啊！”，我在內心深深地贊同他們，無以複加。

　　然而奇迹還剛剛開始，在回家的路上，幾位同修交流了自己修行的經驗。其中有幾位山東的同修，開始是修淨土的，現在內觀和淨土一起修，他們打坐的時候經常體驗到葛印卡老師講的“身體消融”的感覺，有各式各樣的內證。有位同修，一次可以坐 4 個半小時，念佛的時候，看到自己每一個汗毛孔都在放大光明。尤其是他們對待人和事，充滿了平等和慈悲，他們講話沒有高深的學理，都是從自己的心性中流出來的，自然如法。我學佛以來所見到的在家居士，以他們學得最好，和他們在一起，就感到是坐在大菩薩的身邊，自然而然地升起親切、安詳地感覺。

　　最後說說內觀中的幾個體驗：

　　首先戒律是非常重要的。原來看書的時候，知道比丘受戒後有“戒體”，但不太清楚怎麼回事，這次在禅修中淨持五戒後發現，戒律增加一個人修行的力量，持戒後，內心可以增加堅定與信心。

　　國內在修習內觀的時候，有時候“禁語”戒守的不嚴格，對自己的修行有大妨礙，很是遺憾。

　　其次，行、尤其苦行是非常非常必要的，如前述。而且，行願的力量，要遠遠超過聞思的力量，從理上徹底相信佛法，要很長久的功夫，還要有夙慧，即便理很圓融了，行持不到，也得不到利益，甚至成爲我慢的基礎(我就是這樣)。佛法的道理，不經過親身的修行，是不可能明白的。如單純講教理，容易落空，讓人退失信心。內觀恰恰是個純粹從“行”入手的法門，懂法少的人可以得益，懂法多的人，也可以與教理相互參證，廣受啓發。

　　經過“行證”以後再看佛法，另是一番天地。比如“無明”一詞，只要修行好的人，內觀時身體中就有大光明，而平時看自己的身體，只是“黑漆桶”，因此“無明”，即是理，也是事；再如佛經中常用“善男子”的稱呼，修行到家的人，在他身邊最大的體會，就是一個“善”，心意中純是善良，一絲一毫的惡意也沒有；再如“心意柔軟”也是這樣，十天內觀下來，大家“我執”減少，心意都特別柔軟，對于別人的經驗、觀點，特別容易接受，不像平時認爲只有自己的觀點才是正確的。

　　第叁，中國大乘佛法慈悲廣大，是播種修行的最肥沃土地。那幾位山東來的居士，每次修慈悲觀的時候，都因爲體會到衆生的痛苦而痛哭失聲，上一次內觀班的時候，香港來的助理老師非常感動，他沒想到中國人修後會有這麼大的效果。我感覺，許多中國的佛教弟子內心早就慈悲深種，是內觀的教法將這種慈悲開發出來。而且，雖然各位同修有各式各樣的內證，也互相交流，但是他們並不互相影響，攀求，這也是深受大乘教法熏陶之後的結果。

　　在這篇文章中，沒有仔細介紹內觀的修法，實際上，這種修法本身是非常簡單的，但是，我體會，只有在十日內觀課程中，經過清靜守戒和連續不停地精進，才能最充分地體會到它的力量。此外，葛印卡老師傳法的方式也非常如法，助理教師們來中國的食宿都自掏腰包，新學員來學習不需要交一分錢，只有十天課程結束，他們覺得確實受到法的利益後，才被允許捐款，而捐出來的款項，只用于下一期活動的經費，給新的學員使用，無論葛印卡老師還是助理教師，從中都不拿一分錢，因爲佛法是無價之寶，不能拿來換錢的。香港有人學了後偷著去傳法賣錢，奇怪的很，學的人都沒什麼效果。

　　葛印卡老師在最後的開示中說，他很喜歡印度的一個傳統，即用禮物回報自己的恩人，他想保持這個傳統，希望學員們用精進的修法，來回報佛陀乃至老師們傳法的恩情。

　　最後，深深感謝大覺悟者佛陀，感謝代代傳承上法、傳播光明利益衆生的祖師大德，感謝一切龍天護法，感謝同修共學，和一切畢竟覺悟的衆生。願一切衆生世世善法增進，究竟覺悟！

《內觀禅修學經曆》全文閱讀結束。