..續本文上一頁39，一來訪者說：法師，我感覺好不自由吖！我問：誰綁住了你？自由是神馬？經常思考這個問題！…自由是身體嗎？此刻誰綁著我的身體呢？自由是心靈嗎？此刻誰限製著我的思想呢？身心都沒有被束縛，究竟是神馬地方不自由？自由是神馬吖？
40，因爲迷惑，我們製造了“我的存在”；因爲那個“我的存在”需要某種感覺，我們必須不斷的滿足他；身體，語言，心態，都以這個“我”爲中心，不斷的渴求滿足…結果我們成爲一輛“奔馳”，奔馳在無盡的輪回裏！因爲一開始出現的那個離開了我的身體和心靈而“獨存”的我的錯覺，我們不斷的製造迷惘……哈
41，生命的存在，無論是以什麼形式存在，都注定了缺陷和苦痛…因爲我們有一顆充滿渴望的心！
42，佛是什麼？古印度一小國的王子，從小失去生母，深宮內院的王子，深思敏感而仁慈…常常獨坐沈思，觀察自己，了解世界…尤其是對于人爲什麼會不安和苦痛的觀察與了解，看見了一個人存在的真相：人是由肉體和思想的結合，不存在靈魂(我)；感覺裏的“我”的感覺，只是迷惑本身的産物！
43，《非2》說“活著是一種修行！”這句話也可以這樣說“修行是一種生活！”離開了這日常的平淡生活，我們還要到哪裏去追尋修行呢？一顆不安與追尋的心，讓我們無法真正的安住此刻，安住當下，但事實上我們卻恰恰只能活在此刻，活在當下！修行，就是不斷讓自己回來，身心同在，品味此刻…
44，真正的出家人其實是一位老師，負責佛法的傳承與教化！所謂“宏法是家務，利生爲事業”。一個出家者，如果不能內修自己，外揚法化，就已經失去出家者的意義，出家人真正尊貴的地方也在這裏！如果沒有教化外在的因緣，正好可以專心于自己的修行，所謂“達則兼善天下，窮則獨善其身”！
45，勿以善小而不爲，“水滴雖微，漸盈大器！”……
46，佛教的理念，儀軌，製度，等等，都以佛的教法爲核心，經過幾千年的流傳沈澱，吸收中國固有的文明和禮節，加以佛法的改造和提升，時代不同，有些是需要揚棄的，但是更多的是需要發揚與繼承的。不是看表面就了解的，還是需要深入與勘察體驗的，這是一種人類文明的教化方式之一，輕易否定無非無知！慎…
47，寺院其實就是一所“社會學校”，真正的功能是教育人，學習佛教的“人生觀”和“世界觀”，讓我們在人生之路上：艱苦裏多一份挺拔；逆境裏多一份英姿；混亂裏抱一份安祥；濁流裏有一份孤俊…所以，這裏不一定滿足祈求，卻可以尋得智慧和安心。可惜很多人來寺院裏不是學習，而是貪心…
48，但凡要來佛寺，先備一份“虔誠恭敬”。服裝整齊素樸，心態平淡天真，不要帶著強烈的貪求去寺院祈禱…“菩薩保佑我，如果這次賺錢叁萬，我分給你叁千！”和佛菩薩談生意，這實在是個誤會！佛菩薩只是教育人要有清淨心，知足心，感恩心，孝敬心，布施心，慚愧心，安心……菩薩保佑你！
49，問：覺得你是一個有用的人嗎？答：這要大家來評價。問：希望你成爲有用的人嗎？答：不太希望！問：爲什麼要追求存在的意義？被累死了！我說：迷失了我存在的真相。彼：自己立一個我，再追尋我的意義。我說：立的那個，是與生俱來的一個幻覺！彼言：爲什麼有這個我幻覺出現？我說：生物進化的必然…
50，爲道是一種減法，觀察“究竟我有多少東西？”其實大家都一樣，我們唯一的財富——就是拖著這個屍體跑來跑去，自得其樂！確認這個真相，面對身外的得與失才可以微笑——神馬都是浮雲！老子說：“爲道日損，爲學日益”！損的就是那些浮雲，益的就是這個真實……拖死屍的是阿誰？
51，其實這個世界沒有我了，太陽依然會升起落下，人們依然會忙忙碌碌，身邊認識的人依然會過的很好…還有神馬放不下？放不下是因爲覺得自己死了，地球將不會轉動嗎？世界會坍塌嗎？認識的人會爲你不再吃飯嗎？口口聲聲說愛你的人會和你一起去嗎？哈哈哈哈哈哈哈哈…人，注定了孤單！獨來獨往…
52，菩薩面對惡劣，常常有兩個方法，折或攝。“折”就是威德降服，以智慧的慈悲，讓惡劣驚服；“攝”就是寬厚感化，以慈悲的智慧，讓惡劣皈心。只有折，未免有些強硬；只是攝，未免一些軟弱。智慧裏有慈悲可以折，慈悲裏有智慧可以攝……驚服皈心，皈心驚服！
53，世間美麗的東西除非親自看見和欣賞，別人形容，描寫，甚至拍照……都已經是第二手的景色了！事件也是如此…很多事除非自己親曆，聽別人講述總感覺是“隔靴枛癢”，隔了一層簿霧…正如經典裏所說“如人飲水，冷暖自知”！
54，見一人拜佛時喃喃“菩薩保佑我一切順利！”禁不住絮叨幾句…順是什麼？貪心而已！逆是什麼？嗔心而已！平平靜靜本是大福氣，可是又難安于現狀…只要有人與事出現的地方，怎能沒有順逆？只要心裏還充滿渴求，怎能沒有悲歡？重要的不是祈求順利，而是學習擁有一顆穿越火線的心…菩薩保佑你！
55，師父總是抱某些希望于弟子；弟子同樣渴望師父是他心目中的師父！師父迎合弟子，弟子也迎合師父，一起虛僞說修行…如果不滿足相互之間的期望，則分道揚镳。那些以前把他當做god來尊敬的人，有可能在失望之後也把他當成dog來看待的…與人交往，不希望，不渴望，更加沒有奢望…真誠慈悲！
56，渴望前進，其實宇宙本身我們渴不渴望都一直在前進；今日科技的進程太快，遺失了許多人文…進步到都快要造成集體自殺了，文明成爲荒漠，迷失在科學前進的途中！倒退科技，這是個誤區；過分前進，同樣的誤區…救濟這個文明荒漠的時代就要開始覺醒“心的世界相對重要，發展是爲安人心！”
57，人生有時候必須走過這一條冰雪尚未融化的路，才可以去你想去的地方……
58，不管你讓不讓一切流逝，一切都在傾刻之間就過去了，並且永遠不會再回來…要做到的就是馬上松手，微笑，並且欣賞這瞬息萬變的一切！
59，萬物自有他的規律，就像牆角已經生芽的土豆，沒有合適的生長所需依然在努力向著光明成長…萬物總是向著最適合他生長的方向發展，人也是如此！我們常希望改造別人成爲什麼，卻忘記了土豆只是土豆，唯要做的就是讓土豆在最適合他的環境裏生長，而不是想盡辦法把土豆改造成地瓜！
60，真正的佛法老師，就像一個劍術大師，教授學生的則是一式致命的劍術，而不是很多舞蹈用的花招，因此姿勢不一定優雅，但是非常實用。佛法教導的也只是如何轉化煩惱的心，而不是去研究這個經典或那個派別等等…那些是學者們的工作！大打折扣，大道至簡。
61，燈，在佛教裏象征“大光明”。要知道重要的不是去訴訟這個世界有多麼黑暗，而是看看我們自己的心裏有多少光明…所謂：“一燈能破千年暗，一智能滅萬愚”。佛法，傳繼一種永恒的祁願“點一盞心燈！”
62，因內心的虛弱和恐懼，所以不斷擴大地盤，希望贏得尊重及贊美，以爲這樣就是存在的價值。忘了一個事實，在宇宙空間裏占有體積就肉體這麼大小！超過這個限度，神馬都是浮雲…人越覺大就越空虛，越覺小就越踏實。難怪佛陀說他依靠“一無所有”到達彼岸！除了這個屍體，還有什麼？
63，人有兩個世界，一個是外形的可見世界；一個是無形的內心世界。兩個都很重要！外形的世界可以通過學習科學技能而搭建的富麗堂皇或者豪華奢侈…內心的世界卻是要依靠不斷默觀來發現他的種種奇妙…現代人太重視那個外形世界了，迷失在水泥叢林裏，以至于讓我們內心荒蕪，充滿荊棘！
64，沒有舊的事物，存在中的一切都生生不息，每一眨眼就是另一個奇妙！我們欣賞都來不及，哪裏有時間挑剔…挑剔的其實是一顆脆弱而不安的心。
65，有時候往往因爲看到太遠，卻忽略了身邊所在的現實，結果栽了跟頭！能看遠是好事，重要的還要能看近…近，才靠近事實。人一旦確立自己的未來，就應該學習回到現在！看看現在自己有多少知識和能力，身邊有多少資源，還需要做些什麼…別夢想總在，卻缺少了這個現實的基礎，成爲空想！
66，我們常常以爲追求的是快樂，其實是某種刺激；真快樂是一種高尚的甯靜；刺激過後只留下空虛……爲了填補，我們再去追尋下一個刺激……循環往複！輪回不斷……
67，所謂孝敬，除了父母的衣食，更應該照顧父母的心靈…作爲佛陀的弟子，如果可以，就告訴父母安心之道，一起趨向于法的引導…大孝的是謂“安心！”…
68，有時候知道努力，卻忘記了等待…實際上很多事曾經非常努力過，卻沒有成功；有時候只是靜靜的等待，結果卻出現意外的意外！因爲很多事的條件(緣)沒有成熟，那就是難以成功，眼看成功了，結果卻是一個幻影！努力，但不是奴隸…很多事自己明知無能爲力，那就等待看看，其實這也是努力！
69，所謂“得大自在”就是看見了“什麼也抓不著，得不到”馬上就“自在”了！！！
70，常聽見“得大自在”我們以爲有一個東西可以得到！哈哈哈哈哈…這實在是個誤會，所謂“自在”就是“自”己此刻存“在”，我們還能在什麼時候存在呢？一切都只是不斷成爲過去，還有什麼人和事過不去呢？過不去，那是自己和自己過不去了！事實上人家早就過去，留下的只有自己永不放棄的執著！
71，心，好像一塊園地，你要在那裏播下什麼種子？是茂盛密林，一片生機；還是一支獨秀，翩然開放；擬或是流沙千裏，寸草不生。
72，。面對無數困難，都能走過，依靠什麼？心中不滅的信念！在這世界，什麼都可以缺，就是不能缺少那份自己認爲的信念。
73，當面對困惑和迷茫我常常手放在胸口，靜靜的等待我心底的聲音！讓心告訴我答案，而不是那個混亂不堪的大腦。
74，很多時候我們不喜歡熱鬧，…
《雲鄉禅師 法語一百則 之十一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…